사순절둘째‧창립42주년기념주일설교(20150301/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 이사야 60:1~3

제목 : 일어나라 빛을 발하라!

제 3 이사야의 증언

1) 해방과 분단 : 기대와 실망의 현대사

일제 36년은 우리 민족에게 지옥 같은 날들이었다. 일제로부터 독립하기 위해 비폭력 평화적인 방법으로 온 겨레가 하나 되어 일어난 것이 3.1운동이었다. 그러나 결과적으로 일제의 야만적 폭력 앞에서 조선의 평화적 독립운동은 짓밟히고 말았다. 그 후로도 여러 가지 독립을 위한 활동이 있었으나 전반적으로는 독립의 희망이 많이 사그라졌고 이런 현실을 반영하여 현실에 영합하는 친일파들이 늘어났다. 그러다가 갑자기 맞이한 해방이었으니 얼마나 감격적이었겠는가? 누가 선동하거나 계획하지지 않았어도 삼천리 방방곡곡에서 해방의 감격이 메아리쳤다. 우리는 늘 이 감격을 민족의 가슴 한 켠에 지니고 살아야 한다.

그러나 그토록 고대했던 해방은 일제보다 더 큰 아픔인 민족의 분단으로 이어졌다. 이건 정말 아무도 예상하지 못했던 비극이었고, 우리는 해방과 분단 70주년을 같이 기념해야 하는 안타까운 현실을 살고 있다. 해방 이후 우리 현대사의 굴곡과 비극의 근원에는 민족 분단이 자리 잡고 있다. 이는 일제 치하에서 지독한 희생을 겪으면서도 오직 민족의 자유와 독립을 위해 헌신했던 선열들이 볼 때 감격과 실망이 공존하는 역사의 아이러니였을 것이다.

2) 바빌론에서 귀향하는 이들의 기대

지금부터 2600년 전, 대제국 바빌론에 의해서 유다가 멸망당하고 유다의 지도층과 젊은 인재들이 포로로 잡혀갔다. 이것은 우리가 겪은 일제치하보다도 더욱 슬프고 힘든 상황이었다. 기간도 길었지만 고향을 떠나 남의 나라에 식민지 포로로 잡혀간다는 것은 이루 말할 수 없는 고난을 내포하고 있는 것이다. 그래서 포로로 잡혀간 유대인들의 유일하고도 공통된 소원은 하루빨리 포로가 끝나고 다시 고향으로 돌아가는 것이었다. 고향으로 돌아가기만 한다면 정말  더 이상 원할 것이 없었다. 고향에 가면 모든 것이 새롭고 모든 것이 감격이고 포로로 잡혀가기 이전의 행복을 회복할 수 있을 것이었다.

3) 귀향의 실망

그러나 실제 이들이 돌아온 고향, 그토록 꿈에서도 그리워하던 예루살렘의 삶은 기대와는 같지 않았다. 이사야 56장 이후의 기록들을 보면 사방에서 탄식과 눈물이 그치지 않는다.

고향은 그들이 떠날 때 눈에 넣고 갔던 그 고향이 아니었다. 그곳에는 가난, 곤경, 슬픔이 차고 넘쳤다. 성전은 불타서 무너졌고, 이들이 떠나 있던 동안 엉뚱한 이방인들이 몰려와 살기도 했다. 가난하고 힘드니 정의는 사라지고 불의와 불공평이 아무렇지도 않게 행해졌다. 억울함과 분노가 치솟는다. 이방인들이 들어와 살면서 하나님 신앙의 순수성이 훼손되고 혼합주의가 만연했고, 심지어 이방신을 섬기는 이들도 있었다. 경제적, 정치적 혼란뿐만 아니라 종교적 혼란이 이들의 슬픔을 가중시켰다.

50년만의 귀향이 정말 이런 것이었던가? 이런 귀향을 우리가 그토록 눈이 빠져라 기다렸던 것인가? 힘들게 바빌론으로부터 먼 길을 찾아온 이들은 실망과 탄식으로 주저앉았다. 이들의 고통을 이사야서는 ‘곰같이 부르짖고 비둘기 같이 울었다’(사 59:11)고 표현하고 있다.

