성령강림열번째주일설교 (20150726/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 히브리서 11:1~7

제목 : 하나님을 기쁘시게 하는 믿음

교회는 무슨 모임인가?

교회는 복음 선포, 교육, 친교, 봉사, 사회 참여 등 여러 가지 사역을 담당한다.

이러한 역할들은 현대 사회 속에서 살아가는 교회 공동체가 소홀히 해서는 안 될 교회의 중요한 사명이다. 교회의 모든 역할은 예수를 그리스도로 고백하는 믿음 위에 기초한다. 교회 교육은 근대적 민주 시민을 양성하는 것에 그치지 않고 하나님을 경배하는 인격체로 교육하는 것이 더 근본적이다. 하나님을 바로 경배하는 사람은 우리 사회에 꼭 필요한 민주시민으로 성장한다. 친교도 그냥 가깝게 지내고 교양과 문화를 공유하는 차원이 아니라 하나님의 자녀로서 혈연과 인종과 국가를 초월한 신앙인으로서의 교제와 사랑이 교회가 지향하는 친교의 바른 모습이다. 봉사도 인간의 선한 마음으로만 어려운 이웃과 나누는 것이 아니라 주님이 나를 섬겼듯이 그 사랑에 감격하여 이웃을 마치 주님처럼 섬긴다는 것이 교회 봉사의 요체다. 사회 참여도 민주, 정의, 평화를 지향하는 것은 사회 운동과 동일하지만, 이 세상에 하나님이 원하시는 사랑, 생명, 정의, 평화 등을 그리스도의 이름으로 선언하고 실현하는 것이 교회의 사회 참여방식이다.

교회는 무엇을 하든지 예수 그리스도에 대한 신앙고백을 기초로 행동하는 이들의 모임이다.

교회의 기초는 어떤 인간적인 가치가 아니라 우리를 구원하기 위하여 십자가에 달려 죽었다가 부활하신 그리스도께 구원의 희망이 있다는 철저한 신앙고백이다. 하나님은 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이라는 신앙고백 위에 교회를 세우셨다. 그래서 교회는 먼저 믿음을 가르치고 배우고 고백하고 실천하는 것이 가장 중요하다. 교회의 활동이 예수를 그리스도로 고백하는 마음과 입술의 고백에 머물러서는 안 되지만, 그 믿음이 결여되거나 흐릿한 상태에서의 활동은 그보다 훨씬 위험하다.

2. 히브리서의 믿음

1) 히브리서는 초대교회의 어느 지도자가 기독교 신앙을 잘 정리한 교리서다.

히브리서에 사용된 그리스어는 복음서의 그리스어가 하층민들이 사용하던 코이네와는 달리 신약성경 중에서 가장 고급스러운 상층 언어다. 지금부터 1900 여 년 전의 지성인 그리스도인들에게 기독교 복음의 핵심을 다시 한번 정리하여 가르친 책이다.

당시 기독교인들은 외부의 핍박보다도 내적으로 신앙이 약화되어 무너질 위험에 처해 있었다.

“때가 오래 되었으므로 너희가 마땅히 선생이 되었을 터인데 너희가 다시 하나님의 말씀의 초보에 대하여 누구에게서 가르침을 받아야 할 처지이니 단단한 음식은 못 먹고 젖이나 먹어야 할 자가 되었도다” (5:12)

특히 5:12에 나타난 교인들의 상황은 신앙의 연륜으로 보아서는 마땅히 교회 공동체 안에서 신앙의 지도자가 되어야 마땅하나 오히려 아직도 초보적인 수준에 머물러 있는 이들을 향해 신앙의 요체를 다시 설명하는 책이다.

자라지 않는 아이를 보는 부모는 가슴이 미어진다. 신앙이 자라지 않는 교인은 영적으로 정체되어 있는 사람이다. 그는 하나님의 마음을 갑갑하게 한다. 자녀가 연륜에 따라 마땅히 자라야 하는 것처럼 신앙도 성장해야 한다. 교회가 지닌 대부분의 문제에는 마땅히 자라야할 오래된 교인들이 신앙이 자라지 않아서 생기는 문제들이다. 강물이 흐르는데 한 곳에서만 흐르지 않고 정체되어 있으면 그곳에는 소용돌이가 생긴다. 이는 위험한 장소가 된다. 오래된 교인일수록 내가 하나님의 선교 흐름에 제대로 맞추고 있는지 깊이 성찰해야 한다.

