세월호500일추모주일설교 (20150830/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 욥기 2:7~10

제목 : 받아들일 수 없는 고난 앞에서…!

욥기의 문제

1) 인류의 전통적인 믿음 : 하나님은 선하시다. 따라서 악인은 벌을 받고 선인은 복을 받는다.

인간이 선하게 살려는 의지를 갖는 것은 최소한 이것에 대한 믿음을 상실하지 않을 때이다. 이스라엘이 믿는 하나님 야훼는 우주만물을 창조하신 신이요 인류 역사를 주관하는 해방의 신이요, 인간의 머리카락까지 헤아리시는 인생의 주관자이시다. 그 하나님은 살아계시며 선하시기에 그를 믿고 선하게 사는 이에게는 복을 주시고 하나님을 믿지 않고 악하게 사는 자는 벌을 내리신다. 이것이 이스라엘 신앙의 요체다. 우리나라의 전래동화나 전설의 고향 같은 이야기의 주제가 모두 권선징악인 것은 우리 조상들도 이러한 하느님 신앙을 가지고 있었기 때문이다. 이러한 신앙 전통은 인간이 극악무도하게 타락하는 것을 막아주는 역할을 한다.

2) 문제는 우리의 인생과 역사를 가만히 들여다보면 선인은 복 받고 악인은 벌 받는다는 가르침이 딱 들어맞지는 않는다는 점이다. 당장 벼락이라도 맞아야 할 악인들이 떵떵거리며 장수하는 경우도 있고, 법 없이도 살 착하고 성실한 사람이 누명을 쓰거나 잔혹한 운명에 희생이 되기도 한다. 그럴 때 우리는 당연하게 이런 물음이 생기기 마련이다 ; 하나님은 정말 정의로운 하나님 맞나?

3) 하나님은 공의로우신 분인데 그 하나님이 다스리시는 세상은 왜 공의롭지 못하고 불의가 더 득세하는 것일까? 하는 물음은 아주 오래전부터 신실한 신앙인들을 괴롭힌 문제였다.

이것을 신정론(Theodicy/하나님의 정의론)이라고 한다. 이 물음은 하나님을 믿는 곳에서는 언제나 등장하며 오늘 우리들에게도 어려운 과제를 던져주고 있다. 우리가 살아가는 세상은 하나님이 주관하는 것이 아니며 악한 세력이나 아니면 운에 의해서 결정되는 것이라고 생각하면 오히려 그러려니 할 수 있다. 그러나 성경이 증언하고 있는 야훼 하나님은 정의로운 분이시고 그 하나님이 인간의 일거수일투족과 역사의 주관자라고 고백하면서, 우리 눈앞에서 불의한 세력의 득세와 선한 사람들의 고난과 억울함이 벌어지는 것을 보는 것은 설명하기가 쉽지 않은 주제이다. 그래서 이러한 신정론의 문제는 예로부터 대답하기 어려운 주제였다.

4) 도스토예프스키의 ‘카라마조프가의 형제들’에서 이러한 합리적 물음-정당한 항의를 단행하는 둘째 이반은 19세기 서구의 합리주의, 지성인들의 사고, 반 기독교적 정서를 대표한다.

그는 19세기 러시아를 돌아다니면서 듣고 보았던 폭력에 대해 수첩에 빼곡하게 적어 놓았다. 그것은 모두 힘없는 어린아이에 대한 어른들의 잔인한 폭력 보고서였다. 서구의 반 기독교인들은 세상의 불의에 손 하나 까딱하지 않는 하나님, 그러면서도 역사를 주관한다고 주장하는 하나님을 비판하는 것이다. 이 비판은 우리들에게 아프지만 정당하다! 날마다 뉴스를 볼 때마다 권력층의 거짓과 탐욕, 그리고 횡포를 보면서 정말 하나님은 뭐하시나?하는 생각을 하지 않을 수가 없기 때문이다. 네 하나님이 살아 계시다면 지금과 같은 불의를 심판하고 정의를 관철시켜서 억울한 사람이 없고 악인이 그 대가를 치르도록 해야 하는 것 아니냐는 질책과 항의에 대답하기가 쉽지 않기 때문이다.

