종려주일설교 (20150329/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 요한 1:9~13

제목 : 영접하는 자

1. 대심문관 (The Grand Inquisitor)

1) 도스트예프스키(1821~1881년)와 카라마조프가의 형제들

지난 주 설교에도 언급했듯이, 도스트예프스키는 그의 말년의 대작 카라마조프가의 형제들(1880년 작)에서 인간과 세계를 둘러싼 근원적인 문제들을 문학으로 녹여 놓았다. 특별히 신앙인을 대표하는 알료사와 합리적 지성인/휴머니즘을 대표하는 이반의 충돌은 현대 사회가 안고 있는 근본적인 대결을 표상하고 있다. 1권 후반부에 별도 액자 형식으로 이반이 알료사에게 전해주는 이야기 형식의 단편소설이 나오는데 이것이 이후로도 계속해서 신학, 철학, 법학, 예술과 문학 등에 도도하게 영향을 끼치고 있는 ‘대심문관’이다.

2) 대심문관

16세기 유럽에서 가장 강력한 나라였던 스페인의 남부 도시 세비야에서는 당시 다른 곳과 마찬가지로 이단 심문이 초미의 관심사였다. 이단을 감별하고 이단으로 규정된 사람들을 처형시키는 사람은 모두에게 공포의 대상이었고, 불쌍한 백성들은 이단 심문관에게 절대 복종해야 했다. 만약 그렇지 않으면, 이단으로 지목되어 불에 태워 죽임당할 수도 있기 때문이다.

세비야에 그리스도가 오셨다. 1500년 전 갈릴리에서 활동하셨던 것처럼, 주님은 병자를 고치고 죽은 아이에게 달리다쿰하여 다시 살렸다. 누가 보더라도 한눈에 사람들은 그 분이 그리스도인 것을 알았다.

윌리엄 샤프 작.

그런데, 이 도시의 권력자로서 대심문관인 추기경은 그리스도를 영접하기는커녕 그를 체포하여 지하 감옥에 가둬버렸다. 그리고는 한밤중에 찾아와 그리스도를 향해서 긴 이야기를 풀어놓는다. 추기경의 이야기는 이제 더 이상 진짜 그리스도는 필요가 없다는 것이다. 그리스도의 권위를 당시 로마 카톨릭 교회가 지니고 있으면서 세상을 잘 다스리고 있으니 더 이상 그리스도가 나타날 필요도 없고, 이처럼 교회가 움직여가는 세상에 대해서 관여하지 말라는 것이었다. 대심문관은 그리스도를 배척하는 나쁜 집단으로서의 지상의 교회권력을 단순히 비판하는 것은 아니다. 대심문관 이야기를 통해서 작가가 고뇌하고 있는 주제는 우리가 두고두고 되새겨야 할 또 하나의 별도 주제라 여기서 말하지는 않겠지만, 어쨌든 그리스도는 2000년 전 유대 땅에서나, 세월이 흐른 뒤의 기독교 세계에서조차도 여전히 영접 받지 못하고 있다는 질타다. 그리스도를 영접하기 위해 그리스도의 이름으로 존재하는 교회가 그리스도를 영접하지 않는다?!

2. 종려주일 : 주님의 예루살렘 입성

1) 오늘은 종려주일이다.

조토, 예루살렘 입성, 1306년, 이태리

종려주일은 그리스도가 십자가를 지고 죽으심으로써 인류의 구원을 이루기 위해 예루살렘 성으로 들어가시는 것을 기념하고 영접하는 주일이다. 당시 예루살렘의 많은 사람들이 예수님을 환영하였다. 어떤 이는 옷을 벗어서 주님 오시는 길을 존귀하게 했고, 또 어떤 이들은 나무 가지를 꺾어서 부채질을 하면서 그리스도의 오심을 환영했다. 이것은 곧 메시아 - 왕을 영접하는 것과 같은 형식을 띠고 있었다. 이때 꺾어서 흔든 나뭇가지가 종려나무라 하여 종려주일이라는 이름을 갖게 되었다. 또한 사람들은 오시는 그리스도를 영접하기 위해 노래를 불렀다. 호산나! 호산나는 ‘우리를 구원하소서!’라는 뜻이지만 우리말로 쉽게 하면 ‘만세’ 정도로 보면 좋겠다. 그리스도가 오실 때 예루살렘의 많은 사람들이 주님을 영접하면서 사방에서 ‘만세’라고 감동적으로 소리쳤다는 것이다. 바리새파와 사두개파 등 그리스도를 배척하는 사람들이 있었는가 하면 그래도 주님을 뜨겁게 기다리고 영접하던 사람들이 있었다.

2) 나귀 주인

예루살렘에 입성하시는 그리스도를 영접하는 이들 중에 빼놓을 수 없는 이가 나귀주인이다. 복음서에 보면 주님은 제자들에게 어린 나귀를 데려오라고 한다. 주인이 왜 남의 나귀를 가져가느냐고 하면 주께서 쓰시겠다고 하면 될 것이라고 하셨고, 실제로 제자들은 주님이 말씀하신 그대로 경험하였다. 나귀 주인은 의아했지만 주께서 쓰시겠다는 한 마디에 순순히 어린 나귀를 내어주었다. 그래서 예수님은 제자들조차 알지 못하던 비밀 조직을 운영하고 있었을 것이라는 주장도 있지만, 어쨌든 나귀 주인은 ‘주께서 쓰시겠다.’는 말을 그대로 수용하고 순종하였다는 것이 중요하다.

