성령강림열세번째주일설교 (20150816/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 이사야 42:18~25

제목 : 하나님의 기대

1. 맏이

한 세대 전만해도 가정에 자녀들이 보통 4~5명, 많은 집은 7~8명씩 되었다. 지금보다 훨씬 가난한 시절에 아이들은 많으니 부모는 아이 하나하나에 일일이 관심과 사랑을 쏟을 수가 없었다. 그래서 자연스럽게 맏이가 반 정도는 부모 역할을 하는 집들이 흔했다.

어렸을 때 누나에게 업혀서 큰 동생들도 많았다. 삶이 고단한 시절, 자식들이 개구지고 속 썩이면 부모는 그 책임을 맏이에게 묻고는 했다. 또 맏이는 가난한 집안 살림에 동생들 대학 보내려고 본인은 일찌감치 진학을 포기하고 취업을 하여 돈을 벌고 그것으로 동생들 학비를 한 경우도 많았다. 맏이는 동생들을 위해 희생하고 책임지고 야단맞고…. 지금 생각하면 매우 불공평해보이지만 불과 3~40년 전만해도 일상적인 모습이었다. 이러한 현상은 맏이가 다른 형제들에 비해 잘못해서가 아니라 부모가 맏이에게 거는 기대가 남다르기 때문에 생기는 현상이다. 그리고 또 맏이는 형제들 중의 첫째로서 동생들보다 더 중요한 책임감과 사명감을 가지고 솔선수범하고 헌신하는 것을 당연하게 여기던 사회 분위기였다. 일견 민주적이지 않고 맏이 중심의 가부장적인 요소가 강해서 지금 세대는 거부반응을 보이기도 하지만, 가끔은 가족 공동체를 향한 헌신과 희생의 자세가 그립기도 하다.

또한 가정은 모두가 평등하고 사랑으로 이루어져있으면서도 질서가 있어야 한다. 질서를 지나치게 강조하면 가부장적이고 비민주적인 가정이 되지만, 반대로 질서가 없으면 예의가 사라지고 혼란한 가정이 된다. 어머니가 사랑과 자애를 표상한다면 아버지의 존재는 그런 면에서 질서를 지탱하는 권위다. 집안에 어머니가 안계시면 허전하고 아버지가 안계시면 위계가 서지 않는 경우가 있다. 특히 요즘은 과거에 비해 아버지의 위치가 급격하게 무너지면서 가정이 위험해지는 경우가 많다. 아버지는 가정에서 자신의 위치를 알고 적정하게 처신해야 가정을 평화로 이끌 수 있다.

2. 하나님의 맏이 이스라엘의 고통

1) 이스라엘 사람들은 하나님의 자녀로서 맏이와 같은 지위를 지니고 있었고 하나님은 그런 역할을 잘 감당해주기를 원하셨다. 이스라엘은 하나님이 처음으로 선택한 백성들로서 신앙의 모범이 되고 하나님의 구원을 다른 나라에도 전하는 역할을 잘 감당했어야 했다.

그러나 다윗과 솔로몬 시대를 지난 이스라엘은 점점 더 하나님과는 반대로 역행했고, 마침내 북 왕국도 망하고 남 왕국 유다도 바빌론 제국에 멸망당하는 수모를 겪었다. 우리도 일제 36년 동안 지옥 같은 나날들을 경험했다. 일제 강점기 이후 태어난 우리 세대들은 식민지의 고통을 몸으로 느끼지는 못한다. 그러나 하나하나 따져보면 그것은 대단히 무겁고도 삶의 세세한 부분까지 침투해 들어오는 족쇄였을 것이다. 얼마나 많은 이들이 징용으로 끌려가 전장에서 죽었고, 또 얼마나 많은 여성들이 군 위안부로 끌려가 일본군의 성적 노리개로 전락했는가? 얼마나 많은 이 땅의 지도자들과 민중들이 일제에 항거하다가 투옥, 고문, 처형당했는가?