이 짙은 어둠과 회한, 그리고 이보다 더한 절망감이 바빌론 포로에서 간신히 조국으로 돌아온 이들을 무겁게 짓누르고 있었다. 여기에 웃음이나 기쁨은 들어설 자리가 없었다.

공기가 중요하다. 건강한 삶의 첫 번째 조건은 마시는 공기이듯이, 공동체에서 중요한 것은 공기다. 분위기다. 이 탄식과 절망의 분위기에서는 그 어떤 것도 새로운 것이 나올 수 없다.

4) 이사야의 증언 : 일어나라 빛을 발하라!(기뻐하라!)

바로 이런 때에 이사야 선지자가 하나님의 말씀을 전했다. 물론 오늘 본문의 이사야는 우리가 보통 알고 있는 이사야가 아니라, 그 보다는 150년 이상 후대의 인물이다. 누구인지는 잘 모르지만 하나님의 음성을 전했고 그것이 많은 이들에게 감동을 주었으며, 이사야서에 그 말씀을 함께 보존하였다. 우리는 보통 이 예언자를 제 3 이사야라고 한다.

이사야가 절망과 탄식이 지배하는 시대를 향해 소리쳤다. “일어나라 빛을 발하라!”

빛을 발하라는 말을 정확히 표현하면 “기쁜 표정을 지어라!”라는 뜻이다. 자리에서 벌떡 일어나 슬픔과 눈물을 거두고 “기쁜 표정을 지어라, 활짝 웃어라!” 그런 뜻이다.

도저히 기뻐할 수 없는 상황, 돌아보면 어디서 어떻게 해야 할지 모르는 상황, 그래서 주저앉아 눈물만 흘릴 수밖에 없는 그런 상황에서 이제 벌떡 일어나서 만면에 미소를 띠고 크게 웃으라는 것이다.

2. 환멸의 90년대, 천박한 한 세대, 고단한 세기를 건너간다!

1) 성수대교 붕괴

1994년 10월 21일 아침 7시 48분에 서울 한강의 성수대교가 무너져 내렸다. 출근과 등굣길에 차를 타고 한강을 건너는데 갑자기 다리가 강 속으로 떨어졌다. 그와 함께 승용차 4대와 버스 한 대가 강물로 추락했다. 그와 함께 대한민국도 추락했다. 이 사고로 학교 가던 무학 여중고 9명을 비롯하여 32명이 사망했고 17명이 부상당했다. 사고 원인은 부실 공사에 관리 소홀이었다. 이런 일이 있을 수 있나? 그냥 한숨이 저절로 나온다.

2) 1998년 정태춘‧박은옥 7집 ‘정동진/건너간다’

(노래 음악 틀기)

90년대의 정서와 성찰을 담은 정태춘의 노래 ‘건너간다’는 버스를 타고 한강을 건너는 이야기다. 환멸의 90년대란 그 때에만 해당되는 것이 아니고 오히려 지금 이렇게 비인간적인 현실이 본격적으로 시작된 시기로서 90년대라고 봐야 할 것이다. 가수가 노래하는 90년대란 성수대교 붕괴가 상징하듯이 군부독재에 의한 산업사회와 성장지상주의가 가져온 인간성 파괴의 시대, 많은 모순을 내포하고 있었지만 그래도 시대의 이상주의를 지탱하게 해 주었던 소련과 동유럽 사회주의의 붕괴, 그리고 이상이 무너진 자리를 석권해버린 철저한 이익주의(신자유주의의 본격화, 정태춘을 이것을 천박한 한 시대라고 했다), 그리고 세계 전쟁을 두 번이나 겪었던 초유의 20세기를 지나 21세기를 향하던 세기말적 전환을 배경으로 하고 있다. 우리는 이렇게 20세기를 건너간다, 정말 고단했던 세기를 지나 21세기로 향하고 있다, 그러나 새로 다가올 21세기도 결코 밝지는 않다는 것이다.

