성령강림절2 설교 (2014.6.15/ 주민교회 / 이훈삼목사)

본문 : 에베소서 4:1~6

제목 : 하나 되게 하시는 성령

1. 현대인의 소외

1) 그리스 신화 - 이카루스 이야기

그리스 최대 건축가이자 발명가 다이알루스는 크레타 미노스 왕의 환대를 받다가 아들 이카루스와 함께 자신이 지은, 아무도 빠져나올 수 없는 미궁(迷宮, Labyrinth)에 갇힌다. 우리는 지금도 헤어나오기 어려운 상황을 만나면 미궁에 빠졌다고 한다.

미궁은 담이 높지만 하늘은 열려 있기에 다이알루스는 새 깃털과 밀랍으로 날개를 만들어 아들 이카루스와 함께 탈출한다. 탈출 전에 아버지는 아직 젊은 아들 이카루스에게 신신당부한다. “너무 낮게 날면 파도에 날개가 젖어 무거워져서 바다에 빠지고, 너무 높게 날면 태양 가까이 가게 되어 날개가 녹아 바다에 빠질 것이니 조심하라!”

이카루스는 아버지에게 걱정하지 말라고 다짐했다. 드디어 날개를 달고 하늘을 날게 되었을 때 이카루스는 오랜만의 자유와 창공을 날아오르는 환희로 높은 하늘을 만끽하다가 그만 아버지의 주의를 잊어버리고 너무 높이 올라가 태양 가까이 가 버렸다.

그 순간 밀랍으로 만든 날개가 녹아내려 이카루스는 그만 에게 해로 추락하여 죽고 말았다.

인간의 근원적 욕망인 자유, 그 자유의 한계는 어디까지인지 후대를 통해 깊은 사유를 하게 하는 이야기다. 물론 나중에는 실패를 함유한 꿈과 도전 정신의 고귀함이라는 의미도 지니게 되었지만!

2) 16세기 플랑드르 지방(네델란드, 벨기에, 덴마크 등)의 대화가 피터 브뤼겔이 그리스 신화의 이카루스 이야기를 소재로 명작 ‘이카루스의 추락이 있는 풍경’을 그렸다.

피터 브뤼겔 ‘이카루스의 추락이 있는 풍경’

73.5*112cm, 1558년

원래 이카루스 이야기는 인간의 한계를 인식하고 만용을 부리지 말라는 교훈을 담고 있다.

그런데 화가는 그리스 신화를 모티프로 삼았지만 주제를 완전히 바꾸어버렸다. 그림에서 주인공 이카루스는 잘 보이지도 않는다.

오른편 배 아래에 작게 그려져 있다. 허공에서 바다로 거꾸로 처박혀 죽음을 맞는 이카루스가 바다에 거꾸러 발버둥치고 있다. 화가는 주인공인 이카루스를 잘 알아볼 수 도 없게 그렸다. 그리고는 죽어가는 이카루스의 주변 인물들에게 훨씬 큰 비중을 할애하고 있다. 화가가 그리고자 한 것은 이카루스의 죽음이 아니라, 이카루스의 죽음에 대한 세상의 무관심이었다.

죽어가는 이카루스에게는 절체절명의 순간인데, 그를 둘러싸고 있는 주변은 너무도 한가롭다.

이카루스 바로 옆의 낚시꾼도 죽어가는 이카루스는 쳐다보지도 않고 그저 낚시에만 집중하고 있다.

농부는 고개를 땅으로 향하고 밭가는 일에 몰두한다. 그 아래 양치기는 시선을 바다와는 반대방향으로 잡고 있다. 죽어가는 이카루스의 절박함에 세상 어느 누구도 관심하거나 발 벗고 나서지 않는다. 브뤼겔은 그리스 신화 이카루스 이야기를 빌어서 당시 개인이 얼마나 처절하게 소외되고 있는지를 고발하고 있다.

2. 에베소서

1) 투옥된 바울이 사랑하는 에베소교회로부터 듣는 소식은 안타깝고 속상한 것이었다.