신앙의 연륜이 오래되었으나 초보적 단계에 머물러 있는 사람들이 2천년 동안 공통으로 가지고 있는 태도는 교회 모이기를 즐거워하지 않는다는 점이다.

“모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자” (10:25)

교회는 주님의 이름으로 모이는 것인데, 그 모임을 억지로, 마지못해 하는 신앙인, 그 신앙에 기쁨이 있을 수 없고, 기쁘지 않은 신앙생활에 은혜가 머물 공간이 없다. 내가 하나님의 자녀로서 영적으로 성장하고 있는지 정체되어 있는지 가늠해보는 가장 분명한 기준은 내가 교회 가기를 즐거워하는가 아니면 억지로 가는가 자신을 보는 것이다. 자신을 들여다보아 영적으로 병들었다 싶으면 하루빨리 고쳐야 한다. 그것은 하나님 앞에 진심으로 회개하고 주님의 은혜를 회복하게 해 달라고 기도하는 길밖에는 없다.

오늘 본문은 바로 이러한 신앙인들에게 교회를 다니는 근본적인 목적이 무엇인지를 다시 한 번 확인하고 있다.

2) 본문

오늘 본문 6절은 히브리서의 핵심이다.

“믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니~”

우리가 하나님을 기쁘게 하는 가장 중요한 요소는 바로 믿음이다. 교회는 다른 그 무엇보다도 바로 이 믿음을 배우고 가르치고 나누고 찬양하고 확산하고 증언하기 위해서 모이는 것이다. 자녀 교육이 아무리 중요해도 세상의 지식과 교양을 위한 교육이라면 학교로 가야 한다. 친교가 아무리 중요해도 예수 없는 친교라면 친목회나 동호회로 가는 것이 낫다. 봉사가 아무리 가치 있다 해도 그리스도에게서 비롯된 봉사가 아니면 일반 사회봉사단체가 더 잘한다. 사회개혁도 주님의 뜻을 추구하지 않는다면 일반 시민단체나 정당에 가입하여 활동하는 것이 훨씬 효율적이다.

그런데 왜 우리는 굳이 교회 와서 교육, 친교, 봉사, 사회개혁을 말하는가?

이 모든 것을 주관하시고 이룩하시는 핵심 열쇠가 바로 하나님께 있다는 믿음 때문이다. 우리가 교회에서 가르치고 배우는 교육, 친교, 봉사, 사회개혁의 가치는 바로 여기에 있는 것이다.

우리의 인생과 역사의 모든 부문을 주님이 주관하시기에 우리 자신과 역사의 변화는 바로 하나님께 달려있고, 하나님께 간구하는 것이 첫 출발점이라는 고백이다.

3. 하나님은 살아계시다!

믿음이란 도대체 무엇인가? 내가 믿는다는 것은 무슨 뜻인가?

그래서 오늘 히브리서는 하나님을 믿는다는 것을 다시 구체적으로 두 가지로 설명한다.

믿음이란 첫째, 하나님이 살아계시다는 것을 믿는 것이다.

지난 7월 5일 나는 여러분에게 ‘살아계신 하나님’에 대해 설교했다. 우리가 믿는 하나님의 가장 중요한 특징은 살아계신 하나님이다. 오늘 이 신앙고백이 매우 중요하다. 하나님은 기계적으로 움직이는 우주적 법칙이나 원리가 아니라, 인격적으로 살아계셔서 우리의 기도를 들으시고 응답하시는 분이다. 이 믿음이 전체 기독교 신앙의 가장 근원적인 내용이다.

예수님의 십자가와 부활이 있은 지 두 세대가 지났을 때, 이미 십자가와 부활의 증인들은 대부분 사라지고, 그래서 신앙의 역동성이 현저하게 저하되고, 그 자리에 신앙의 껍데기만 남게 되었을 때 생기는 의문은 ‘정말 하나님이 살아계실까?’하는 신 존재의 문제였다.

