대림절 2 설교 (2014.12.7/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 마태 11:7~10

제목 : 무엇을 보려고…!

1. 부임 1주년

1) 1년 전인 2013년 12월 첫 주일에 주민교회에서 부임 예배를 드렸다.

수원에서 오래 목회를 하다가 기장총회 본부와 한국기독교교회협의회(NCCK)라는 연합기관에서 일하는 목회도 했지만, 거의 7년 만에 돌아오는 교회 현장은 좀 낯설기도 하고, 새롭기도 했다. 특별히 대한민국 교회 중에서 독특한 역사를 가진 교회 중의 하나라고 할 수 있는 주민교회의 1년은 더 깊이 헤아려보아야 할 필요가 있겠다.

2) 아직 낯선 주민 교회 목회를 하면서 어려움도 많았지만 한 해를 은혜 가운데 보낼 수 있었던 것은 권사님들의 따뜻한 사랑과 장로님들의 꾸준한 지지, 그리고 여러 성도들의 잔잔한 환호가 있었기 때문이다. 아쉽고 미안한 점은 청년, 청장년들과 좀 더 긴밀히 소통하면서 뭔가 능동적인 행동을 적극적으로 펼쳤어야 하는데 생각만큼 그리하지 못했다는 것이다.

어쨌든 감사와 아쉬움이 교차하는 부임 1주년이다.

2. 세례 요한 이야기

1) 세례 요한을 신약성경의 뜨거운 감자다.

산소비노, 대리석, 1502~1505년, 340cm, 피렌체 세례당

예수님보다 먼저 출가했고 먼저 제자들을 거느리고 있었고 먼저 말씀을 선포하고 세례를 베풀었다. 예수님도 처음에는 요한의 제자였다. 세례 요한이 예수님에게 세례를 베풀었다. 그런데 제자인 예수님이 요한 공동체를 넘어서 버렸다. 그 사이에는 친밀한 유대와 함께 모호한 경쟁 같은 것도 흐르고 있었다. 세례 요한과 예수 그리스도 사이에는 같은 방향을 지향하고 같이 목숨을 걸고 활동하다가 모두 죽임을 당했지만, 이러한 도덕적 행위로는 구별할 수 없는 근원적이고 질적인 차이를 품고 있다.

2) 주님은 세례 요한에 관해 말씀하시면서 너희는 무엇을 보려고 광야에 나갔느냐고 물으신다. 세례 요한에게 기대하고 보고 싶어 하는 것이 무엇이냐고 물으신다. 대체 당시 사람들은 무얼 보려고 요단강을 건너서 추위와 더위, 뱀과 전갈, 갈증과 배고픔을 각오해야 하는 광야로 갔을까? 세례 요한으로부터 기대한 것은 무엇인가?

3) 바람에 흔들리는 갈대냐?

갈대는 물가에, 억새는 산에 있는 것으로 구별하지만 갈대나 억새 등은 몸은 가는데 바람은 많이 부는 지역에 분포되어 있어서 바람에 많이 흔들리는 것이 특징이다. 이리 휘었다가 저리 휘었다가 한다. 한 때 여자의 마음이 그렇다 하여(지금은 안 그렇다) 여자의 마음은 갈대와 같다고도 했다.

식민지 젊은이로 태어나 일제의 폭력 앞에 비굴하게 생존할 수밖에 없었던 윤동주는 그의 시 또 다른 고향에서 “지조 높은 개는 밤을 새워 어둠을 짖는다”고 슬퍼했다. 로마의 식민지 백성으로 태어나 제대로 큰 웃음 한번 낼 수 없게 살아온 유대의 젊은이들, 예수와 요한의 시대에 대부분의 사람들은 갈대와 같은 삶을 살 수밖에 없었다. 거대한 시류에 맞서다간 어떤 말로를 맞이할지 모르는 불안의 시대였다.

4) 부드러운 옷을 입고 호화로운 삶을 사는 사람을 보고 싶은 것인가?