그의 세밀한 감수성은 틀리지 않았다. 우리는 지금 전쟁보다 더 치열하고 비정한 시대를 살고 있다. 대학 졸업생 2명 중 1명은 취업을 못하고, 생산과 이윤은 천문학적으로 증가하는데 비정규직 노동자들은 급증하고 그들의 삶은 부품 화하고 있다. 인간의 자연성은 갈수록 기계화되고 탐욕의 화신이 되어가고 있다. 이러한 현상이 과학기술의 발달로 급속하게 진행되고 있으며, 인간의 내면뿐만 아니라, 세계 전체의 구조에서도 조직적으로 벌어지고 있다는데 심각성이 있다.

3) 우리의 현실

우리는 그렇게 21세기를 지나가고 있다. 불과 15년 전 새로운 천년이 바뀌는 밀레니엄 전환기라고 세계는 얼마나 기대하고 기다렸던가? 그러나 막상 우리가 맞이한 꿈의 21세기는 더욱 잔인해진 사회 구조와 어두운 전망이다. 성수대교 붕괴라는 어처구니없는 사고가 발생한지 딱 20년 만에 우리는 개선되기는커녕 정말 더 어이없고 분노할 세월호 침몰을 온 국민이 두 눈 뜨고 그냥 구경했다.

고 이승현군의 아버지와 누나가 팽목항에서 광화문까지

500km를 3보 1배하고 있다. 6월까지 4개월간 지속할 예정.

1년이 다 되어가는 지금까지 우리 국가와 사회는 진상 규명의 노력조차 보이지 않고 있다. 결국 가족을 잃고 망연자실하여 사회와 국가로부터 위로를 받아야 할 유족들이 생계를 팽개치고, 무너지는 가슴 부여잡고 길거리로 나서서 호소하는 상황이다.

세상은 점점 각박해지고, 인간의 따뜻함은 줄어들고 있다. 피도 눈물도 없는 비인간적 행위들이 점차로 확산되고 있다. 문제는 이러한 추세가 변화되지 않고 이어질 것이라는 점이다.

3. 주민교회 선교의 성과와 과제

1) 1970년대의 상황

민주정부를 쿠데타로 몰아내고 권력을 잡은 5.16 박정희 군사정권은 국민을 가난으로부터 구하고 잘살게 하기 위해 쿠데타를 벌였다고 주장한다. 그것은 곧 공장을 통한 산업화를 추진하는 것이었는데, 값싼 노동력을 확보하기 위해서는 농어촌을 떠나서 사람들이 공장이 있는 도시로 몰려들어오게 해야 했다. 그래서 땅이 없던 소작농이나 농촌의 가난한 사람들은 저임금이라도 일자리를 찾아 도시로 몰려들었다.

그러나 이들이 살아갈 수 있는 주택이나 시설은 제대로 되어 있지 않아서, 1966년 서울시 인구 380만 명 중에 1/3이 무허가 판자촌에 살고 있었다. 상하수도, 화장실 등이 제대로 갖추어져 있지 않은 달동네나 하천변에서 살았다. 그러다가 이들이 너무 많아지니까 서울시는 대규모 철거를 단행했고, 그렇게 쫓겨난 이들 중 일부를 탄리나 단대동 등 광주 주변으로 옮겨 살게 했다. 그렇게 형성된 곳이 광주대단지, 그리고 1973년도에 광주로부터 독립하여 성남이 되었다.

1971년도 8월에 서울시의 약속 불이행과 가난한 이들을 무시하는 처사에 격분한 광주대단지 서민들 5만 명이 모여서 대규모 빈민 투쟁을 벌인다. 이것은 당시로서는 깜짝 놀랄 사건이었다. 곧 잦아들긴 했지만 광주대단지 투쟁 사건은 우리 사회와 박정희 권력에 충격을 주었다.

그리고 1973년 1월에 한국특수지역선교위원회는 광주대단지에 이해학전도사를 파송하여 선교하기로 했고, 그 해 3월 1일에 성남주민교회 창립예배를 드림으로써 오늘 우리교회가 시작되었다.

2) 선교의 과제들

주민교회는 처음부터 주민과 함께 사는 것이 선교 방법이었다. 처음에는 어른 교인들이 없으니까 아이들하고 놀면서 친해지고 그들이 모여서 도서관도 만드는 등 교육에 관심했다.