히브리서는 바로 이렇게 신앙의 위기 상황에서 들려준 말씀이다.

인류 역사상 이 문제만큼 오래되고 근본적인 물음이 있겠는가?

그래서 중세에는 가장 중요한 논쟁이 이것이었다. 어떻게 우리가 살아계신 하나님을 알(인식할) 수 있는가? 두 가지 주장이 대립했다.

먼저 믿고 그 말씀대로 살아보면 어느 순간 하나님이 살아계시다는 것을 알 수 있게 된다. 반면에 믿고 싶어도 알아야 믿는 것이 아닌가? 하는 반대편의 주장도 있었다. 먼저 하나님이 살아계시다는 것을 알려주시면 그 다음에 믿을 수 있는 것 아닌가? 이 대립은 역사가 끝나는 날까지 지속될 것이다.

나는 아무리 생각해도 기독교는 믿어야 알 수 있다는 쪽이 더 맞다. 기독교는 그래서 공부, 수련, 명상을 통해서가 아니라 먼저 믿고 실천해보니까 하나님을 만나고 그 음성을 듣게 되었다는 것을 고백하는 패턴을 지니고 있다. 하나님 말씀을 믿고 그대로 실천해보니까 주님이 응답해주시고 그 응답과 체험을 통해서 하나님이 물건처럼 보이지는 않는다고 해도 살아계시다는 것을 알게 된다는 것이 기독교의 신 인식론이다.

천안북일고 교문에서 올라오는 길

고등학교 때 가을마다 체육대회를 했고, 체육대회의 백미는 10km 단축마라톤이었다. 학교 운동장을 출발하여 천안 망향의 동산까지 갔다가 돌아오는 코스였다. 한 학년 720명이 아래 위 빨간 체육복을 입고 총 2000명 넘게 마라톤 경기하는 모습은 그 자체로 장관이었다. 나는 1학년 때 170여 등을 했다. 2학년 때는 130여등을 했다. 고교 마지막 마라톤에서는 그래도 100등은 해야지 라고 다짐하며, 하나님께 100등을 하게 해달라고 기도했다. 마라톤은 마음만 앞서서 1km만 뛰면 그 다음부터는 배가 아파서 잘 못 뛴다. 촌놈 마라톤 한다는 말이 있듯이 자기 분수 모르고 마구 뛰어나갔다가는 금방 주저앉고 만다. 생전 운동 안하다가 뛰려니 모두들 힘들어한다. 나는 힘들면 천천히 뛰더라도 쉬지는 않는다는 전략을 가지고 억지로 뛰었다. 중도에 포기하는 친구들도 많지만 마지막 마라톤이니 꼭 100 등 안에 들게 해달라고 기도하면서 뛰었다. 마지막 결승점을 500m 정도 남겨두고 학교 정문에서 운동장까지 오르막길이 가장 힘들다. 간신히 오르막길을 뛰어서 운동장에 들어서면 저 끝에 선생님이 들어오는 순서대로 등수 표를 나눠주신다. 종착점 100m 정도를 앞두고 마지막 힘을 다해서 뛰는데 내 앞에 한 친구가 달리고 있었다. 나는 마지막 힘을 내서 저 친구를 따라잡아야 한다는 생각으로 최선을 다했고, 그 친구가 선생님으로부터 등수 표를 받으려고 손을 뻗는 것을 가로채면서 등수 표를 받고는 땅에 벌렁 누웠다. 파란 가을하늘이 노래졌다. 그리고 숨을 헐떡거리면서 땀이 난 손에 쥐고 있던 등수 표를 보았더니 거기에는 매직으로 100자가 씌어 있었다.

하나님은 산신령처럼 우리 앞에 짠하고 나타나는 분이 아니라 우리가 믿음을 가지고 기도하고 말씀대로 살면 우리의 일상 크고 작은 사건 속에서 만나는 분이다.

