대림절 3 설교 (920141214/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 행전 6:1~7

제목 : 동역하는 교회

초대교회의 고민

1) 부흥하는 초대교회에 필요한 것은 동역의 체계였다.

초대교회

초대교회는 부흥하는 교회였다. 여러 가지 악 조건이 있었지만 그들은 두려움과 절망 속에서도 믿음으로 희망하면서 교회를 이루었다. 세상의 어떤 모임보다 나은 조건이 아니었지만 세상의 어떤 모임보다 역동적이고 기뻐하였던 그리스도인들의 모임이 천천히 사람들을 결집시켰다. 그것이야말로 성령의 역사였고, 교회는 성령의 공동체였다.

교회의 규모가 커지면서 소수의 모임에 적합한 체계로서는 감당할 수 없는 문제들이 발생하였다. 교회는 이렇게 새롭게 대두되는 문제에 능동적으로 대처하면서 그것을 제도화시켰다. 오늘 우리가 지니고 있는 모든 제도는 그냥 나온 것이 아니라 모두 필요에 의해서 나온 것이다. 그런 점에서 전통이란 현재의 입장에서 쉽게 평가하는 것 보다는 그 당시로 돌아가 어떤 상황에서 이런 제도가 생겼고 전통이 되었는지를 이해하고 판단하는 것이 매우 중요하다.

2) 초대교회의 구성

오늘 사도행전 6장에 나오는 이야기의 배경은 예루살렘 교회다. 예루살렘 교회는 크게 두 부류의 신자들이 있었다. 하나는 본래부터 이스라엘에서 태어나 유대교를 믿다가 그리스도교로 개종한 유대인들(히브리파)이다. 이들은 유대교의 율법적 생활에 익숙하고 당시 이스라엘 사람들의 언어인 아람어를 사용했다. 또한 초대교회에는 다른 부류의 신앙인들도 있었는데 혈통으로는 유대인이지만 그리스 등 해외에서 태어나고 살다가 온 사람들(헬라파)이다. 지금 우리로 말하면 해외 2세대, 3세대 교포들이다.

예루살렘 성전

해외에 사는 유대인들(디아스포라)의 소원은 죽을 때는 객지가 아니라 조상들의 고향인 예루살렘에서 죽음을 맞는 것이다. 예루살렘 성전 가까이서 죽어야 하나님 나라에 갈 것 같은 신앙이 확산되었을 것이다. 그래서 예루살렘에는 해외에서 태어나고 자라서 언어도 그리스어를 사용하지만 피는 유대인인 노인 가정들이 많이 귀국하여 살았다. 이들 중에 일부가 유대교에서 그리스도교로 개종하여 유대교 회당이 아니라 초대교회에 속하게 된 것이다.

3) 구제의 문제

이렇게 해외에서 살다가 늘그막에 예루살렘으로 귀국하여 살던 노인 부부들 중에 남편이 먼저 별세해서 할머니 혼자만 남게 된 경우, 유대교는 이들을 돌보는 체계가 이미 구축되어 있었지만, 이제 막 새로 시작하는 초대교회는 완벽한 구호체계를 갖추지 못하고 있었다.

초대교회도 어려운 이들을 돕고, 특별히 남성위주의 가부장제 사회에서 남편 없이 홀로 살아야하는 여성들을 구제하기 위해 여러 가지 제도를 체계화시켰는데 오늘 본문은 그 내용을 기록하고 있다. 정확하게 어떤 이유인지는 구호하는데 있어서 그리스에서 온 연세 많은 홀로 사는 여성 기독교인들이 유대 본토 출신 여성 그리스도인들에 비해서 홀대를 받는 현상이 생겨났다는 것이다.

이런 현상이 벌어진 이유는 아마도 유대인으로서 예수 믿은 이들과 해외에 살다가 삶의 막바지에 예루살렘에 와서 예수를 믿은 이들의 관계에서 매끄럽지 않은 부분이 있었던 것 같다.

