창조절첫째주일설교 (20150906/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 요한계시록 2:1~7

제목 : 처음 사랑

1. 처음 사랑의 위험성과 매력

1) 처음 사랑에 빠지면 너무 황홀해서 위험할 수 있다.

그 위험을 두려워하지 않는 것이 처음 사랑의 매력이다.

2) 냉정과 열정 사이

2003년에 개봉된 일본 영화 ‘냉정과 열정 사이’는 피렌체를 배경으로 하고 있다. 준세이(유타카 분)와 아오이(진혜림 분)는 대학 때부터 서로 사랑하는 연인이었지만 뜻하지 않은 오해로 헤어지고, 각 자 별도의 삶을 살아간다. 두 사람은 헤어졌으면서도 사실 마음 깊은 곳에서는 서로에 대한 사랑을 잊지 못하고 있다. 우여곡절 끝에 두 사람은 다시 이태리에서 만나게 되고, 서로 사랑할 때 했던 약속 – 10년 후 아오이가 서른 살 생일을 맞을 때 피렌체의 두오모에서 만나자는 약속을 지킴으로써 다시 처음의 사랑을 회복한다는 세계적인 멜로 영화다. 내가 피렌체를 좋아하게 된 동기 중의 하나도 사실은 이 영화 때문이기도 하다. 이들의 사랑 뒤로 펼쳐지는 도시 자체가 너무 따뜻하고 아름다웠기 때문이다.

영상 3분

두오모에서 10년 전의 약속을 서로 기억하고 만나는 장면이 인상적이다.

처음 사랑의 회복은 아름답다.

2. 에베소 교회를 향한 주님의 음성

1) 에베소는 지금의 터키에 있는 상업도시로서 AD 50년대에 사도 바울이 교회를 세웠다.

에베소 교회는 초대 기독교 역사에서 예루살렘-안디옥-고린도와 더불어 선교의 중심지 역할을 하였다. 오늘 요한계시록은 초대교회 중요한 7교회 중 첫 번째로 에베소교회에 강력한 하나님의 말씀을 전하고 있다. 요점은 다른 교회와 마찬가지로 에베소교회의 사명에 대해서 칭찬과 격려를 해주시고 새롭게 개혁해야 할 점을 말씀해주시고 있다.

2) 에베소교회가 주님 보시기에 잘한 역할은 한 마디로 잘못된 복음과 대결하여 복음의 정의를 세웠다는 것이다. 초대교회에는 교리, 신학, 제도 등이 정비되어 있지 않아서 여기저기서 서로 자기가 전하는 것이 바른 복음이라는 소리가 교회를 혼란스럽게 하였다. 초대교회 지도자들은 복음을 전하는 것과 함께 예수 그리스도와는 상관이 없는 이단에 대해서도 고단한 싸움을 이어가야 했다. 이 싸움이 대단히 중요하다. 이 때 이단에 대해서 바르게 대처하지 못했으면 우리는 엉뚱한 복음을 믿을 수도 있는 것이었다. 바른 복음을 지키고 이단과 대결하는 것은 매우 힘든 사역이었지만 에베소 교회는 정말 열정적으로 고난을 인내하면서 열심히 이 역할을 잘 해냈다. 그래서 주님은 에베소교회를 칭찬하신다.

“ 내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그의 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라. ” (계 2:2~3)

이러한 초대교회의 사명은 오늘의 현실에서도 매우 중요하다. 초대교회처럼 이단 사설과 대결하여 그리스도의 진리를 수호하는 것이 중요한 과제가 되고 있다. 현재 한국교회를 심각하게 위협하는 이단들은 기독교 진리를 곡해하며 교회를 파괴하고 있다. 또한 오늘의 교회는 종교적 범위 안에서뿐만 아니라 세상 권세와의 싸움도 멈출 수가 없다. 권력, 자본, 언론이 공고히 결탁하여 진실을 왜곡하고 하나님과 국민을 속이며 자신들의 이익을 극대화하고 있고, 그 사이에서 수많은 시민들이 희생당하고 있기 때문이다. 따라서 거짓을 바로잡고 정의를 세우는 사명을 도외시하면 기독교 복음은 생명력을 상실하게 된다.

3) 이렇게 중요한 사명을 감당한 에베소교회를 향해 주님은 다음의 말씀을 덧붙이신다.