아픈데 돈 없어 병원 못가니 의사들과 연계하여 무료진료 받게 하고, 일자리 없으니 일자리 알아봐주고, 가난해서 공부 못했으니 야학 만들어 공부하고, 은행이 무시하고 돈 안 빌려주니 신협 만들어서 서로 돕는 공동체를 만들었다. 47명이 천 원씩 모아서 시작한 주민신협은 지금 조합원 13,000명, 자산 1,600억 원의 건실한 금융으로 성장하여 지역을 섬기고 있다.

또한 생태계를 보호하는 생명문화 창조 운동을 위해 주민 생협을 만들어서 생산자와 소비자를 연결하고 유기농 실천 농가와 소비자의 건강을 보호했다. 90년대부터 외국인 노동자들이 들어오고 이들이 비인간적인 대우를 받으니까 그들의 아픔을 위로하고 문제를 해결하고자 외국인노동자의 집을 만들어서 이주민선교를 시작했다.

경제, 인권, 생명, 교육 등 이 모든 것이 개인의 문제라기보다는 정치와 제도의 문제가 더 근본적이기에 생활개선과 함께 민주화와 인권 운동도 함께 했다. 우리 사회를 정확하게 인식하기 위한 시국강연회를 자주 열었다. 나아가 우리 사회가 안고 있는 민주화의 문제는 근원적으로 분단문제에 기인하기에 평화 통일운동도 참여했다. 여기에 갈수록 개별화되는 사회에서 공동체의 중요성이 더 해지니까 공동체 운동도 펼쳤다. 이 모든 것을 관통하는 관점은 주민교회는 주변의 주민들이 하나님의 자녀로서 인간답게 살아가야 하는데, 그것을 막고 있는 문제를 발견하고 그 문제를 해결하도록 선교의 과제를 정해나갔다.

3) 성과와 과제

주민교회는 그동안 많은 일을 해왔다. 민주화와 인권, 평화 통일, 생명 문화 창조, 협동조합, 교육, 이주민 등 사회적 약자들을 보호하고 그들의 권리를 세워주는 것이 교회의 선교라고 고백하며 움직였다.

그 대가는 때로 혹독해서 이해학 목사님은 세 번씩이나 감옥에 가고, 빨갱이 교회니, 굿하는 교회라는 흑색선전에 시달렸으며, 공무원이나 자영업자들은 협박에 못 이겨 계속 나올 수가 없었다. 그럼에도 불구하고 그 모진 시련 가운데서도 하나님은 여러분을 통해서 주민교회를 지키셨다. 주민교회는 우리 사회가 민주화되고 약자들이 인권을 보장받는 사회로 발전하는데 중요한 기여를 했다. 그야말로 하나님의 은총이고 성령의 역사하심이다.

그리고 시간이 흘렀다. 치열하게 조직하고 교육하고 투쟁하던 시절을 지나 형식적이고 절차적인 민주화를 경험한 이후의 세상에 우리는 살고 있다. 반쪽짜리이기는 하나 김영삼 정부, 그리고 이후에는 민주정부인 김대중, 노무현 정부를 경험한 것은 우리 사회의 성격을 상당부분 변화시켰다고 할 수 있다.

그리고 정치적 과제가 어느 정도 사라진 공간에 이기주의와 탐욕이라는 더 근본적이고 더 무서운 욕망이 인간의 내면과 사회 구석구석에 자리 잡고 있는 세상을 우리는 살고 있다.

우리 사회의 양심적 세력과 마찬가지로 주민교회도 변화된 상황에서 복음의 진리를 온전히 증언하기 위해 애쓰고 있다.

주민교회는 어디로 가야하는가? 어떻게 가야하는가?

4. 다시 초심과 원칙으로!

1) 일어나 빛을 발하라!