5) 욥기가 언제 기록되었는지는 정확하지는 않으나 대개 2500년 전 쯤으로 본다.

당시에도 신실한 신앙인들은 정의로운 하나님을 믿고 그 하나님이 다스리시는 세상은 당연히 정의로워야한다고 생각하지만, 실제 세상은 불의가 횡행하는 현실을 보면서 대답을 시도하였다. 그것이 욥기다. 욥기는 실제 욥의 전기가 아니라 문학이다. 문학이란 그대로 다 역사적 사실은 아니지만 실제 역사에 충분히 일어날 수 있는 개연성을 가지고 있다. 좋은 작품은 그렇다.

2500년 전, 하나님은 정의로우시며 그 하나님이 우리의 인생과 역사를 다스리신다는 확신을 가지고 있는 어느 신앙인이 믿음과는 다르게 날마다 눈앞에서 벌어지고 있는 불의와 죄를 보면서 부조리한 세상에서 하나님은 어디 계시며 이러한 세상에 사는 신앙인들은 어떤 자세를 지녀야하는지를 탐색하고 있다. 하나님 믿는 신앙이 교양을 쌓거나 인간관계를 넓히는 정도가 아니라 내 생명과 역사의 진시를 포함하는 진지한 것이라는 신앙을 가진 이들은 이 문제 앞에서 고뇌하며 하나님과 씨름하지 않을 수 없다.

2. 아내에게 조롱당하는 욥

1) 욥은 하나님의 축복을 많이 받은 신앙인이었다.

사랑하는 아내와 7명의 아들과 3명의 딸이 있었다. 7,3,10 모두 완전수들이다. 가족만 다복한 것이 아니라 재산도 많아서 유복한 생활을 하였다. 양이 7천 마리, 낙타가 3천 마리, 겨릿소(겨리를 끄는 두 마리 소)가 500쌍, 암나귀가 500 마리나 되었다. 그는 이러한 행복과 풍요가 자신의 능력에서 온 것이 아니라 하나님의 은총임을 고백하면서 사소한 죄도 짓지 않으려고 진심으로 최선을 다했다. 그래서 욥은 동방의 의인이라고 불렸다.

그러나 어느 한 순간 욥에게 상상도 못한 재난이 닥쳐와서 그가 소유하고 있던 모든 행복을 짓밟아버렸다. 그 많던 가축 떼는 빼앗기거나 죽었고, 자녀들 10명도 모두 생명을 잃었다. 그리고 그것도 모자라 욥 본인에게도 악성 피부병이 생겨서 날마다 피가 나도록 긁어대고 있었다. 사람들은 이러한 욥을 조롱하고 네가 하나님 앞에 죄를 지었으니까 이런 벌을 받는 것이라고 다그쳤다.

2) 조르주 드 라투르(1593~1652년), 아내에게 조롱당하는 욥, 145*97cm,

프랑스 에피날 고대현대 미술관

열 명의 자식과 전 재산을 다 잃고 자신의 몸마저 악성 피부병으로 고통스러워하는 욥에게 부인이 찾아와 험한 소리를 한다 ; 하나님을 욕하고 죽어라!

동방의 의인이라고 칭송받을 정도로 신앙에 철저했던 욥에게 어느 날 갑자기 닥친 재앙은 욥을 하루아침에 선망의 대상에서 조롱의 대상으로 추락시켰다. 이유는 모른다. 어쩌면 부인의 질책이 오히려 당연한 것인지도 모를 일이다.

늙어 쳐진 살과 군데군데 긁은 자국이 남아있는 욥의 육신과 당당한 부인의 부푼 치마가 밝은 촛불로 더욱 대조적이다.