렘브란트, 서재의 바울, 1630, 47*39, 독일 국립박물관

어두운 서재에서 사도 바울이 책상 앞에 앉아 있다.
책상과 그 위의 책에 묻힌 어둠과 창에서 방안으로 쳐들어오는 빛으로 환한 벽이
강렬한 대조를 이룬다, 마치 모든 삶에는 이런 극단적 요소가 혼재하다는 듯이!
헝클어진 하얀 머리와 수염, 격무에 지친 노 사도의 표정에서 사명자의 고독을 본다.
몸은 지쳐 자꾸만 가라앉는데, 팔을 다시 들어올리기도 힘겨워 보이는데,
여전히 손에서는 펜을 놓을 수가 없다.
성경은 손으로 쓰는 것이 아니다, 주님을 향한 고단한 삶으로 써 가는 것이다.

교회가 유대인 그리스도인과 이방인 그리스도인들이 서로 분열되어 서로 대립하고 있다는 것이다. 온 마음 다해 힘을 합쳐서 선교에 매진해도 어려운 상황인데 교회가 분열되고 있다는 소식은 감옥에 갇혀 있는 것보다도 바울을 더욱 고통스럽게 하는 것이었다. 목회자에게 가장 고통스러운 것은 교인들이 서로 패를 지어 다투는 모습이다. 하나님 마음을 가장 아프게 하는 것은 교회가 서로를 그리스도의 이름으로 비방하면서 싸우는 것이다. 한국교회는 분열에 대한 죄책을 고백하고 하나 되기 위해 모두가 스스로 겸손해져야 한다. 바울은 에베소 교회의 분열 소식을 듣고 아픈 마음으로 갈등을 치유하고자 간곡한 마음으로 편지를 써 보낸다.

2) 성령이 강림한 결과는 죽었던 신앙이 부활했고, 그리스도의 몸인 교회가 형성되었다는 것이다. 교회(에클레시아)는 본질적으로 부름 받은 사람들의 모임(공동체)이다. 한 사람 한 사람 개인들이 모여 그리스도 이름으로 하나가 된다. 사람을 하나가 되지 못하게 방해하는 것이 출신 지방, 성별, 학력, 재력, 외모 등인데, 성령은 이런 모든 장벽을 넘어서 우리가 하나 될 수 있도록 이끄신다는 것이다. 이런 차이를 넘어 그리스도 이름으로 하나 된 공동체가 교회라는 것이다. 따라서, 교회는 본질적으로 하나를 지향한다.

3) 오늘 바울은 감옥에 갇혀서 간곡히 호소한다.

서로 용납하라. 겸손과 온유와 인내와 사랑으로 서로를 인정하고 존중하라는 것이다. 모든 그리스도인들이 하나이며, 모든 교회가 하나이며, 이 세상 모든 만물이 하나라고 한다. 성령은 바로 죄로 분열된 세상을 하나 되게 하시는 하나님의 영이라고 한다. 우리 모두가 별개의 존재가 아니라 하나라는 바울의 선언이 특히 오늘 우리 시대에 중요한 것은 우리 사회가 극단적으로 개인화, 이기주의화 되어가고 있고 점점 그 현상이 심화되고 있기 때문이다.

3. 한국 교회의 전선(戰線) - 개인주의

1) 우리가 살고 있는 근대의 특성은 개인적 이기주의다.

천하에 가장 존귀하고 소중한 존재는 나 자신이고, 함께 살아가는 공동체는 더 이상 지고선이 아니다.

필립 아리에스가 지은 대작 ‘죽음 앞의 인간’은 죽음이라는 것이 어떻게 공동체 전체의 중요한 일에서 이제는 개인의 쓸쓸한 최후가 되었는지를 고증하고 있다. 서양 중세 시대에는 죽음은 개인의 죽음이 아니라 공동체 전체의 문제였다.

‘죽음’은 ‘나의 죽음’이 아니라 ‘우리의 죽음’이었다. 그래서 누가 임종을 맞으면 누구라도 임종 현장에 참여할 수 있었다. 죽음을 맞이하는 사람은 공동체 구성원들이 함께 동참한 가운데 평안하게 두려움 없이 죽음을 맞았다. 당시 가장 두려운 것은 준비 없이, 예고 없이 닥치는 죽음이었다. 곧 가족과 지역 공동체 사람들이 함께 하지 못한 채 갑자기 죽는 객사가 중세 사람들이 가장 두려워하는 것이었다. 그러나 보통은 모든 이들이 지켜보는 가운데 임종을 맞이하였고, 죽음은 낯설지도, 두렵지도 않은 것이었다. 그래서 마을의 공동묘지는 기분 나쁜 존재가 아니라, 아주 친숙하여 마을 가까이 있고, 오히려 마을의 축제도 무덤에서 열릴 정도로 죽음과 무덤은 당대의 사람들 일상과 친밀했다.

