종교개혁주일 설교 (20141026/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 사사기 16:16~21

제목 : 당신 없인 아무 것도 할 수 없어요!

초인(超人)에 대한 갈망

1) 어렸을 때 우리의 우상들

마징가 Z, 우주소년 아톰, 600만불의 사나이와 소머즈, 원더우먼 등이었다. 모두 보통 인간의 능력을 넘어서는 초능력자들이었다. 나이 들어서는 이 모든 것이 현실이 아니라 인간의 꿈이라는 것을 알게 되었지만, 오늘도 우리는 여전히 초능력자에 대한 갈망을 거두지 않고 있다.

슈퍼맨, 스파이더맨, X맨, 배트맨 등이 아직도 세계인의 인기를 얻고 있는 이유다.

2) 인간은 분명 다른 존재에 비해 뛰어나지만 완전하지는 않아서 분명한 한계를 지니고 있다.

나이, 체력, 지식, 도덕성 등에서 인간은 완전하지 못하다. 그레서 우리는 가끔 꿈을 꾼다. 내가 늙지 않을 수 있다면 영혼이라도 팔 수 있을지 모른다. 내가 힘이 세다면 못된 사람들 호되게 야단쳐서 정의를 실현할 수 있을 것이다. 인생과 역사의 참 지식을 알 수 있다면 무지의 어리석음에 빠지지 않을 것이다. 스스로 불완전한 인격 때문에 실망할 때 도덕적으로 완성된 자신을 꿈꾸기도 한다. 동물보다는 낫지만 완전하지 못한 현실의 인간이 끊임없이 자기를 초극하여 절대적 존재가 되어야 함을 니체는 초인(超人)이라고 했다.

3) 예나 지금이나 지극히 작은 일상에서나 깊은 철학적 논의에서나 우리는 모두 지금의 나를 넘어서는 능력의 삶을 원하고 있다. 그것은 지극히 당연한 인간의 욕구다.

2. 삼손 이야기

1) 구약 성서의 인물 중에서 부러움과 연민을 동시에 주는 이는 삼손이다.

삼손은 날 때부터 하나님께 바쳐진 나실인이었다. 불임의 가정에 하나님이 응답하시어 기적적으로 삼손이 탄생했고 삼손은 하나님의 사람으로 성장하였다. 삼손이 하나님의 사람이라는 표시는 술이나 부정한 것을 입에 대지 않으며, 특히 머리카락을 자르지 않는 것이었다. 하나님은 삼손의 머리카락을 통해서 그에게 놀라운 초능력을 부여해주셨다. 삼손이 얼마나 힘이 세었는지 사자의 입을 맨손으로 찢어버리고, 나귀 턱뼈를 가지고 한 번에 적군 천명을 죽이기도 했다. 다행스럽게도 삼손은 당시 이스라엘의 숙적인 블레셋(지금의 팔레스타인)을 향해서만 그의 힘을 사용했다.

2) 아무도 대항할 수 없는 초능력을 지닌 삼손에게도 한 가지 약점이 있었으니 그것은 곧 여인에 대한 사랑이었다. 그리고 삼손은 기이하게도 꼭 블레셋 여인들하고만 사랑에 빠졌다. 하나님의 사람으로 구별되어 태어나 자라났고, 하나님의 영에 의하여 놀라운 능력을 발휘한 삼손이었지만, 사랑 앞에서는 자신을 지키지 못하였다. 블레셋 입장에서는 눈에 가시 같은 삼손이 블레셋 여인의 치마폭에서 헤어 나오지 못한다는 사실은 삼손을 무력화시킬 수 있는 절호의 기회를 지니고 있는 것이었다. 당시 집단지도 체제를 갖추고 있었던 블레셋 지도자들은 삼손의 여인 들릴라에게 삼손이 지닌 힘의 비밀을 알아내는 대가로 거액을 제시한다. 그것은 지금 환산하기는 무리가 있으나 거의 100억에 가까운 돈이었다. 사랑이냐 돈이냐? 들릴라는 지체하지 않고 돈을 선택했다.