3) 영화 ‘암살’

올해 개봉된 영화중에서 처음으로 천만 명 관객을 동원한 ‘암살’은 일제 강점기 여성 독립투사의 삶을 그리고 있다고 한다. 절묘하게도 광복절인 어제 15일에 천만 명을 넘어섰다.

영화에서 여 주인공 안옥윤(전지현 분)은 실제 남자현선생(1872~1933)이 모델이라고 한다.

남자현선생은 일본 조선 총독과 만주의 일본 전권 대사의 암살을 시도하는 등 항일 무력투쟁에 앞장서다가 밀고로 체포되어 1933년에 6개월간 고문 받고 하얼빈에서 순직한 열사다. 그런데 이 남자현선생은 아주 독실한 기독교인이었다. 고향인 경북 영양에서 교회를 열심히 다니는 신자였고, 서울에 올라와서도 독립 운동하는 목회자들과 교류하면서 만주지역에 교회도 세우고 여성 계몽운동도 펼치다가, 1926년 사이토 총독 암살시도를 계기로 무장투쟁에 헌신하다가 순교하게 되었다. 이러한 기독교 전통을 소중하게 여겨야 한다.

4) 바빌론에 멸망당한 유다는 우리보다도 더욱 큰 고통과 절망의 시기를 보내야했다.

우리는 우리 땅에서 일본의 지배를 받았지만 유다 백성들은 남의 땅에 끌려가서 포로로서 굴욕과 고난을 당했다. 이것은 자기 땅에서 당하는 고통보다 훨씬 더 무거운 것이었으며, 육체적 고통 외에 고향과 친지에 대한 그리움과 외로움이라는 아픔이 더 가중되는 것이었다.

그리고 정말 힘든 것은 이 고통의 세월이 언제 끝날 것인가에 대한 절망감이었다. 고통도 기한이 정해져 있으면 어떻게든 살아낼 수 있다. 왜냐하면 그 정해진 날들을 참고 견디면 그 다음에는 새로운 삶이 펼쳐진다는 희망을 지닐 수 있기 때문이다. 그러나 고통의 끝이 보이지 않을 때 사람은 절망에 빠지게 되고 그 절망은 죽음으로 귀결되는 경우가 많다. 우리는 일제 강점기에 유명한 지도자들이 해방을 얼마 남겨두지 않은 시기에 친일로 변절한 경우를 보면서 의아해한다. 조금만 더 참고 기다렸으면 본인도 떳떳하고 역사의 오명을 뒤집어쓰지 않았을 텐데 하는 아쉬움을 느낀다. 그러나 그들 대부분의 생각은 당시에는 일제가 그렇게 쉽게 무너지지 않을 것으로 보였으며, 어쩌면 일본제국주의가 영원히 계속될 것이라는 판단이 지배적이었다는 것이다. 조국 해방의 가능성이 별로 없어 보인다는 이 절망감이 시대의 지도자들을 막판에 친일로 이끄는 중요한 요소가 되었다. 그만큼 끝이 정해지지 않은 고통은 힘든 것이다.

5) 우리도 크고 작은 일로 삶이 괴롭고 마음이 고통스러울 때가 있다. 몸이 아픈 사람은 시간이 너무 힘들고 만사가 귀찮고 의욕을 잃어버린다. 우리 교인들 중에 아픈 분들이 건강을 되찾기를 간절히 기도드린다. 가난으로 고통 받는 이들은 언제 이 가난을 벗어날 수 있을지 하루하루가 힘겹다. 지금은 어렵지만 1년만 고생하면 가난을 이겨낼 수 있다는 희망을 품으면 그는 가난 속에서도 포기하지 않는다. 직장이나 사업, 가정의 평화 이 모든 것에도 어려움의 시기가 끝나고 새로운 삶이 올 것이라는 기대가 있으면 절대로 무너지지 않는다. 그러나 그런 희망이 보이지 않으면, 사람은 환경에 굴복하고 무너져 내린다. 신앙이 중요한 것은 우리가 어떤 일을 당해도, 갖가지 고난이 나를 사방으로 우겨 싸고 있어도 우리는 쓰러지지 않는다. 우리가 특별한 인간이기 때문이 아니라, 주님이 우리를 지켜주시기 때문이다.