부인의 눈은 경멸의 흰자위가 번득이고

욥의 눈에는 육체적·신앙적 비참함이 측은하게 교차하고 있다. 정말 하나님은 어디 계시는가?!

어두운 발밑에는 참을 수 없는 가려움에 그의 몸을 사정없이 긁어댔을 깨진 그릇이 놓여있다. 이것은 멀쩡하다가 어느 날 갑자기 깨져버린 욥의 인생을 상징하고 있을 것이다.

도대체 욥은 이렇게 처참하게 일그러질 정도로 죄를 지은 것인가? 그렇지 않다면 죄인 아닌 욥의 이 끔찍한 고난은 누가 왜 주신 것인가? 오늘 우리들의 인생과 역사에서 그렇게 어렵지 않게 볼 수 있는 죄 없는 사람의 고난을 우리는 어떻게 이해해야 하는가?

3. 고난 앞에서, 나는?

1) 수천 년 전부터 제기되어온 문제에 대하여 욥기는 분명한 대답을 제시하고 있지는 않다.

의인이 고난을 당하고 악인이 번영하는 현실에 대해 한 마디로 말하면 잘 모르겠다는 것이다.

구리거울을 보는 것처럼 명확하지 않다는 것이다. 하나님의 깊은 섭리와 계획을 인간의 작은 머리로는 제대로 이해할 수 없다는 것이다. 분명 하나님은 살아계시고 거대한 역사의 물줄기와 개인의 소소한 일상까지 모두 살피시고 주관하시는 분이다. 그리고 그 하나님은 하나님을 의지하고 믿음으로 살려는 사람에게 복 주시고, 하나님을 무시하고 제멋대로 교만하게 살려는 이들에게는 심판을 단행하시는 분이시다.

그럼에도 불구하고 지금 우리 눈앞에서 벌어지는 불의한, 받아들일 수 없는, 이해할 수 없는 일들, 하나님과는 전혀 반대의 현상에 대해서 명쾌하게 설명할 수 없다. 내가 그렇게 의인이라고까지 말할 수는 없지만 이렇게 까지 고통을 받을 정도로 죄를 짓지는 않은 것 같은데 나의 현실은 하루하루가 너무 고통스럽다. 이해할 수가 없다. 이것이 하나님을 믿고 사는 사람들의 오래된 고민이다. 신앙인은 이 싸움을 진지하게 해야 한다.

야곱은 얍복 강가에서 밤새도록 천사와 씨름했다. 이것은 이를 악물고 눈물을 흘리지 않고는 할 수 없는 싸움이었다. 얼마나 온 힘을 다해 천사와 씨름했는지 브니엘의 아침햇살을 받으며 걸어가는 야곱은 환도 뼈가 부러지면서도 천사를 놓지 않아 한쪽 다리를 절었다고 성경은 기록하고 있다. 우리도 이런 진지한 문제를 가지고 씨름해야 한다. 영적 투쟁을 해야 한다. 건강, 돈, 자식, 재미 등을 위해 밤새는 것이 아니라, 도스토예프스키나 니코스카잔차키스처럼 영혼의 투쟁을 해야 한다.

미켈란젤로, 천지창조 중

오늘 욥기에서 말하고 있는 것은 현실이 이해할 수 없고 하나님의 공의와는 다르게 전개된다고 해서 하나님이 없다느니, 살아계시지 않다느니, 정의와 사랑의 하나님이 아니라느니 하는 주장들을 절대로 받아들여서는 안 된다는 권면이다.

잘 알 수는 없지만, 그럼에도 하나님을 신뢰하고 불의한 현실 속에서도 믿음의 달려갈 길을 가는 이들에게 하나님은 더 큰 은총과 복은 내리신다는 것이 결론이다.