3) 여러 번의 시도 끝에 들릴라는 삼손의 비밀을 알아내는데 성공했고, 그동안 여러 번의 유혹에도 그 비밀만은 지켰던 삼손도 사랑하는 여인의 집요한 요구 앞에서는 끝내 무너지고 말았다. 들릴라야말로 삼손에게는 팜므 파탈(죽음에 이르게 하는 사랑의 여인)이었다. 오늘 본문은 여러 번의 시도 끝에 들릴라가 드디어 삼손의 힘의 비밀을 알아내고 블레셋 군사들에게 알려서 삼손을 체포하는 장면이다. 여느 때처럼 삼손은 블레셋 놈들 쯤이야 하고 힘을 쓰려고 했지만 머리카락을 잘린 삼손은 더 이상 힘이 없었다. 천하의 삼손이 굴욕적으로 체포된다.

렘브란트, 결박당하는 삼손, 1636년, 프랑크푸르트

렘브란트는 특히 삼손이야기를 여러 장의 그림으로 그렸는데 블레셋에게 체포되어 눈알이 빠지는 영웅의 몰락을 그린 그림이 유명하다.

들릴라는 이미 한손에는 가위를 들고 한 손에는 삼손의 머리카락을 쥔 채로 장막을 빠져나가고 있다. 그녀의 얼굴에 연민이나 미련이란 없어 보인다. 사랑은 때로 이렇게 허망한 것이다. 인간의 사랑에 너무 목숨 걸지 말자. 블레셋 전체를 공포로 몰아넣었던 힘의 소유자 삼손은 이제 더 이상 능력자가 아니다. 렘브란트는 블레셋 군인에게 체포되어 결박당하고 눈을 찔리는 끔찍한 고통과 모멸을 당하는 삼손을 그렸다. 그의 모습에서 이전에 블레셋을 벌벌 떨게 하던 영웅의 모습을 찾아볼 수가 없다.

이러한 삼손은 루벤스가 그린 삼손과 확연히 구분된다. 루벤스의 삼손은 근육질의 멋진 남성이다. 보기만 해도 힘이 느껴진다. 블레셋을 벌벌 떨게 한 삼손의 몸은 사실 저랬을 것이다.

그러나 머리카락이 잘린 렘브란트의 삼손은 루벤스의 삼손과는 전혀 다른 인물처럼 보인다. 머리카락은 이미 잘려서 곱슬머리가 되었고, 불과 몇 사람에 의해 제압당하여 눈을 찔리고 있고, 얼굴은 일그러지고 답답해 보이고, 몸매는 근육질이 아니라 뭉뚝하고 배가 나와 있으며, 그의 발가락은 고통과 두려움으로 오므려져 있다. 그 어디에도 세상을 호령하던 영웅의 삼손은 보이지 않는다. 그저 평범한 중년 남성의 처참한 몰락이다.

3) 당대 최고의 영웅 삼손은 도대체 왜 이렇게 되었을까?

3. 미국 그리스도연합교회(UCC) 코네티컷 노회 방문

1) UCC

UCC는 미국의 개신교 교단으로서 가장 진보적이고 사회 문제에 적극적으로 참여해 왔고 오바마 대통령이 이 교단 출신이다. 규모는 그리 크지 않아서 미국 개신교 중에서는 9번째 정도이고 교인 수는 200만 명이 좀 안 된다. 1957년에 현재의 연합교단으로 재탄생했고, 역사나 성격에서 아주 비슷한 기장과는 1988년에 자매결연을 맺었고, 경기노회는 그 중에서 미국 북동부 코네티컷 노회와 1994년부터 자매결연을 맺어서 올해 20주년을 맞이하였다. UCC의 독특한 슬로건은 “하나님은 지금도 말씀하신다!”이고 로고는 아직 하나님 말씀이 끝나지 않았다는 뜻에서 쉼표다.

2) 미국 역사에서 코네티컷이 속한 북동부 지역은 초창기 청교도들이 정착한 지역으로서 미국의 전통과 자부심을 지니고 있는 백인 상류층 지역이다.

이 지역에는 하버드, MIT, 예일, 코네티컷 대학교 등 세계적인 대학들이 자리하고 있으며, 미국에서 제일 잘 사는 주이다. 경기노회는 20년 동안 코네티컷 노회와 교류하였고, 매년 봄에 열리는 경기노회에는 미국 대표들이, 가을에 열리는 코네티컷 노회에는 경기노회 대표들이 방문한다. 그리고 2년에 한 번씩 번갈아 가면서 청소년들의 연합 수련회가 번갈아가면서 열리고, 우리 교회도 초창기에 여러분들이 참여한바 있다.