그러나 오늘 우리 시대의 죽음은 철저히 개인의 문제다. 현대인은 병원에서 소수의 직계 가족과 의사만 지켜보는 가운데 홀로 죽는다. 쓸쓸한 죽음이다. 묘지는 삶의 공간이 아니라 저 멀리 분리되어 죽음의 공간으로 밀려나 있다. 이렇게 중세의 어둠을 뚫고 진보했다고 하는 현대는 ‘우리’가 아니라 철저히 ‘나-개인’이 되었고, 그만큼 고독하고 행복하지 않게 되었다. 그리고 오늘 우리가 겪고 있는 문제의 근원에는 바로 ‘우리’를 잃어버리고 ‘나’로 퇴화한 현상이 놓여 있다.

2) 올 1월에 열었던 제직수련회에서 내 생각에 앞으로 한국교회가 치열하게 대항해야 할 5 가지 전선(戰線)을 이야기한 적이 있다.

무신론과의 싸움, 물신주의와의 싸움, 개인적 이기주의와의 싸움, 기계화에 대한 싸움, 반(反)생태주의와의 싸움이다.

그 중에 하나가 개인적 이기주의다. 남이야 어떻게 되든지 나만 잘 살고 행복하면 된다는 개인주의 성향의 이기주의가 심화되고 있다. 나는 나 너는 너의 사고방식과 생활 습관이 급속도로 확산되고 있다. 정확하게 말해서 이러한 삶의 자세와 환경은 반(反) 기독교적이다. 아니 기독교 복음을 위협하는 요소다. 우리는 복음을 지니고 그리스도의 이름으로 단호하게 싸워야 한다. 우리가 공동체에 대한 꿈을 지니고 있는 것도 진정한 복음은 우리가 하나 되어 같이 살아가는 것에서만 가능하기 때문이다.

3) 우리는 천주교인이 아니라 개신교인이다.

그것은 500년 전 루터나 칼빈 같은 이들이 주장한 기독교 신앙의 원리를 존중한다는 이야기다. 루터(1483~1546)나 칼빈(1509~1564)이 종교개혁을 일으킬 당시 사회와 기독교는 집단주의였다. 개인은 그 자체로 의미가 있는 것이 아니라 거대한 집단의 일원으로서만 의미가 있었다. ‘우리’가 세계의 근본 원리일 때, 개체/개인은 그만큼 의미가 축소되어질 수밖에 없다. 이것이 서양 중세 천년 동안 지배적인 사상이었다. 그 전에도 개인, 개체가 중요하다는 주장이 없었던 것은 아니었다. 그러나 소수여서 그 목소리가 잘 들리지 않았다. 그러다가 개인, 개체에 진정한 힘이 있는 것이라는 주장에 더 많은 이들이 동조하게 되었을 때 서양 중세 천년은 막을 내리고 새로운 시대 – 근대가 시작된 것이다. 따라서 우리는 내가 원하든 원하지 않든 지난 500년 동안 공동체보다는 개인이 더 중요하다는 사상 위에서 형성된 상식, 지식, 교과서, 도덕 등을 배우고 자라난 사람들이다. 우리는 모두 모더니스트이다.

그러기에 우리 시대는 태어나면서부터 개인성은 획득되어져 있기에 의식적으로 공동체의 중요성을 강조해야 한다. 개인의 독특성과 공동체의 선을 조화롭게 추구할 때 개인이나 사회나 건강하고 행복할 수 있다. 우리 사회는 지나치게 개인에 무게 중심을 두고 있기에 공동체의 중요성을 의식적으로 강조해서 균형을 이루게 하는 것이 매우 중요하다.

4. 성령 받은 사람/교회

1) 성령 받은 사람은 분열시키지 않고 나뉘어 있는 것을 하나로 잇게 한다.

오늘 기독교인들이 성령 충만하다면 어디를 가든지 하나 되게 만드는 평화의 일꾼이어야 한다. 성령은 나뉘었던 이들을 하나로 묶어 일치되게 하신다.

파울로 파로나티, 성령강림, 16세기경, 루브르

그게 어찌 쉬운 일인가? 그래서 성령의 9가지 열매 중에는 인내가 있다. 대단한 능력이나 기적이 아니라 잘 참는 것도 성령이 주시는 열매라는 것이다. 사실 부부관계나 가정의 평화, 직장에서의 화평을 이루기 위해서는 잘 참기만 해도 50% 이상은 가능해진다. 도저히 참을 수 없다고 하는 순간 평화는 물 건너 가버리고 만다.