이스라엘에서 태어나고 자라서 그리스도인이 된 사람들과 평생 외국에서 살다가 예루살렘에 와서 언어, 습관, 문화, 전통이 다른 그리스적 기독교인들과는 일정한 괴리가 있었다. 이들은 그리스어를 사용했다. 언어가 다르다는 것은 단지 말이 다르다는 것을 넘어서 문화, 사고방식, 가치관 등이 다르다는 것이다. 그래서 언어는 문화의 요체이고, 언어를 소통한다는 것은 양 쪽의 문화와 역사를 이해해야 가능한 것이다. 이 점에서 예수를 믿지만 율법 중심의 오래된 유대문화를 존중하는 유대인 그리스도인들과 예수를 믿지만 해외에서 오래 살다가 와서 유대인들의 오래된 전통을 별로 소중히 여기지 않는 그리스적 유대인들과 차이가 났을 것이다.  당시 초대교회의 주류는 원래부터 예루살렘에 살던 그리스도인이었기에 상대적으로 소수이면서 언어와 문화적으로 차이가 있었던 헬라파 그리스도인들은 소홀한 대접을 받았던 것 같다.

2. 문제에 대한 초대교회의 대응

1) 교회 내 분쟁

이러한 문제는 실로 무척이나 까다롭고, 세심한 접근을 해야 하는 중대한 문제다. 목회하다 보면 참으로 선악을 단정하기 어려운 문제에 봉착할 때가 있다. 특히 교회 안에서 교인들끼리 대립하는 문제는 목회자에게 폭탄과 같다. 자칫 잘못하면 누군가는 치명적인 상처를 입는다. 정말 조심스럽게 숙고하면서 기도하고 접근해야 한다.

2) 사도들의 해법

초대교회가 직면한 어려운 문제에 대하여 교회 지도자들인 사도들은 현실의 문제를 해결하기 위해 기도와 숙고, 대화와 토론을 이어갔을 것이다. 그리고는 교회 전체에 하나의 해법을 제안한다. 왜냐하면 사도들이 교회 공동체를 가장 깊이 이해하고 있고 사랑하기 때문이다. 이러한 사실을 사도들 외에 모든 교회 구성원들이 인정하고 있었다. 반면에 오늘 한국교회의 위기는 교회에 대한 세상의 신뢰가 파괴된 것이고, 그것은 교회 내적으로 목회자에 대한 교인들의 신뢰가 무너졌다는 점이다. 교회의 신뢰도 하락과 교회 내 목회자의 신뢰성 붕괴 모두 1차적인 책임은 목회자들에게 있다.

그리고 마침내 한 가지 방법을 제안한다. 그리고는 교회 공동체 전체 회의에 내놓고 결정은 공동체가 한다. 이러한 전통은 오늘의 교회에도 그대로 이어지고 있다. 교회의 인사, 재정, 선교 등 중요한 과제는 모두 교인들의 총회인 공동의회에서 결정한다.

목회자는 제안하고 교인들은 결정하는 구조는 초대교회로부터 유래한 것이다.

3) 집사 제도가 생겼다.

사도들에 의해서 운영되던 초대교회에 성령과 지혜가 충만하여 칭찬받는 사람 7명을 뽑아서 교회 안에서 구제하는 일을 전담하도록 했다. 사도들은 7명의 집사들에게 안수함으로써 하나님의 사명을 맡도록 하였다. 이들은 스테반 외 6명이었고 초대교회에서 모두 매우 중요한 역할을 감당하였다. 이로써 초대교회 초창기에 직면한 어려운 문제를 사도와 공동체 구성원 전체가 협의하여 잘 해결하였다.

3. 선교의 중요한 주제로서의 구제

1) 봉사(Diaconia)의 출발은 식사접대였다.

교회의 4대 직무는 선교(Kerygma), 봉사(Diaconia), 친교(Koinonia), 교육(Didache)이다.

그 중 봉사의 첫 출발은 식사를 접대하는 일이었다. 오늘 본문에서는 이 일을 가장 기초적이고 중요한 봉사로 본다. 주일 공동체 식사는 그냥 밥 한 끼 먹는 것이 아니라 교회를 섬기는 아주 중요한 봉사다. 이 봉사를 전담할 사역자를 집사(Deacon)이라고 한다. 집사는 소중한 직분이다. 집사를 농담으로라도 잡사라고 하지 말라. 하나님 앞에서 직분을 감사히 여기고 잘 감당해야 한다. 정 감당하기 어려우면 조용히 하나님 앞에 반납하면 된다.

2) 교회는 교회 안에 자족하지 말고 이웃을 돌봐야 한다.

서양 중세 교회는 그리스도인이 실천해야 할 7가지 덕목을 강조해왔다.