3) 2014년 제147회 코네티컷 노회에 경기노회 대표단의 방문

이번 방문은 양 노회의 관계가 교류 차원을 넘어서서 우리는 미국 정부가 한반도 평화를 보장하는 정책을 채택하도록 미국교회가 협력해달라는 요청, 그리고 미국 교회는 한국교회의 신앙적 열정을 배우기 원하기에 서로에게 유익한 점을 재확인하고 보다 적극적으로 협력하기로 하였다. 이를 위해 젊은 일꾼들을 키우고 서로의 역사와 체계, 경험과 정보를 나누기로 했다.

실제로 미국 교회는 한반도 평화에 매우 중요한 역할을 수행할 수 있다. 200년 부시가 북한을 악의 축이라고 하며 한반도에 전쟁 가능성이 고조될 때, 기장 경기노회와 UCC 코네티컷노회는 공동으로 한반도 평화선언을 채택하였고, 다시 이것은 2003년도의 UCC 총회에서 결의되었다. 미국 교회는 결의로 끝나지 않고 워싱턴에 상주하는 공식적인 교단의 로비스트를 통해 미국 정부와 의회를 상대로 설득하고 로비한다. 이것 때문만은 아니었겠지만 이후 부시 정부의 대북 강경책이 완화되었다.

이번 코네티컷 제147회 노회의 주제는 “당신 없이는 아무것도 못해요!(Can’t make it without you!)”였다. 이 표어를 상징하는 주제 포스터가 인상적이었다. 저 돌들을 통해 하나의 아치를 완성했는데 물론 제일 가운데 있는 돌이 제일 눈에 띄지만 어느 것 하나라도 없으면 저 아치 자체가 무너지게 되어 있다. 우리 모두는 우리의 인생과 교회 공동체와 세계를  구성하는 없어서는 안 될 존재들이다. 모양은 다르고 능력은 좀 차이가 있다 해도 하나라도 없으면 세계 자체가 무너지고 마는 것이다.

4) 여기서 없으면 안 될 당신(YOU)는 첫째로 하나님이고 둘째는 우리 이웃이다. 하나님 없이는 아무 것도 가능하지 않다. 누구보다 뛰어난 능력을 지니고 있었음에도 비참하게 몰락한 삼손의 죄는 그 능력이 내 것이 아니라 온전히 하나님의 능력이었다는 점을 망각했다는 것이다. 그것이 삼손이 불행한 유일하고도 결정적인 이유였다. 우리 삶에 하나님 없으면 우리는 아무 것도 아니다. 하나님 없이도 행복할 수 있다는 생각이 인간의 교만이고 원죄이며, 이 죄의 결과는 곧 끔찍한 파멸이요 죽음이라는 것이 성서 전체의 증언이다. 우리는 이것을 믿는다.

동시에 우리가 하나님의 뜻을 실현해갈 때 없으면 안 되는 존재인 YOU는 바로 내 옆에 있는 ‘너’다. 같은 교우, 같은 식구, 친구, 이웃 교회, 지역 주민들… 이 모두는 나와 운명을 같이할 공동체이다. 나 혼자 모든 것을 할 수 있고 저 사람은 필요 없다고 생각하는 것 자체가 죄다. 그래서 우리는 내 옆의 존재들을 소중하게 여겨야 한다.

5) “당신 없이는 아무것도 못해요!(Can’t make it without you!)”라는 이 인상적인 주제는 부정어법으로 표현했는데 이것을 긍정어법으로 표현하면 Can make it with you!(당신과 함께라면 모든 것을 할 수 있어요)라고 할 수 있다. 기독교 신앙은 한 마디로 이것이다. 하나님과 함께라면 나는 능치 못할 것이 없다. 하나님이 보내주신 내 가족, 교우, 이웃들과 함께하면 못할 것이 없다. 이 믿음이 새로운 인생을 만들고 새로운 역사를 창조한다.