중 2 자녀 키우기가 어렵다고 한다. 중 2 자녀를 키울 때 중요한 한 가지 방법은 화가 머리끝까지 치밀어도 이를 악물고 그 자리에서 돌아서 나오는 것이다.

오늘 한국교회가 성령 충만한 교회라면 한반도의 화해와 통일을 위해 적극적으로 나서야 한다. 앞장서서 증오와 전쟁을 부추기는 행위는 아무리 통성기도를 하고 성령의 은사와 기적을 베풀어도 진짜 성령의 열매가 아니다.

2) 교회도 하나를 지향한다.

주님의 몸인 교회는 개체 교회, 개체교회들의 연합체인 노회, 노회의 연합체인 교단 총회, 각 교단들의 협의체인 한국기독교교회협의회(NCCK), 각 나라 교단들의 협의체인 세계교회협의회(WCC)는 모두 하나의 교회다.

지난 주일은 기장교단 총회 선교주일이었고, 총회선교 헌금도 드렸다. 총회 선교주일헌금은 기장 세례 교인 1인당 1만원씩 헌금하여 개체 교회가 감당하기 어려운 선교를 교단 이름으로 하자는 것이다. 이 헌금을 전국의 기장 교회가 모아서 교회 개척, 해외 선교, 인권, 평화통일, 장애인, 소외된 이들을 위한 선교에 사용한다. 우리교회는 2주 동안 광고하고 헌금을 했다. 지난주일 총회선교주일헌금 통계를 보고 깜짝 놀랐다. 참여자가 너무 적었기 때문이다. 우리 교인들 마음속에 총회의 중요성에 대한 인식이 거의 되어 있지 않다는 생각이 든다.

총회가 우리 주민교회에 무엇을 해주는가? 하고 묻는다. 뭘 해줄까?

연말에 헌금한 이들 기부금 영수증을 발행한다. 총회가 문광부에 공인된 교단으로 등록되어 있기 때문에 가능한 것이다. 우리 교회의 담임목사로 교단이 운영하는 정식 신학대학원을 졸업하고 목회자로서 훈련과정을 거친 목사를 청빙할 수 있는 것도 총회가 있기 때문에 가능한 것이다. 우리교회가 기장 교단에 소속되어 있지 않다면 나도 여기 올 수가 없다. 우리 교회가 총회에 소속되어 있지 않다면 태3복지관이나 외국인복지지원센터나 관으로부터 어떤 것도 위탁받을 자격조차 없다. 우리 교회가 여러 민중교회들과 같이 시작했다가 오늘처럼 건재하게 자기 역할을 감당할 수 있었던 요소 중에는 독일교회의 막대한 헌금이 있었기에 땅도 사고 교회도 건축할 수 있었다. 독일교회는 기장 교단과 협력관계이고 우리 교회가 기장 교단에 속해 있었기에 독일의 여러 교회가 우리교회를 위해서 기도하고 헌금할 수 있었다. 이런 모든 것들이 다 총회가 개체 교회에 도움을 주는 것이다. 다시는 노회나 총회가 우리 교회를 위해서 무얼 해주느냐는 이야기 하지 말아야 한다. 우리 교회와 경기노회, 기장 교단은 별개가 아니라 이 땅에 하나님의 나라를 증언하기 위한 하나의 교회다. 그래서 우리는 노회와 총회, 한국교회와 세계교회를 위해서 마치 우리교회를 위해서 기도하는 것과 똑같은 마음으로 기도해야 하는 것이다.

3) 성령 충만한 신앙인, 성령 충만한 교회를 구별하는 가장 중요한 방법은 그가 자꾸 나누고 파당을 짓느냐, 아니면 하나 되게 하고 일치를 추구하느냐 하는 것이다. 성령은 하나 되게 하신다. 성령의 교회는 개인, 가족, 교회, 사회, 세계의 일치와 하나 됨을 위해서 인내하고 기도하는 교회다. 우리 교회가, 우리 교인들이 성령 충만하여 분열되고 개체화된 세상에서 다시 일치와 하나 됨을 위해 헌신하기를 바란다. 하나님은 일치와 화해를 위해 일하는 사람을 사랑하시며 영생과 평화로 응답하실 것이다.