그래서 사도 바울은 우리에게 이렇게 힘차게 외치고 있다.

“누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴 ”(롬 8:35)

“ ~ 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라” (롬 8:39)

3. 고난에 대한 이스라엘의 불평

1) 오늘 2500여 년 전, 바빌론이라는 대 제국에 포로로 잡혀와 온갖 모욕과 고통을 당하며 그리움과 외로움 속에서 죽어가던 하나님의 사람들-유다인들은 또 한편 끝없는 절망감과 싸워야했다. 유다와는 비교할 수 없을 정도로 장대하고 화려한 바빌론의 힘은 영영히 사그라지지 않을 것처럼 보였다. 이 절망과 회의 속에서 포로 유다인들은 하나님 앞에 항의하였다.

이사야 40:27을 새번역 성경은 이렇게 번역했다.
“야곱아, 네가 어찌하여 불평하며, 이스라엘아, 네가 어찌하여 불만을 토로하느냐?

어찌하여 ‘주님께서는 나의 사정을 모르시고, 하나님께서는 나의 정당한 권리를 지켜 주시지 않는다’ 하느냐?

유다인들이 하나님께 지금의 고난이 부당하다며 항의하며 자신들의 억울한 사정을 모른 척 하신다는 원망이다. 자신들은 잘못이 없는데 하나님이 우리에게 그릇된 형벌을 내리셨으며, 이 고통이 언제 끝날지 하나님은 우리의 기도에 무관심하다는 불평이었다.

오늘 본문은 하나님께서 이사야 선지자를 통해 이러한 유다인들의 불평과 원망에 대해 단호하게 응답하신 것이다.

“ 너희 못 듣는 자들아 들으라 너희 맹인들아 밝히 보라 ” (사 42:18)

“ 네가 많은 것을 볼지라도 유의하지 아니하며 귀가 열려 있을지라도 듣지 아니하는도다 ”

(사 42:20)

2) 하나님께서 유다인들에게 특별한 신앙의 기대가 있었다. 어떤 상황에서도 신앙을 지키며 굳건한 믿음의 반석 위에서 하나님을 섬기면 하나님께서 모든 고난을 극복하게 해 주신다는 것이 주님의 약속이었다. 그러나 하나님의 은혜로 다윗과 솔로몬 시대의 영광을 누린 유다인들은 그 풍요 속에서 하나님을 배신하고 물질과 쾌락의 신을 숭배하였다. 은혜를 배신으로 응답한 것이다. 유다라는 사랑하는 맏이에 대한 각별한 사랑과 기대를 지니고 있던 하나님은 수많은 예언자들을 보내서 그들의 잘못을 경고하고 다시 돌아오기를 간청하였다. 그럼에도 유다인들은 끝내 하나님의 음성을 듣지 않다가 마침내 북왕국도 망하고 남왕국도 망하는 고통을 받게 되었다. 그리고는 이 고난과 절망이 자신들은 아무 잘못이 없는데 하나님이 무심해서 그렇다고 원망하는 것이다.

그래서 오늘 하나님은 포로생활에 지쳐서 하나님을 원망하는 유다인들에 대하여 말씀하신다. 아무리 말하고 아무리 보여주어도 너희는 들으려하지 않았고 보려고 하지 않았다. 그 대가가 유다의 멸망이요 지금의 고난이다. 지금의 고난과 아픔은 아무 잘못 없는 우리에게 하나님이 부당한 벌을 내리시는 것이 아니라, 여러 가지 방법으로 하나님이 우리를 향한 하나님의 기대와 사명을 말씀해주셨지만 우리가 귀를 막고 듣지 않았으며, 눈으로 보아도 인정하지 않은 결과라는 것이다.

4. 듣지 않고 보려고 하지 않는 죄

1) 최후의 심판

바티칸 시스티나 소 성당 제단벽면에 그린 최후의 심판은 마지막 날 심판 날에 우리를 향한 하나님의 간절한 마음을 잘 표현하고 있다.

