장애인주일 ‧ 4.19혁명기념주일 설교 (20150419/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 마태 5:7

제목 : 긍휼히 여기는 사람은 행복하다!

1. 본문 이야기

1) 예수님 활동의 기본 전제 : 우리를 불쌍히 여기셨다.

기독교 진리는 하나님께서 죄로 인해 심판 받고 죽을 수밖에 없는 우리를 불쌍히 여기셔서 독생자 예수 그리스도를 보내셔서 우리를 용서하시고 구원해주셨다는 사실 위에 놓여 있다. 기독교는 각 나라와 지역의 환경과 전통에 따라 예전, 형식, 직제 등은 조금씩 다를 수 있지만, 바로 이점은 명확하게 동일해야 한다. 이 고백이 없으면 아무리 선행을 하고 아름답게 치장하고 있어도 그 신앙은 이단이 된다.

2) 그리스도의 치유 : 긍휼의 결과

렘브란트, 병자들을 치유하는 그리스도,

27.8*38.8cm, 1649년, 에칭, 루브르박물관

1649년에 렘브란트가 몇 년에 걸쳐서 작업한 동판화이다. 보통 설교하는 그리스도 또는 병자들을 치유하는 그리스도라고 한다. 어두운 동굴 같은 곳 화면의 중앙에서 주님이 설교하신다.

오른편에는 예수의 소문을 힘겹게 찾아온 각색 환자들이 모여 있다. 거적에 누워 손을 들고 하소연하고 있는 여인, 손수레에 실려 온 환자, 걷지 못하는 환자 등 이들은 모두 행색이 남루하며 가난에 찌든 사람들이다. 이들이 간절히 손을 모으고 주님을 향하여 주목하며 우리를 불쌍히 여겨달라고 간청한다. 주님마저 우리를 외면하시면 우리는 살 수가 없다고 하는 눈물 젖은 흐느낌이 들린다. 그리스도의 기적은 이처럼 힘겨운 인생들, 어디에 비빌 언덕 하나 없는 버려진 인생들을 불쌍히 여기시는 것에서부터 시작했다.

2. 긍휼이 필요한 우리 시대

1) 측은지심이 많았던 어머니의 추억

내가 5~6살 정도 되는 어렸을 때, 대문이 있고 작은 마당과 펌프가 있고, 마루가 있는 집에서 살았다. 가끔 어머니는 지나가다가 집에 들어와서 밥 좀 달라고 하는 거지들에게 밥상을 차려주면서 마루 저쪽 구석에 가셔서 눈물을 훔치던 모습이 남아 있다. 나는 그런 어머니의 측은지심이 하나님의 마음이고 내가 그런 어머니의 마음을 조금이나마 지니고 있음을 감사하게 생각한다.

2) 장애인

어쩌다가 하루 종일 머리가 아프거나 몸살이 나서 누워있어 보면, 그렇게 누워있다는 것 자체가 고문이더라. 등도 쑤시고 갑갑하고 머리는 계속 무겁고… 며칠만 그래도 못살겠다 싶은데 아주 시간을 또는 태어날 때부터 불편하게 사는 사람들은 정말 고통스러울 것이다. 몸이나 마음의 일부분에 장애를 지니고 살아간다는 것은 형언할 수 없는 슬픔이다. 어디다 하소연한들 소용없고, 장애는 장애로써 끝나지 않고 사회적 장애로 이어져, 가난과 소외의 삶으로 귀결된다. 우리는 우리 이웃의 장애에 대해서 안쓰럽게 생각하며 진심으로 위로하고 그들이 보다 건강한 삶을 살 수 있도록 기도하고 협력해야 한다.

지난 주간에 우리교회 두 분의 권사님이 수술을 하셔서 입원 중이시다. 여러 교우들이 기도해주시고 문병해주셔서 빠르게 건강을 회복하고 있는 중이다. 두 분을 방문하면서 감사한 것은 여러 자손들이 수술 후 누워계신 권사님들을 정성으로 모시는 모습이었다. 아프신 분에 대한 사랑과 긍휼한 마음이 있기 때문에 가능한 것이다. 문길순 권사님이 5남매? 신분녀 권사님이 9남매? 이렇게 보면 애들 많이 낳아야겠다.

과거에는 장애인이 선천적인 경우나 예상치 않은 질병의 후유증으로 생겼다. 한번 장애인이 되면 고치기도 어려웠지만, 사고에 의한 후천적 장애인 비중은 많지 않았다. 그러나 편리함과 속도를 중요시하는 과학 기술 문명의 발달로 우리는 엄청나게 편안하고 빠른 생활을 하게 되었지만 그 과정에서 엄청난 규모와 숫자의 사고에 직면해 있으며, 그만큼 후천적 장애인들이 많아졌다. 그것은 지금 아무 장애가 없는 우리들이나 우리 아이들도 장애인이 될 확률이 과거보다 훨씬 높아졌다는 뜻이다.