호화로운 로코코 양식의 실내 인테리어

이렇게 부귀와 영화를 목표로 사는 인생은 광야 같은 곳으로 올 리가 없다. 그들은 모두 호화로운 왕궁에 가야 볼 수 가 있다.

5) 이것도 아니라면 너희는 왜 광야로 나왔는가?

험난한 길을 지나 굳이 광야로 나온 것은 선지자를 보고 싶기 때문이다. 세상의 권력과 부귀  영화의 탐욕에 물들지 않고 꼿꼿하게 하나님의 음성만을 전하는 사람.

그 선지자를 보고 싶어서 온 것이다.

세례 요한이야말로 그런 사람이었다.

살로메는 요한의 목을 들고 이렇게 독백한다

: 당신은 당신의 신만 보고 나는 보려하지 않았어.

오브레이 비어즐리, 세례요한의 목을 든 살로메, 1894년, (오스카 와일드 희곡 ‘살로메’ 중)

세례 요한은 세상의 질서를 뒤엎으면서 하늘의 질서를 이 땅에 수립하기 위해서 오시는 메시아의 선구자였다. 그는 주님보다 먼저 와서 굽은 길을 곧게 하고 골짜기는 메우고 높은 산은 깎아서 평탄케 하는 사명을 감당하였다. 그래서 요한은 당연히 이 세상의 질서를 만들고 지탱하는 힘센 이들과는 불화할 수밖에 없었다. 그 결과는 참혹한 죽음이었다.

1892년에 발표한 오스카 와일드의 희곡 ‘살로메’에 영국의 화가 비어즐리가 1894년에 펜으로 삽화를 그렸다. 여기서 작가는 헤롯의 의붓딸 살로메가 옥에 갇힌 요한을 연모하여 결국 그를 죽음으로 몰아가는 것으로 상상력을 발휘했다. 그래서 살로메는 개인의 욕망을 채우기 위해 사랑하는 이를 죽음에 이르게 하는 팜므파탈의 전형이 되었다. 19세기 말의 서구 감성이 짙게 묻어난다.

피가 뚝뚝 떨어지는 요한의 목을 움켜쥐고 그의 눈을 바짝 들여다보는 살로메가 섬뜩하다. 죽어서도 꼿꼿한 요한의 머리에서 떨어진 피가 흥건한 땅바닥에서는 한 송이 꽃이 피어나고…!

일찍이 주님은 말씀하셨다 ; 너희는 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐?

6) 예언자

도나텔로, 예언자(부분) 하박국, 1423~1425년,

대리석 195.6cm, 오페리 델 두오모 미술관

1년 전 첫 번 설교에서 나는 예언자 하박국 이야기를 하며 도나텔로가 조각한 대리석상을 보여주었다. 저 깡마른 체구와 도저히 타협할 것 같지 않은 고집불통의 오직 하나님만 섬기겠다는 의지가 그 시대가 감히 요구하는 정신이었다.

자기 이익에 따라 갈대처럼 휘어지는 삶, 자기 성공을 위해 부귀영화를 추구하는 삶 속에 진정한 구원이 깃들 수 없다는 것을 당대의 사람들은 알았기 때문이다. 그래서 힘겨운 광야로 나가서 세례 요한에게 죄를 고백하고 세례를 받았다.

시대는 악해도, 자신도 그 거대한 물결에 휩싸여 가면서도 그래도 예수님에게만은, 예수 이름으로 모인 교회에게만은 무언가 다른 것을 기대하는 것이다.

3. 우리는 무엇을 보고 싶어서 교회에 나오는 것인가?

1) 다시 부임 1주년에 묻다.

나는 주민 교회에서 무엇을 보고 싶은 것일까?

취임식 목사 선서 (2013.1.26.)

1년 전 나는 하나님과 회중 앞에서 엄숙하게 무얼 선서한 것일까?

돌이켜보면 힘겨운 날들이었다. 교회는 분쟁을 겪었고 교인들은 50여명으로 추락했으며 그보다도 더 내면의 상처가 치유되지 않았다. 아쉬움, 분노, 서러움, 실망 등이 얽히고설키고 참 복잡했다. 독재정권의 탄압 아래서도 오래 교회를 지키던 이들이 속절없이 교회를 떠나고 있었다. 40년 역사의 주민교회가 무너지고 있었던 것이다.

