세월호 1주기 추모기도회 설교

때 : 2015.4.16.(목) 저녁 7:30

곳 : 성남 야탑역 광장

설교 : 이훈삼목사 (주민교회)

본문 : 마태 5:4

제목 : 애통하는 자에게 주시는 위로

팔복

1) 산상수훈의 8복 중 두 번째 복 : 애통하는 자

예수님 당시에 애통하는 사람들이 많았기 때문일 것이다. 공동번역은 그냥 ‘슬퍼하는 사람’이라고 번역했지만, 실제 언어의 느낌은 개역성경의 ‘애통하는 자’가 더 잘 표현하고 있다. 애통이란 그냥 슬프기만 한 것이 아니라 슬프고 가슴 깊은 곳이 아픈 것이다. 영어로는 깊은 슬픔을 표현하는 grieve라고 썼다. 우리 식으로 하면, 말로 다 표현할 수 없는 슬픔을 당한 사람들은 행복하다, 그들은 위로를 받을 것이다. 애통할 일이 없으면 더 좋겠지만, 애통하는 이들을 하나님께서 외면하지 않으시고 더욱 큰 은총과 사랑을 내려주신다는 약속이다.

2) 오늘 우리 사회는 애통하는 이들이 너무 많다.

비정규직 노동자들, 장애인들, 사회적 소수자들, 노약자들…. 그 중에서도 지난 1년간 우리 사회의 통증을 집중적으로 감당한 이들은 세월호 희생자들과 유족들이다. 이들의 바람이 보통 사람들보다 더 나은 것을 원했다가 거절당한 것이라면 애통할 정도는 아니겠지만, 이들의 바람은 너무나도 소박한 것이었다. 대부분의 수학여행과 배를 타는 이들이 당연하게 생각하는 것 – 그냥 일정 마치고 집에 돌아가는 것!

그런데 그것이 너무 멀고 힘든 길이었다, 거기서 오는 애통함이다.

2. 이루지 못한 귀향

1) 세월호 1주기 특집으로 경향신문 1면에 이루지 못한 귀향이라는 삽화가 나왔다.

대부분 수학여행 학생들처럼 예정대로 금요일에 돌아왔다면 어땠을까 하고 상상해서 그렸다.

최병주 장로 촬영

만화가 최호철 작가가 실제 이 모습을 만화로 담았다.

“ 이루지 못한 귀향 ”

- 경향신문 2015.4.13

벚꽃 만발하고 꽃잎 휘날리는 봄날. 버스들이 운동장에 도착하고 학생들이 줄줄이 학교 언덕길을 내려온다. 교문 위에는 이렇게 도착하는 것이 너무나도 당연하기에 형식적인 환영 현수막이 걸려있고, 교문 앞에서는 선생님도 주머니에 손 넣고 이제 인사만 하고 빨리 집에 갈   생각으로 학 생들과 건성으로 인사한다. 남은 돈으로 마지막 여행의 기분을 즐기고자 편의점에서 간식을 사 먹을 것이고, 또 일부는 언제나처럼 기다리고 있는 학원 차 타러 걸어가고…!

저마다 수다 떨면서 캐리어 끌고 걸어가는 학생들, 어떤 부모님들은 차 가지고 마중 나오고, 또 자전거 타고 집에 가는 이들, 그리고 여행을 마치기가 너무 아쉬워 마지막으로 길거리에서 기념사진을 찍는 개구쟁이 고등학생들…!

집밖에 도착하니 반갑다고 베란다에서 손 흔드는 형과 또는 어린 동생, 며칠 만에 뵙는 할머니에게 다정히 말을 건네는 사내학생, 펄쩍펄쩍 뛰는 강아지와의 반가운 해후, 여행을 무사히 마치고 온 아들이 기뻐서 끌어안기 위해 달려 나오는 엄마…!

이 장면을 창밖으로 보고 있던 어머니에게 문을 열고 들어와 포근하게 안기는 딸.

엄마 품에 안겨서 아이처럼 눈을 감고 평안하게 엄마 머릿결 냄새를 맡는 딸.

학생의 책상은 특별나지 않다. 머리끈과 머리 빗, 그리고 문구류 담은 컵, 영어 수학 책 등, 그리고 눈길을 끄는 것은 고등학교 2학년 소녀의 비밀을 담고 있을 것 같은 ‘Love’ 노트…

2) 봄 햇살이 너무 따스해서 서럽듯이 남들 하듯이 그대로 그냥 돌아왔으면 너무나도 익숙하고 평범한 일상이 펼쳐졌을 텐데, 단지 만화가의 상상에서만 가능하다는 현실이 애통하다.

연세 들어서 부모님이 돌아가셔도, 지극히 받아들이기 쉬운 자연의 섭리임에도 어느 순간 부모님의 죽음이 울컥하고 속에서 올라온다. 전혀 자연스럽지 않은, 더더욱 얼마든지 살릴 수 있을 것 같았던, 전 국민이 모두 지켜보는 가운데에서 그대로 수장되는 것을 지켜본 유족의 마음은 애통하다는 것으로도 다 표현할 수 없는 것이리라.