예루살렘에 들어가시는 주님이 어린 나귀를 타는 것은 매우 뜻 깊은 상징을 표시한다. 바로 5백 년 전 스가랴 예언자가 선언했듯이 메시아는 어린 나귀를 타는 평화의 메시아라는 이상을 실현한 것이기 때문이다. 만약에 나귀 주인이 그리스도의 음성을 따르지 않았다면 중요한 스가랴 예언이 실현되지 않았을 수도 있고, 주님은 매우 곤란을 겪었을 수도 있다.

이처럼 그리스도의 구원은 예수를 그리스도로 영접하는 자들의 순종을 통해서 이루어졌다.

3. 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자

1) 배척

오늘 요한복음은 그리스도가 오셨으나 자기 백성이 그를 영접하지 않았다고 증언하고 있다. 오히려 그토록 기다라던 그리스도가 정작 도래하였으나 사람들이 그를 배척하고 십자가에 매달아 죽였다. 그럼에도 소수의 사람들은 그리스도를 영접하였는데 그리스도를 영접한다는  것은 예수가 그리스도라고 믿는 것이다.

내 인생의 진정한 중심, 나의 인생 목표와 방향, 의미와 가치를 결정하는 분이 바로 예수 그리스도라는 믿음이 그리스도를 영접하는 것이다.

2) 이렇게 그리스도를 나의 주님으로 고백하는 사람은 내가 할 수 있는 모든 것을 다하여 감사한 마음으로 주님께 헌신한다. 나귀 주인은 주님 앞에서 나귀를 자기 것이라고 주장하지 않았다. 나귀를 끌고 가려는 제자들에게 당연히 왜 그러느냐고 제지했지만, 그들이 주께서 쓰시겠다고 한 단 한 마디에 자기주장과 소유권을 주장하지 않고 내려놓았다. 어떻게? 바로 예수님이야말로 나를 구원하실 그리스도라고 믿었기 때문이다. 이것이 영접이다.

3) 주민교회서 두 번 놀란 것!

보수적이고 교회 성장주의를 주장하는 한국교회는 대부분 십일조를 강조하고 또 마땅히 드려야 하는 것으로 생각한다. 그럼에도 겉으로는 별로 십일조를 강조한다는 인상을 주지 않으려고 한다. 진보적이고 사회비판적인 시각을 가지고 있는 교회들은 십일조 이야기를 잘 언급하지 않는다. 헌금을 강조하는 한국의 보수적인 교회를 비판해왔기 때문이기도 하고, 교회 내부에서부터도 비판의 소리가 나올 수 있기 때문이다.

한국의 대표적인 진보, 민중, 사회참여적인 교회 중의 하나인 주민교회에 와서 나는 깜짝 놀랐다. 우리교회의 신앙생활을 안내하는 교회 요람 책자에 헌금생활에 대해서 당당히(?) 인쇄해 놓은 것을 보았기 때문이다.

나는 정말 이 문구를 교회 안내 책자에서 처음 보았을 때 좀 충격을 받았다. 주민교회는 참 특이한 교회구나! 하고 생각했다.

그리고 한 1년 지나고 나서 나는 또 한번 놀랐다. 왜냐하면 이렇게 십일조 헌금을 공개적으로, 문자적으로 의무화시켜놓은 것도 놀라운데, 더 놀라운 것은 교회에 오래 다니는 중직들 중에서 이것을 지키지 않는 교인들이 참 많다는 사실이었다. 그래서 나는 주민교회에 두 번 놀랐다. 이제 더 이상은 놀라고 싶지 않다. 담임목사 놀라게 하지 말라!

십일조는 그 물질이 내 것이라고 생각하는 이상 절대로 할 수 없다. 적으면 가난해서 못하고, 많으면 아까워서 못하기 때문이다. 내 물질이 하나님 것이고 나는 단지 세상에 살면서 빌려 쓰는 것이라고, 내 인생과 물질의 주인은 그리스도시라는 믿음이 없이는 불가능한 것이다.

자본이 신인 사회 구조에서 물질숭배를 극복하지 않고는 그리스도를 영접할 수 없다.

4. 믿는 자에게 주시는 하나님의 자녀가 되는 권세

1) 요한복음은 그리스도를 영접하는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주신다고 하셨다.

이것이야말로 인생 최고의 축복이다. 그리스도를 영접하는 것은 그리스도가 진정 내 인생과 역사의 주인이심을 믿는 것인데, 그런 사람에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주신다.

2) 하나님의 자녀는 세상의 힘에 휘둘리거나 굴복하지 않는다.

세상의 유혹에 넘어가지 않고 승리한다.

어떤 시련 앞에서도 굴하지 않고 시련을 극복하는 저력을 지니고 있다.

내 인생을 근본적으로 송두리째 흔들고 부정하는 죽음의 세력까지도 영생의 그리스도 이름으로 이긴다.

하물며 경제, 질병, 근심, 화평 등의 문제는 정말 어렵지 않게 이길 수 있는 힘을 주신다.

3) 주님은 2천 년 전 자기 땅에서 자기 백성들에 의해서 거절당했다.

그리고 서양 중세 시대에는 그리스도의 이름으로 쌓아놓은 부와 권력인 로마 카톨릭 교회가 그리스도를 또 거절했다. 그리고 오늘 한국의 교회들은 또 다시 그리스도의 이름으로 바로 그 그리스도를 영접하지 않고 배척하고 있다.

지금이야말로 그리스도를 영접하는 이들이 필요하다. 나귀 주인처럼 주께서 쓰시겠다하면 아무 말 없이 순종하는 이들을 찾고 계신다. 그들에게 주님은 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다.

그리스도를 영접하는 사람, 예수를 그리스도라고 고백하는 사람, 그에게 죽음을 이기는 권세를 주실 것이다. 오늘 주님은 우리에게 죽음의 권세를 이길 수 있는 그리스도의 자녀가 될 수 있도록 하기 위해 십자가를 지러 오셨다. 주님을 감사함으로 영접하자!