내가 왜 여기를 오겠다고 했는지 지금도 좀 의아하기도 하다.

2) 교인인 여러분은 목사에게서 무엇을 보고 싶어 하는 걸까?

취임식 교인들 선서 (2013.1.26.)

목사와 마찬가지로 여러분은 하나님과 목사와 손님들 앞에서 무얼 선서한 것일까?

모든 것을 인내하고 사랑으로 충만한 온전한 목자, 인격자를 보고 싶어 하는 걸까? 그러면 참 부담스럽다. 나는 그런 목사도 아니고 그럴 자신도 없다.

사회 정치를 날선 검으로 비판하고 가열 차게 앞장서 투쟁하다가 장렬하게 감옥 가는 투사를 원하는가? 나는 사회 과학의 무서움과 한계를 어렴풋이나마 느끼고 있어서 그렇게는 안 될 것 같다. 나는 대단하게 역사를 뒤집어 놓을 혁명가적 목사가 되지도 못할 것 같다.

3) 그럼 목사와 교인은 도대체 교회서 무엇을 보기 원하는 것일까?

그것은 한 마디로 증언이다.

2천년 동안 시간과 공간은 다르지만 끊이지 않고 이어저온 교회의 거룩한 전통은 하나님의 뜻을 전하고 확인하는 것이다. 그 첫 번째 장이 교회다.

목사나 교인이나 좀 무식해도 괜찮고 성질이 괴팍해도 결정적인 흠은 아니다. 교회는 지식을 공부하거나 도를 닦는 곳이 아니기 때문이다. 그런 것들은 내가 그리스도 예수의 복음 안에 분명하게 서 있으면 자동적으로 변화되는 것이지 내가 노력한다고 되는 것은 아니다.

폴 프뤼동, 십자가 처형, 1822년, 278*166cm, 루브르박물관

우리가 교회에서 증언하고 확인해야 하는 복음은 한 마디로 하나님의 아들 예수 그리스도가 우리를 사랑하신다는 것이다. 그 분이 나를 사랑하셔서 십자가에 달려 처참하게 죽으셨다는 것이다. 그 죽음은 나 개인의 죄 뿐만 아니라 우리가 어쩌지 못하는 역사와 구조의 죄까지도 모두 다 포함하는 총체적인 죄를 용서하는 십자가이다.

루벤스 Rubens, 그리스도의 부활, 1611~1612년, 138*98cm,

판넬에 오일, 네델란드 안트베르프

복음의 위대함은 예수 그리스도의 십자가가 죽음으로 끝맺지 않고 다시 부활로 일어났다는 것이다. 그의 부활을 막기 위해 돌문으로 막고 무장한 군인들이 무덤을 지키고 있더라도 결코 막아낼 수 없는 생명력이 하나님의 아들 그리스도를 일으켰다는 증언이다.

교회는 이 증언을 듣고 싶어 모이는 공동체이고, 목사는 이 증언을 해주는 사람이다.

물론 그리스도의 복음은 인격을 변화시키고 질병을 치유하고 사회를 변혁시킨다.

그러나 그런 것들이 아무리 중요해도 그리스도의 십자가와 부활의 증언을 약화시킬 수는 없는 것이다.

4. 대림절 두 번째 주간에!

대림절 두 번째 주간에 주님의 탄생을 기다린다.

시간만 지나가면 자동적으로 주님이 내 삶과 역사에 탄생하는 것은 아니다.

기독교는 그렇게 기계적인 신앙이 아니다.

다시 한번 하나님 앞에서 나 자신에게 진지하게 묻는 것이 성탄을 기다리는 삶이다.

나는 교회에 왜 오는가?

나는 교회에서 무엇을 보고 싶은 것인가?

나는 목사로부터 무엇을 보고 싶은가?

이 물음에 진지할수록 2014년 주님의 성탄은 가까워지는 것이다.