하나님을 기쁘시게 하는 믿음은 그 분이 살아있다는 것을 믿는 것이다. 우리가 사람을 가장 무시하는 것은 존재 자체를 인정하지 않는 것, 투명인간 취급하는 것이다. 하나님도 마찬가지다. 살아계신 하나님이 지금 나를 내 곁에서 지켜보고 계심을 확신하라. 그 분께 모든 것을 맡기고 그 말씀대로 살아보라. 그러면 주님이 계신 것을 인식하게 된다. 이것이 철학과 다른 기독교의 인식론이다. 하나님이 살아계셔서 지금도 내 삶의 구석구석에 존재하심을 체험하고 알게 될 것이다.

4. 하나님은 상주시기 원하신다!

둘째, 믿음은 살아계신 하나님이 우리에게 상주시기 원하신다는 것을 믿는 것이다.

주님은 우리에게 약속하셨다.

“구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라 너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하는데 돌을 주며 생선을 달라 하는데 뱀을 줄 사람이 있겠느냐 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐” (마 7:7~11)

하나님은 우리가 구하는 것을 주시되 좋은 것을 주시기 원하신다. 이것이 복음이다.

이것을 믿는 사람은 행복하다. 그의 삶에서 이 말씀이 이루어질 것이기 때문이다.

하나님이 나에게 좋은 것을 주실 것이라고 먼저 확인한 다음에야 믿겠다는 것은 기독교적 방법론이 아니다. 방법이 잘못되었다. 먼저 이 약속의 말씀을 믿고 그렇게 살면 주님이 좋은 것으로 응답해주신다는 것이다.

오늘 히브리서는 이러한 믿음으로 살았던 여러 신앙의 모델들을 설명하고 있다. 그 중의 하나가 노아다. 올해처럼 덥고 가문 날씨가 이어지다가 며칠 동안 태풍의 영향으로 폭우가 쏟아지고 있다. 하루에 몇 백 미리만 와도 물난리가 난다. 또 폭우가 쏟아진다 해도 특별히 지대가 낮은 지역 몇 군데 정도 물에 잠기지 온 세상이 다 물바다가 되지는 않는다. 그럼에도 물난리는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 위험하고 끔찍하다. 불은 물로 끌 수 있다. 그러나 물은 어찌할 수가 없다. 하늘이 구멍 난 것처럼 온 세상에 쏟아지는 폭우는 그 자체로 세상을 지옥으로 만들어버린다.

기도회 참석자 단체 사진

어제 7.27 정전협정기념을 맞아 한국기독교교회협의회와 한국YMCA전국연맹이 준비한 한국 평화의 날(Korea Peace Day) 기도회에 우리 교인 19명이 참석했다. 강원도 철원 노동당사에서 열린 기도회는 거리가 멀고 태풍 영향권에 있어서 폭우가 쏟아져서 많이 참여하지는 못했지만 뜻 깊은 기도회였다.

산정호수의 폭포에 비내리는 모습

비가 많이 오고 도로에도 물이 흐르는 가운데 3시간 이상 가야 도착하는 기도회에 오고가면서도 속으로는 무척이나 걱정이 많았다. 그래서 사고 나지 말고 무사히 다녀올 수 있도록 하나님께 간구하면서 다녀왔다.

우리 교인들 사진

토요일에 하루 종일 동참한 교인들, 그 중에서도 청년들에게도 감사하고, 특별히 긴 거리와 험한 날씨에 운전으로 고생한 황계수전도사님과 이상락권사님께 감사한다. 주님이 우리의 기도를 들어주셔서 아무 사고 없이 무사히 잘 참여하고 돌아왔다. 나는 이런 것들이 지극히 당연한 것은 아니라고 생각한다. 우리가 물질적으로 직접 느끼지 못해도 하나님께서 우리가 인식하지 못하는 곳곳의 위험을 막아주시고 안전한 길로 우리를 인도하셨다고 믿는다. 우리 인생길의 순간마다 얼마나 많은 위험이 있는지 모른다. 우리는 일상이 당연한 것이라고 생각하지만, 조금만 눈을 돌려보면 우리 주변에는 하루에도 수많은 안전사고, 폭행, 살인 등이 벌어지는 것을 보면서 소름이 돋는다. 사실 우리의 평범한 일상은 당연한 것이 아니라 우리도 똑같이 위험에 노출되어 있지만 그 때마다 주님이 보호하신 은총임을 깨닫고 감사하게 된다.