미켈란젤로, 최후의 심판(부분), 1534~41년, 1370*1220cm,

바티칸

당시 통념과는 달리 날개도 없고 근육질의 천사들이 최후 심판의 나팔을 불고 있다. 이 나팔에 따라 사람들은 각각 심판을 받게 될 것이다.

천사들은 지상의 인간들이 심판의 나팔소리를 제대로 듣게 하기 위해 혼신의 힘을 다해 나팔을 분다. 온몸에 힘이 들어가 근육이 긴장하고 모두 얼굴 볼이 빵빵해지도록 힘주어 나팔을 불고 있다. 왼쪽 두 번째 천사는 얼마나 힘을 주는지 눈동자가 모두 흰자위로 채워졌다.

화면 왼쪽 아래는 구원받은 사람들이 천국으로, 오른쪽 아래에는 심판받을 이들이 지옥으로 끌려가는 장면이 이어진다. 아쉽게도 천국행 인명부는 책이 작고 얇은 반면 지옥행 명부 책은 크고 두껍다. 이러한 비관적 전망이 우리를 긴장하게 한다.

문제는 이렇게 온 힘을 주어 큰 소리로 나팔을 불어대도 귀를 막는 사람은 듣지 않으며, 아무리 큰 사랑을 보여주셔도 눈을 가리는 사람은 하나님의 능력과 사랑을 보려하지 않는다는 것이다. 예수님도 귀 있는 자는 들으라고 여러 번 말씀하셨다.

2) 하나님은 특별한 사명을 주시기 위해서 부른 우리들에게 특별한 기대를 갖고 계신다.

우리가 그 기대에 부응하지 못할 때, 주님은 우리에게 시련을 주시기도 하신다. 지금 내가 여러 가지 문제로 시련을 겪고 있다면 모든 것을 내려놓고 하나님의 음성을 들으려고 해야 한다. 모든 선입견을 내려놓고 하나님의 뜻을 보려고 해야 한다.

하나님 앞에서 나 자신을 솔직하게 들여다보고, 그 속에서 하나님의 음성을 들으려는 겸손한 자세 – 이것을 우리는 코람데오(하나님 앞에서/Coram Deo)라고 한다.

그리하면 설사 지금의 고난이 내 죄에 대한 징벌이 아닐지라도 하나님 앞에서 더욱 바르게 서기 위해서 자신을 성찰하고 참회하고 새로운 결단에 이르면 우리는 그만큼 신앙이 성숙해지고 돈독해지는 것이다. 이런 신앙인을 하나님이 어찌 사랑하시지 않을 수 있겠는가!

일제로부터의 광복을 맞이해서도 일제의 역사적 사죄를 명확하게 요구하면서도 동시에 우리 민족에게 일제식민지의 고난을 주신 하나님의 뜻은 무엇이었으며, 우리는 무엇을 보완해야 하는지 냉철하게 사고하고 실천해야 한다. 독립군을 말살하던 일본군 장교출신이 무력으로 장기간 국가의 지도자로 군림했다. 이것은 쿠데타이니 어쩔 수 없었다고 치자. 그런데 이번에는 그의 딸을 또 민주적으로 선출하고, 또 다음 권력에 가까운 인물이 친일파의 후손임에도 아무런 반성과 참회를 하지 않는 우리가 더 큰 문제가 있는 것은 아닌가!

고난과 시련 앞에서 자신의 죄를 성찰하지 않으면 정체나 퇴보로 이어지며, 우리는 하나님 앞에서 우리 자신을 성찰하고 참회하는 만큼 더욱 바른 믿음과 은총 위에 설 것이다.

귀 있는 사람은 듣고 눈 있는 사람은 오늘 나에게 보여주시는 하나님의 뜻을 보려고 애써야 한다. 지금도 온힘을 다하여 간절히 구원의 나팔을 불고 계시는 하나님의 음성을 잘 듣고 자기를 성찰하며 새로운 삶의 결단에 이르는 사람은 행복하다.