피터 브뤼겔(아들), 7가지 자선, 42*56cm, 1625년 경,

개인 소장

플랑드르 지방의 대 화가 피터 브뤼겔의 동명 아들이 그린 이 그림은 서양 기독교에서 전통적으로 중요시 하는 7가지 자선을 한 화폭에 풍속화로 담았다.

죽은 자 장례, 옥에 갇힌 자 방문, 집 없는 이 영접, 환자 방문, 목마른 자 물주기, 벗은 자 옷 입히기, 배고픈 자 먹이기 등이 실제 생활에서 실천해야 할 구체적인 자선의 덕목이었다. 이러한 서양 중세교회의 전통은 초대교회의 구제 사업에서 비롯된 것이고, 모든 자선의 출발점은 식량 나눔이었다. 모든 생명체가 존속하는 가장 원초적 조건은 먹는 것이니까! 초대교회는 이 중요한 봉사(디아코니아)를 위해 동역자(집사)를 세웠다.

4. 신도회 임원의 중요성과 선출 방법

1) 교회는 본질적으로 공동체이며 그것은 서로 각자의 사역을 전제로 한다.

목회자는 당연히 교인들을 돌보고 신앙으로 양육해야 한다. 목회의 목표는 다양한 교회 구성원들을 그리스도 안에서 하나의 몸으로 연결시키느냐 하는 것이다. 그것은 대단히 어렵고도 중요한 일이다. 교회의 다양한 사람들을 연결하고 다양한 사역을 감당할 때 목회자 혼자하려고 하는 것은 결코 성공할 수 없다.

출애굽한 히브리들이 광야에서 생활할 때 사람들이 모인 곳에는 여러 가지 일들이 발생하기 마련인데 그 대부분을 모세가 감당하려 했다. 그 때 모세의 장인 이드로가 이 광경을 보고 옳지 않다고 지적하면서 함께 일할 동역자들을 세웠다. 공동체를 체계화한 것이 광야의 이스라엘 공동체가 붕괴되지 않고 존속하여 마침내 가나안에 들어갈 수 있었던 전제 조건이 되었다.

2) 오늘 우리는 예배와 공동체 식사 후에 새로운 신도회를 조직하고 임원을 선출한다.

단적으로 말해서 2015년도 주민교회는 신도회 임원 선출에 의해 가장 큰 영향을 받을 것이다. 우리는 그 동안 신도회 조직 연구위원회가 모여 의견을 나누고 전교인 수련회에서 다시 의견을 수렴한 후, 지난주일 제직회에서 최종적으로 새로운 신도회 조직을 결의하였다. 그것은 기존의 5개 신도회를 좀 더 세분하여 8개로 만들고, 나이와 성별이라는 보다 단순한 구분에 의해 교회공동체를 소그룹으로 나눈 것이다.

3) 신도회 임원을 선출하는 교회의 자세

첫째, 가장 중요한 기준은 믿음이다.

세상의 기준으로는 좀 부족해도 하나님 일을 맡는 데는 아무런 걸림돌이 되지 않는다. 가난, 지식, 학력, 외모, 나이, 장애 등 이런 것은 너무나도 부차적인 것이다. 가장 중요한 요소는 정말 하나님을 사랑하고 믿음을 지닌 사람을 선출해야 한다는 것이다.

둘째, 신도회 임원의 사명을 감사함으로 실행할 사람을 선출해야 한다.

억지로 하는 것은 하지 않는 것이 낫다.

하나님 일은 기쁨과 감사함으로 하는 것이 중요하다.

셋째, 모두가 성실한 자세를 지녀야 한다.

교회 사명은 벼슬도 아니고, 대단한 명예도 아니고, 이익이 생기는 것도 아니니 대충 그냥 뽑자고 생각하지 말라.

세상의 인기투표 같은 장난스러운 자세로 하지 말라는 것이다.

5. 대림절 세 번째 주일

심순화 카타리나, 부활

주님의 오심을 기다리고 준비하는 대림절 셋째 주일이다.

2014년도 성탄절은 우리가 내년에 그리스도의 몸인 교회를 건강하게 구성하기 위해 신도회를 어떻게 조직하느냐와 직결되어 있다.

교회는 부활하신 그리스도의 몸이다. 건강한 주님의 몸을 이루기 위해 기도하며 최선을 다하자. 그것은 주님 몸인 교회를 사랑하는 이들을 사역자로 교회 공동체가 세우는 일이다.