미켈란젤로, 천지창조 중 노아의 방주(부분), 1508~12년,

바티칸 시스티나 성당

아무 걱정 없을 것 같았던 세상에 폭우가 쏟아져 내렸다. 풍요와 쾌락에 묻혀 살던 사람들에게는 재앙이었다. 그리고 폭우는 세상을 한 순간에 지옥으로 만들어버렸다. 방주에 올라타기 위해 사람들은 기를 쓰지만 이미 구원의 문은 닫혀버렸다.

가운데 작은 배는 물에서 올라타려는 이들로 위험해졌다. 배가 기울자  부부 같은 남녀는 올라타는 이들을 밀치고 몽둥이로 후려친다.

물을 잔뜩 먹고 헤엄치는 이의 볼은 공처럼 빵빵하고, 그릇 등 가재도구를 챙긴 채 방주에는 못 오르고 얼마 남지 않은 뭍에 오르는 여인, 무거운 짐을 어깨에 메고 힘겹게 걷는 남자…, 지옥은 이미 실현되었다. 맑은 날 폭우를 예비하는 노아의 행위는 믿음 아니고는 설명할 수가 없다. 그리고 그 믿음의 대가는 구원이라는 상이었다. 오늘 우리는 무얼 보고 사는가?

일기 예보도 특별한 것이 없는 맑은 날씨에 다가올 위험을 무릅쓰면서 거대한 방주를 만드는 것은 믿음이 없이는 불가능한 행위였다. 노아는 얼마나 힘들었을까! 노동, 물질, 비웃음, 의심… 그는 우리 상상보다 훨씬 무거웠던 이러한 걸림돌과 싸우면서 꿋꿋하게 방주를 만들었다. 이렇게 하나님의 말씀을 믿고 기대하면서 순종했던 노아와 가족들에게 주신 은총은 죽음의 현실 속에서 내려주신 구원이었다. 인간이 받을 수 있는 최고의 상을 받았다. 히브리서기자는 믿음으로 인생과 역사를 바라보면서 온전히 하나님께 순종하는 삶을 살았던 노아와 가족들에게 하나님께서는 생명이라는 최고의 상을 내리셨다고 증언하고 있다.

5. 나는 그리스도인이다!

내가 자연인이 아니라 그리스도인이라는 것은 믿음의 조상들이 거닐었던 삶의 줄에 서 있는 사람이라는 뜻이다. 그리스도인이란 살아계신 하나님, 그를 믿는 사람들에게 상주시는 그 하나님께서 예수를 그리스도로 고백하는 사람들에게 좋은 것을 주실 것을 믿고 기대하며 사는 사람들이다. 그것은 궁극적으로는 영원한 생명의 은총이면서 또 가깝게는 지금 내가 살아가면서 필요한 것들에 대한 응답이다.

건강이 필요한 사람은 주님이 나를 건강케 하실 것을 믿어라.

경제적으로 어려운 이들은 주님이 우리에게 필요한 곳을 공급해 주실 것을 믿고 기대하면서 주님께 모든 것을 맡겨라.

가정의 평화와 자녀 교육 때문에 힘든 사람들은 세상의 어떤 방법보다도 기도함으로 우리 가정의 평화와 우리 아이들의 교육을 주님께 의탁하라.

사회 정의와 개혁을 염원하는 이들은 그 간절함을 지니고 주님께 기도하라.

렘브란트, 나자로의 부활(부분), 1630년

무엇이든 죽음을 이기시고 부활하셔서 지금도 살아계신 주님은 우리의 기도에 응답하시고 우리에게 좋은 상을 주시기 위해서 모든 준비를 하고 계신다. 이제 공은 우리에게 넘어와 있다. 살아계신 주님, 사랑을 준비하시는 주님을 믿고 기대하라. 간구하라.

주님의 놀라운 은총과 기적을 체험할 것이다.