우리 사회에서 장애를 지니고 산다는 것의 불편함과 그로 인해 사회적, 경제적으로 위축되는 현실에 깊이 가슴 아파하고 그 고통을 공감하며 긍휼히 여겨야 한다. 나도 저렇게 될 수 있다는 충분한 가능성, 우리는 모두 예비 장애인이라는 엄연한 사실을 인지하고 장애를 지니고 있는 이들을 긍휼히 여기며, 함께 더불어 살아가는 사회를 만들기 위해 기도하고 노력하는 것이 주님의 뜻임을 고백하는 사람은 주님으로부터 긍휼히 여김 받는 행복한 사람이 된다.

3) 4.19 혁명 55주년 기념주일

4.19 혁명은 전체적인 기능이 마비되고 상처를 받아 국민이 피해를 당하는 대한민국 민주주의가 장애를 입었을 때, 이를 치유하여 건강하게 하고자 일으킨 국민운동이었다. 혁명의 주체는 고등학생, 대학생, 교수 등 지성인, 일반 시민들이었고, 혁명의 대상은 막강한 공권력을 지닌 권력이었다. 당연히 그 과정에서 수많은 이들이 죽고 다쳤다. 혁명의 과정은 피로 얼룩진다는 것을 너무나도 잘 알고 있었음에도 이 땅의 양심 있는 이들이 모두 일어선 것은 불의한 권력에 의해 상처입고 신음하는 이 땅의 역사에 대한 긍휼함이 있었기 때문이다. 우리는 오늘 우리 선배들의 희생과 헌신으로 진일보한 민주사회를 호흡하고 있으며, 똑같은 이유에서 오늘의 병든 역사를 긍휼히 여기고 치유해야 할 사명을 전수 받고 있다.

4) 세월호 1주기를 보내면서 우리는 참담함과 분노를 금할 수 없다. 유족들의 간절한 바람은 사고의 진상을 규명하고 책임을 물어서 다시는 이런 사회가 되지 않도록 하자는 것이었다. 경제적, 육체적으로도 거의 파산 직전이지만 이것만 해준다면 나머지는 다 참고 견디겠다는 것이다. 그런데 진상을 조사하는 특별위원회의 자체가 전혀 이런 기능을 할 수 없는 것이었다.

여야가 합의해서 위촉한 위원장은 권한이 없고 정부가 파견한 공무원인 기획조정실장이 실권을 장악하고 실제 조사권한도 모두 공무원들이 갖는다. 이번 사고의 책임이 정부에 있고 그래서 정부는 조사 대상이기에 공무원들은 민간 전문가들이 객관적으로 조사하는 것을 행정적으로 돕는 역할이어야 하는데, 실제 중요한 권한은 모두 조사 대상이 파견한 공무원이 갖고 민간 전문가들은 그 이외의 비핵심적인 일만 하라는 것이 해수부 시행령 입법예고 안의 핵심이다. 이게 말이 되는가?

유가족들, 생존자들, 그 관련된 가족과 친지들, 그리고 사고 과정에서 상처 입은 사람들이 모두 심리적 장애를 지니고 살고 있다. 특히 지난 3월 19일에는 승객 20여명을 구한 화물 트럭 운전사, 일명 세월호 구조의 영웅이 칼로 손목을 그어 자살을 기도했다. 그는 배 안에서 구조해달라고 소리치던 학생들의 눈망울과 외침이 하루 종일 귓가를 때리고 누가 죽이려고 쫓아오는 것 같으며, 몸에는 벌레가 기어 다니고, 1년 동안 보상도 못 받아 생활고에 시달리면서 자살을 기도했다. 그도 이미 장애인이 된 것이다.

국민이 그만하자고 한다, 지겹다고 한다, 장사 안 된다고 한다, 이제 할 만큼 했다고 한다… 다수의 국민이 그만해야 한다는 말은 긍휼함이 없는 권력자들의 거짓말이다. 불과 10일 전에 한 여론 조사는 국민의 2/3가 세월호 관련 뉴스에 대해 지겹지 않다고 대답했다.

이런 가운데 어제 우리 청년들이 광화문에 가서 세월호의 상처를 치유하고 진상 규명을 위해 동참한 것은 매우 기특하고 자랑스러운 일이다.

또 우리교회는 16일 당일에 성남 야탑역에서 추모기도회를 주도적으로 개최하였다.

사실 급하게 준비하면서 걱정이 많았고 정말 기도하면서 준비했다. 그 날 따라 낮에 강풍과 비가 내려서 저녁에도 비가 오면 어떡하나, 참가자는 도대체 얼마나 올까, 성가대는 잘 할 수 있을까, 음향과 영상은 제대로 작동할까 등 여러 가지 걱정과 실제 우려스러운 상황이었음에도 불구하고 주님께서는 모든 것이 원활하도록 인도하셨고, 우리교인들이 뜨겁게 협력하여 잘 진행할 수 있었던 것에 대하여 감사하게 되었다.