오늘 본문에서 외치는 일어나라 빛을 발하라, 기쁨을 표현해라!는 강력한 말씀은 도저히 기뻐할 수 없는 절망과 무기력의 상황에서 선포한 말씀이다. 일어나서 기뻐할 수 있는 어떤 조건도 없다. 사방을 둘러보아도 한숨과 눈물밖에 없는 어둠의 시대다. 그럼에도 일어나라고, 기뻐하라고 하신다. 근거는 딱 하나다. 하나님께서 지금 여기에, 너희 중에 임재하시기 때문이다.

2) 주민교회 창립 정신의 실현 : 헌장과 표어 성구

세월은 모든 것을 풍화시킨다. 건물도, 정치도, 문화도, 사람도, 교회도… 시간 앞에서 변할 수밖에 없다. 그 변화의 방향과 내용이 성숙한 발전으로 가야한다. 그것은 끊임없이 초심으로 회귀하는 것이다.

주민교회도 42년 역사를 통해 많은 변화를 경험하고 있다. 시대가 변하고 교인들 구성원이 변하고 담임목회자가 변해도 주민교회의 정체성과 방향은 지속되어야 하고, 더 성숙하게 발전해야 한다. 그 방법은 역시 교회의 초심으로 돌아가는 것이다.

주민교회 헌장은 이러한 우리의 초심을 잘 요약하고 있다.

우리 주민교회는 창조주요 심판자이신 하나님을 믿는 공동체, 십자가에 달려 죽으심으로 세상을 구원하신 예수 그리스도, 오늘도 우리에게 힘과 생기를 주시는 성령님을 믿는 공동체다.

이것이 모든 교회의 정체성이다.

세상을 창조하시고 심판하실 하나님이 예수 그리스도를 통해서 우리를 구원하셨고, 지금도 성령을 통해 우리와 함께 하심을 믿고 이 사실을 증언하는 공동체다. 이것은 움직일 수 없는 첫 번째 고백이고, 모든 교회는 이 믿음 위에 서 있어야 한다.

주민교회는 이 믿음 위에서 복음 선포의 영역을 인간뿐 아니라 사회의 구조에까지 확산한 것이다. 그것은 곧 세상의 가난한 이들에게 복음을 전하고 불의한 권력과 투쟁하는 것으로 나타난다.

특별히 예수 공동체는 하나님 앞에서 자신을 성찰하며 우리들 속에 뿌리 깊게 존재하는 우리 자신의 죄와 싸우기를 게을리 하지 말아야 한다. 이 점을 소홀히 할 때 교회 역시 또 하나의 정치나 권력집단으로 추락할 가능성이 높은 것이다.

주민교회 헌장은 우리가 나아갈 방향과 구체적인 방법을 이미 밝혀놓고 있다.

2) 정말 어두운 시대에 빛을 발하라, 기쁜 표정을 지어라!

21세기, 대한민국이라는 버스를 타고 우리는 지금 한 시대, 천박한 탐욕의 시대, 고단한 세기를 건너가고 있다. 이 버스 안에는 별의별 사람들이 다 타고 있다. 나와 맞지 않는다고 해서 ‘너 내려’할 수가 없다. 어떡하든 같이 가야 한다. 우리 시대의 버스가 건너가는 교각은 아슬아슬하기만 하다. 모두가 지쳐있고 모두가 불안하고 모두가 위험한데도, 모두가 자기 이익과 쾌락의 늪에서 헤어 나오질 못하고 있다. 암울한 시대의 자화상이다.

그래서 탄식과 좌절이 뒤섞인 현실이지만 그럼에도 진정한 희망과 기쁨을 증언할 수 있는 것은 교회가 지닌 특권이다. 그 이유는 우리가 어떤 능력이 있어서가 아니라, 바로 우리 안에 하나님께서 지금도 살아계셔서 우리와 함께 하신다는 약속의 음성을 믿기 때문이다. 이 믿음이 우리를 구원할 것이다. 이 믿음이 천박한 이 시대와 고단한 이 세기를 구원할 것이다. 주민교회는 오늘 이 사명 앞에 서 있다.

창립 42돌 생일을 맞이하여 어두운 시대에 구원의 기쁨을 밝힐 수 있는 교회, 진리의 터와 정의의 기둥에 굳게 서는 주민교회가 될 수 있기를 간절히 기도드린다.