만화가 유승하 작

빨래를 개다가도 문득, 책상을 보다가도 문득, 곰돌이 인형만 보아도 문득, 눈부신 봄 햇살을 보다가도 문득, 일상의 구석구석에서 이들은 가슴의 통증을 겪을 것이다.

3. 그리스도의 위로 – 부활

1) 주님은 애통하는 자를 위로하실 것이라 하셨다.

2) 그리스도의 위로, 부활을 통한 위로는 죽음에 대한 심판을 전제한다.

그리스도가 약속한 위로는 말에 그치는 위로가 아니라, 애통하는 현실의 역전을 의미한다.

그러므로 그리스도의 위로는 근본적으로 부활에 근거한다. 죽음이 죽음으로 끝나는 것이 아니라, 영원한 하나님 나라에서의 부활이 있기에, 지금 애통하는 이에게 하나님께서 더욱 큰 생명의 응답을 주시는 것으로 위로하신다. 부활은 애통해하는 근본적 이유인 죽음의 세력에 대한 심판을 포함한다. 이것이 진정한 위로다.

세월호 1주기를 맞이해서 가장 애통하고, 희생자들을 가장 추모하며 위로를 받아야 할 유조들이 추모식을 취소했다. 왜 전 국민이 보는 앞에서 304명이 그대로 수장되어야 했는지 그 진상을 밝혀달라는 너무나 당연한 요구를 거절당한 유족들은 추모식 백 번하고 아무리 거대하게 한다 해도 조금의 위로가 될 수 없기 때문이다. 이들에 대한 진정한 위로는 1년 전과 하나도 바뀌지 않고 있는 현실의 전복, 현실의 변화가 위로다.

루벤스, 그리스도의 부활, 1612년

세월호는 그냥 배타고 가다가 언제나 일어날 수 있는 해상 교통사고가 아니다. 세월호를 교통사고로 비하시키는 이들도 심판의 대상이다. 여기에는 오늘 우리 사회의 총체적 악마성이 집약되어 있다.

국민의 생명을 보호하기 위해 최선을 다해야 하는 대한민국 정부가 책임, 능력, 양심에서 전혀 정부다운 모습을 보이지 않았다. 이것이 예상치 못한 사고였다면 사고 후에라도 원인을 규명하고 대안을 마련하기 위해 성심을 다하는 것이 정부의 자세다. 그러나 정부는 이러한 기본적인 자세를 지니지 않았다. 오히려 감추고 뒤틀기에 급급하여 국민의 의혹을 사고 있다. 하나님의 위로는 이 점을 분명하게 심판하실 것이다.

세월호 사고에는 우리 사회의 탐욕이 거미줄처럼 얽혀있다. 그 진실의 끈을 밝혀야 한다. 떠도는 소문이 진실이 아니라면 당사자들은 소문의 발원지를 추적하여 입막음하는 것이 아니라 적극적으로 조사하고 근거를 제시하여 해명해야 한다. 그래야 이후에는 신뢰를 회복하는 사회가 될 수 있다. 하나님의 위로는 이 점을 심판하실 것이다.

세월호 사고에는 우리가 직접은 아니더라도 우리들 각자의 이기적인 욕망과 무책임함이 투여되어 있다. 우리 각자도 모두 이 죄에 연루되어 있는 것이다. 그래서 오늘도 국민들은 같이 애통해하고 미안해하고 회개하고 있다.

그러나 정말 중요한 것은 이 사고에 간접적으로 연관된 국민들은 애통하고 참회하는데, 직접 관련된 이들은 시치미를 떼고 있다는 점이다. 하나님의 위로는 이들에 대한 심판을 피하지 않을 것이다.

4. 우리는 우리의 자녀들을 보호해야 한다.

케테 콜비츠, 씨앗들이 짓이겨져서는 안 된다, 1942년

작가는 사랑하는 아들을 1차 대전에서 잃었고, 그 아들과 같은

이름을 지어준 손자는 2차 대전에서 전사했다.

우리가 사랑하는 이들을 보호하기 위해서는 저 어머니처럼 아름답고 고상하고 예쁜 삶을 포기해야 하는지도 모른다. 더 단단하게 결단해야 하고, 눈을 더 크게 떠야 한다. 강하고 억센 팔을 지니고 사랑하는 이들을 위험으로부터 감싸 안아야 한다. 저 초롱초롱한 눈망울에 더 이상 두려움과 공포의 그늘이 들어서지 않도록 기성세대의 책임을 다해야 한다. 애통함의 역사를 끊기 위해서는 보다 단호해져야 한다. 우리의 부족함을 용서해 달라는 결단이 애통한 세대에 불의를 심판하고 부활의 은총을 약속하시는 하나님의 축복이다.