우리의 삶 속에 하나님이 함께 계신다. 이것을 믿으면 하나님의 영광을 볼 것이다. 삼손이 지닌 놀라운 능력의 원천은 하나님의 영이었다. 주님의 영이 함께 하실 때 삼손은 블레셋이 떠는 영웅이었고, 하나님의 영이 떠나시니 삼손은 아무 보잘 것 없는 필부에 불과했다. 기독교 신앙은 하나님이 계시면 모든 것이 가능하다는 선언이다.

6) [바이블시론-이훈삼] 약자들의 행복한 생존법, 국민일보 2014.10.24

며칠 전 두 주간 미국을 방문하고 돌아왔다. 미국에서 사회 선교에 가장 적극적인 미국 그리스도연합교회(UCC)와의 교류라는 공식 방문도 유익했지만 2013년에만 5400만명의 관광객이 찾은 뉴욕을 둘러본 것도 인상적이었다. 맨해튼 거리는 세계 각지에서 몰려온 인파로 채워졌고, 그 유명한 브로드웨이와 만나는 31번가에는 한인 상가골목이 형성되어 있었다. 미국의 한국인들은 오래전부터 도심의 비싼 물가 때문에 뉴욕 외곽인 플러싱에 한인타운을 건설하고 살아 왔다. 그곳은 정말이지 미국이 아니라 한국의 중소 도시를 옮겨놓은 것 같은 착각을 불러일으킬 정도로 한국적이었다. 그런데 얼마 전부터 한국인들이 주거, 상업, 교육의 중심지로 터를 닦아놓은 이 지역에 중국인들이 자리를 넓히기 시작하면서 한인들이 부득이 타운 북쪽의 새로운 지역으로 옮겨가는 중이라고 한다. 물론 중국의 인구가 워낙 많은 데다 그 지역에 중국인들이 늘어나면서 우리 교포들이 가장 중요시하는 교육 환경이 악화돼 새로운 지역으로 이주하게 되었다고는 하지만 보다 솔직한 모습은 이미 우리가 먼저 정착하여 터를 닦아 놓은 지역을 중국인들이 차츰 접수하는 현상이라고 봐야 할 것이었다.

급증하는 차이나타운과 그 힘의 기초

중국의 개방정책과 더불어 우리나라에도 중국인 관광객이 몰려오고 그들을 상대로 하는 중국인 상권이 곳곳에 형성되면서 인천국제공항 길목인 서울 마포구 부동산의 중국인 소유주 비중이 급증하고 있다는 보도도 본 적이 있다. 내가 살고 있는 성남도 태평역부터 구 시청까지 긴 골목을 따라 차이나타운이 형성되어 있다. 아마도 옛 성남시청이 있던 자리를 중심으로 중국인들이 집단촌을 이루기 시작했었나 보다.

중국인들은 세계 어디서든지 그 도시의 행정 중심인 시청과 가까운 곳에 자리를 잡는다는 말이 사실인 것 같다. 이러한 현상은 세계 초강대국으로 부상한 중국의 국력과 어느 나라도 비견할 수 없는 인구의 힘에 기인하는 것이 사실일 것이다. 그러나 보다 근본적인 중국인들의 힘은 새로 지역에 들어오는 자기 동포에 대해 경쟁의 눈으로 보기 전에 먼저 자립할 수 있도록 돕고, 성공한 후에는 반드시 다른 중국인을 향해 같은 도움의 손길을 베풀도록 책임지우는 풍토가 중국인의 상호 협력과 상생을 만들어가는 비결이 아닐까 생각한다.