5) 집단 괴롭힘의 죄

청소년들의 집단 따돌림이나 폭력이 심각한 사회 문제가 되고 있다. 왜 이런 일이 근절되지 않는가? 기본적으로 가해자들이 피해자들의 고통과 아픔을 헤아리려하지 않기 때문이다. 육체적, 정신적, 관계적 약점들을 긍휼히 여기는 마음 없이 그 약점을 후벼 파서 상처를 내는 것은 간과할 수 없는 죄악이다.

부산법원의 청소년 담당 판사로서 호통 판사로 알려진 천종호 판사는 학교에서 집단 따돌림과 폭력의 가해자들을 재판하는데 거침없이 야단을 친다. 그의 초점은 이 아이가 진심으로 자기 행위의 죄악을 깨닫고 뉘우치는가에 있다. 그렇지 않으면 매서운 판결을 내린다.

‘학교의 눈물’ 동영상 시청 (4분 27초)

이 세상에서 가장 악한 죄 중의 하나가 집단 따돌림이다. 이것은 기독교 복음에 정면으로 위배되며, 그리스도의 가르침과는 정 반대에 놓여 있는 악이다. 오늘 교회는 이러한 사회의 악과 우리 내부의 악에 대해서 단호하게 대처해야 하며, 나는 목회자로서 약자에 대한 어떤 긍휼함도 없이 행하는 집단 따돌림이 잔인한 죄악이기에 대단히 중요하게 여기며 교회는 이에 대해 강력하게 대처해야 한다고 생각한다.

3. 그리스도인의 결단

1) 사람을 긍휼히 여기시는 그리스도의 설교와 치유에 대한 반응들

주님이 긍휼에 대해 설교하고 치유를 베푸시는 현장에 믿음으로 치유를 간구하는 이들 반대편에는 또 다른 사람들이 있다.

주님 왼편에는 아이를 안고 또 데리고 여인들과 주님 말씀을 경청하는 이들도 있지만, 왼쪽 위 부분에는 주님의 이러한 말씀과 선교를 비판하고 대항하는 바리새인들이 있다. 그들은 곧 사람을 긍휼히 여기라는 주님의 말씀을 비웃고 그리스도를 죽음으로 몰아갈 것이다.

렘브란트는 예수님 바로 앞에 부자 청년을 세워 놓았다. 오른발을 올리고 팔짱을 낀 채 듣는 이 부유한 청년은 주님의 음성을 가까이서 듣기는 하지만, 실천하지는 못한다. 그러기에 이 청년은 너무 많은 것을 가졌고, 그것을 나눌 만큼 이웃을 긍휼히 여기지 않는다.

그래서 화가는 화면의 오른쪽 위에 뜬금없이 낙타 한 마리를 그려넣었다. 부자가 천국에 들어가는 것은 낙타가 바늘귀를 통과하는 것만큼이나 어렵다는 탄식과 함께!

우리는 사실 이 부자 청년과 같다. 우리가 실제로 부자가 아니어도 부자 청년처럼 이웃의 고통과 아픔에 긍휼함으로 동참하라는 주님의 음성 앞에 서있다는 것이다.

2) 긍휼히 여기는 사람의 행복 – 긍휼히 여김 받는다 : 구원의 전제

우리가 구원받은 것은 우리가 자격이 있어서가 아니라 온전히 주님이 우리를 긍휼히 여기셔서 은총을 베풀어주셨다는 것이 기독교 2천년 복음의 핵심이다. 사도 바울은 이 명제를 지키기 위해 목숨을 걸고 싸웠다. 정의를 위한 싸움, 선한 도덕, 몸과 마음의 수련 등 율법에 의해서 구원받는다는 초창기 교회의 일부 주장에 대해서 바울은 정말로 온 몸으로 투쟁하면서 이 신앙을 지켰다.

1500년 전 다시 로마 카톨릭 교회가 그리스도의 은총보다 인간의 선행에 경도될 때 마틴 루터는 바울처럼 목숨을 걸고 싸웠다. 우리는 바울과 루터의 후예들이다.

이게 무가 중요하냐? 그렇게 목숨을 걸 정도로?

우리의 구원이 달려 있는 문제이기 때문에 목숨 걸 정도로 중요한 것이다.

우리가 구원받은 것은 그리스도의 긍휼하심 때문이다. 그 은혜와 사랑을 받은 사람은 우리의 이웃이 당하는 아픔을 긍휼히 여기지 않을 수 없다.

긍휼이 여기는 사람이 행복하다, 그는 긍휼히 여김을 받을 것이니!