이것이 쉽지는 않다. 특히 이성이 발달한 현대인들에게 이러한 불명확함은 곧바로 불신앙으로 이어지게 되어있다. 이런 현상이 선악과를 따먹어 눈이 밝아진 극도로 이성을 추구하는 현대인들의 불행이다. 그러나 우리가 하나님을 믿는다는 것을 이러한 모호함 속에서도 하나님에 대한 믿음을 지키겠다는 뜻이다. 흔들리지 말자.

마침내 야훼 하나님은 자신의 이해 능력으로는 파악할 수 없는 분이라는 것을 깨달은 욥은 무조건적인 신앙에 이르게 되고 하나님은 욥에게 이전보다 더욱 크고 위대한 복을 내려주신다.

인간이 말할 수 있는 것은 여기까지다.

2) 세월호 500일 추모

어제가 세월호 침몰 500일이었다. 지난 500일 동안 우리는 안타까움과 분노 속에서 살았다. 500일이 지나도록 온 국민이 보는 가운데 어떻게 세월호가 그대로 침몰할 수 있었는지 알 수가 없다. 사고를 둘러싼 수많은 의혹들이 제기되어도 제대로 대답을 들어본 적이 없다. 정말 세월호의 진상이 밝혀질 수 있으리라 기대하는 국민도 별로 없다. 그리고 정말 어려운 문제는 단원고 250명을 포함하여 304명이 그렇게 처참하게 떼죽음을 당했는데 그 이유를 설명할 수 없다는 것이다. 차라리 그 희생자들이 목숨을 잃은 이유와 그 유족들이 죽음 같은 나날들을 보내는 이유는 우리가 알지 못하지만 뭔가 중대한 범죄를 저질러서 심판을 받은 것이라고 한다면 답답하지는 않을 것이다. 그러나 그런 것도 아니지 않는가?

지금은 이 아픔 속에 담긴 하나님의 뜻을 이해할 수 없지만 언젠가 우리는 하나님의 섭리를 납득할 수 있을 것이다.

그 때까지 우리가 해야 할 일은 첫째, 세월호를 잊지 않는 것이다. 이제 그만하자고, 이제 지겹다고, 사고가 그것만 일어난 것이냐고 대놓고 망각을 조장하는 세력들에게 잊을 수 없다고 크게 외치는 것이다. 둘째, 304명의 희생자와 유가족들을 위해서 기도하는 것이다. 하나님께서만이 그들을 위로하실 수 있고, 그 마음을 잡아주실 수 있기 때문이다. 셋째, 이 사고의 진실을 규명하여 정의를 세우고 재발을 방지하는 것이다.

단원고 교실에 놓인 꽃이나 서울 광장에 모인 수많은 인파의 외침은 같다, 진상을 규명하라!

3) 우리는 이제 둘 중에 하나를 선택해야 한다.

세월호를 비롯하여 4대강, 핵발전소, 천안함 사건, 간첩 조작 사건, 국정원의 국민 해킹 의혹 , 쌍용차 노동자들, 제주의 평화를 지키려는 강정마을 사람들, 철탑이나 전광판에서 울부짖는 사람들, 그리고 크고 작은 사건들로 뜻하지 않게 내 인생에도 고난이 닥칠 때, 그럼에도 그 이유를 정확하게 이해하지 못할 때, 우리는 선택해야 한다.

더 이상 하나님은 우리의 역사와 내 인생에 계시지 않다고…!

아니면 지금의 현실이 아무리 고통스러워도, 하나님이 내게 직접 나타나 보여주시지 않아도 나는 하나님을 부인할 수 없음을 분명하게 해야 한다. 인생과 역사의 비밀을 우리가 다 이해할 수 없지만, 언젠가 주님의 나라가 와서 모든 것이 명명백백해지면 알 수 있다. 그 날이 올 때까지 우리는 주님을 바라보면서 내가 할 수 있는 최선을 다하여 주님을 섬기는 것이다. 이것이 기독교 신앙이며, 이러한 삶의 자세를 받아들인 사람이 기독교인이다.

그 길이 험난하지만 영생과 부활을 바라보면서 믿음으로 달려갈 길을 함께 가자!