우리끼리 다투기보다 동지의식 가져야

미국은 정말 거대한 나라다. 서울에서 부산까지 4시간 이내에 갈 수 있고 어디서나 논밭의 끄트머리에 이어져 있는 산을 볼 수 있는 한국인에게 지평선까지 이어진 밭과 며칠을 돌아보아도 겨우 일부만을 볼 수 있는 미국은 부러운 나라였다. 미국의 힘은 1차적으로 드넓은 국토와 자원에서 비롯되었다는 생각이 든다. 그에 비하면 우리는 정말 작고 빈약해서 좀 속상하기도 하다. 중국 또한 인구가 아무리 많고 국제적 영향력이 급성장했다고 해도 미국사회에서 살아가는 중국인 역시 소수자일 수밖에 없다. 낯선 곳에서 사는 삶의 고단함을 피할 수 없으며 소수자이기에 약자인 현실과 그들보다 먼저 정착한 경쟁 상대들의 견제를 극복하기란 그리 쉬운 일이 아니다. 그럼에도 중국인들이 전 세계 곳곳에서 자기 세력을 확장시키는 지혜에 대해 우리는 숙고할 필요가 있다. 강대국과 약소국이 아무런 견제장치 없이 자유롭게 경쟁하자는 약육강식의 동물적 신자유주의 구조에서 생래적으로 작고 빈약한 우리가 생존할 수 있는 길은 무엇일까? 우리는 한국인들 안에서의 경쟁에 매몰당하지 말고 더 큰 상대를 극복해야 할 운명적 동지라는 보다 큰 눈을 지니는 것이 시급하다. 이러한 동지의식은 치열한 무력 경쟁을 유지하고 있는 남과 북 사이에서도 서로 행복할 수 있는 소중한 방법이 될 것이다. 한반도의 평화와 통일을 위해 미국 교회의 관심과 협력을 논의하기 위한 이번 미국 방문에 곁들여 중국인들을 통해 얻은 소중한 깨달음은 뜻하지 않은 소득이었다.

4. 종교개혁 497주년을 맞아!

서양 세계의 진정한 변화는 르네상스보다도 종교개혁에서 시작되었다고 할 정도로 종교개혁은 중요하다. 오늘 우리의 신앙은 종교개혁의 후예다. 왜 우리가 하나님을 믿는데 굳이 천주교가 아니라 개신교를 통해서 믿는 것인가? 그 차이는 무엇이고 의미는 무엇인가?

종교개혁은 물론 중세 말기 모든 권력을 모아 쥔 로마 가톨릭 교회의 부정과 부패가 도화선이 되었지만, 그것은 사실 종교개혁에 불을 붙인 것에 불과하고 로마 가톨릭 신앙의 진정한 문제점은 인간의 내면적 믿음보다도 밖으로 드러나는 인간의 행동, 도덕, 업적을 더 중요시한다는 점이었다. 우리가 예수를 믿으면 반드시 삶의 모습이 변화되고 구원에 합당한 열매를 맺어야 한다. 우리는 행함으로 이어지지 않고 믿음만 강조하는 한국교회의 약점을 많이 보아서 도덕적 행동에 경도되는 경향이 있다. 그러나 분명한 것은 이것은 예수를 바로 믿는 신앙인이 자연스럽게 지니게 되는 삶의 결과지, 구원을 위한 우선적인 사항은 아니라는 점이다. 즉 우리는 하나님의 영원한 사랑에 의해서, 십자가에 달린 예수를 그리스도로 고백하는 믿음을 통해서 구원받는 것이지, 우리가 무슨 선한 일을 하고 도덕적 업적을 쌓았기 때문이 아니다. 인간은 그 어떤 의로운 일을 통해서도 구원받을 수 없다. 오직 하나님의 은총에 의해서 그 은총을 받아들이는 믿음을 통해서만 구원받는다.

이것이 종교개혁 당시 천주교와 개신교를 구분 짓는 가장 중요한 기준점이었다. 믿음이 아니라 행동과 업적이 우선시 될 때, 우리의 신앙은 또 다시 구체적인 기여, 면죄부라도 사서 무언가를 실행해야만 구원받는다는 또 다른 형태의 반 종교개혁적 신앙으로 퇴화할 수 있다. 물론 이후 500년의 역사 속에서 개신교는 지나치게 믿음만 강조하다가 실천력을 상실한 면이 있지만, 그럼에도 불구하고 우리가 천주교인이 아니고, 루터에서 시작한 개신교이라는 정체성을 지니는 것은 우리는 믿음을 중요시 하는 신앙의 계열에 선다는 것이다.

그 믿음이 바로 이것이다. 주님 없이는 아무것도 할 수 없다. 주님이 주신 은총의 선물인 우리 가족, 교우, 이웃들과 함께 하지 않으면 우리는 아무 것도 할 수 없다. 다시 바꾸어서 주님이 계시면 우리는 모든 것이 가능하다. 주님이 주신 소중한 존재들인 우리 가족, 교우, 이웃이 함께하면 모든 것이 가능하다. 이 믿음이 인생과 역사를 변혁하는 근원적인 힘이다.

종교개혁 597주년을 맞아 다시 한번 믿음의 자녀들이 될 수 있기를 기도한다.