“ 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라. ” (계 2:4~5)

에베소교회는 아직 교회의 체제와 교리가 정돈되지 않아서 혼란한 시기에 교회가 반드시 해야 할 사역, 즉 이단과 대결하여 정의를 세우는 역할을 잘 감당하여서 주님으로부터 칭찬을 받았다. 사실 이것으로서 끝나야하는 것 아닌가? 복음의 순수성을 지키느라고 고생했다. 잘했다. 착하고 충성된 종아! 내가 생명의 면류관을 줄 것이다. 이렇게 끝나야 맞는 것 아닐까?

그런데 오늘 말씀에서 주님은 참으로 아픈 경고, 조금은 가혹한 경고를 하고 계신다.

“네가 회개하지 않으면 네 촛대를 그 자리에서 옮길 것이다.” 이것은 무척 섬뜩한 질책이다.

도대체 에베소교회는 중요한 사명을 잘 감당하고도 왜 주님으로부터 이런 두려운 야단을 맞고 있는 것일까!

3. 정의와 사랑의 변증법

1) 세상에는 모두가 소중하지만 그것들이 본질적으로 일정부분 부딪치는 경우가 있다.

프랑스 혁명을 통해 근대의 이념은 자유 평등 형제애가 일반화되었다. 자유와 평등은 꼭 대립하는 것은 아니라는 주장도 있지만 보통 보면 자유와 평등은 서로 마주보고 있는 경우가 많다. 자유를 극대화시키면 평등의 가치는 실현될 수 없다. 평등을 이루기 위해서는 일정 정도 자유를 제한할 수밖에 없다. 오늘 세계는 평등을 주장하면서 국민의 자유를 제한하는 사회주의 국가와 자유를 존중한다는 명분으로 강자와 약자가 제한 없이 마음껏 경쟁하는 자유주의 체제로 나뉘어 있다. 개인과 사회 구조에서 자유와 평등의 조화를 추구하는 것이 쉽지는 않지만 우리가 진정 선진적 삶을 살기 원한다면 자유를 최대한 존중하되 평등의 가치를 동시에 추구하는 길이다. 물론 이것을 현실화하는 것이 매우 어렵고, 또 현재의 극단적 자유주의를 통해 이익을 얻는 국가와 기득권자들이 자신의 이익을 조금이라도 양보하려하지 않기 때문에 세계의 구조적 문제가 해소되지 않고 있다. 자유와 평등은 하나님 나라에서 빼놓을 수 없는 가치이지만 이 둘은 서로 일정 정도는 대척점에 서 있는 것이 사실이다.

2) 정의와 사랑도 마찬가지다.

정의는 잘못된 것을 들춰내고 바로잡는 것이다. 악과 싸워야 한다. 마치 날선 검과 같은 냉철함과 단호함이 있어야 한다. 정의를 추구하는 사람은 스스로 투쟁의 의지를 날마다 불살라야 하고, 시시비비를 가려내는 논리와 행동의 고단한 행진을 멈추지 말아야 한다.

이러한 삶의 자세는 꼭 필요하다. 특히나 권력과 자본에 의해 왜곡된 우리 현대사에서 정의를 향한 열정이 없었다면 우리는 독재의 사슬에서 아직도 허덕이고 있을 것이다. 이런 점에서 한국 현대사의 민주화 운동과 그 한 축을 담당하고 있는 한국교회, 특히 기장교단, 그리고 우리 주민교회의 역할은 매우 소중한 사역이었다.

정의를 위한 투쟁의 삶은 그 자체로 십자가다. 그 자체에 고통이 내재해 있다.

나는 한신대에 들어가기 전까지는 모든 것을 믿고 모든 것을 수용하고 순종하는 것이 기독교 신앙이라고 배웠다. 이런 신앙은 개인은 행복하지만 역사의식이 들어갈 자리가 없고 부도덕한 군부독재와 그 아래서 신음하는 민중의 삶에 참여할 수가 없다. 그러다가 한신대에 들어가서야 비로소 기독교 신앙의 ‘정의’라는 부분을 알게 되었다. 우리가 사는 사회의 구조적 모순과 불의를 보게 되었고, 땡전 뉴스와 같은 언론의 비겁하고 무책임한 행위를 비판적으로 살필 수 있게 되었다. 이런 정의의 시각, 비판적인 시각이 없었다면 나도 대부분의 한국교회 목사들처럼 부정한 권력도 하나님이 주신 것이니 무조건 순종해야 한다고 가르치고 있을 것이다. 그런 면에서 나는 한신과 기장이 자랑스럽다.

문제는 그렇게 시각 교정을 하고 나니까 이제 모든 것이 다 부정적으로 먼저 다가오고 비판적인 시각을 먼저 지니게 되었다는 점이다. 비판과 부정으로 방향 설정이 먼저 되어버린 사고와 삶 속에 ‘사랑’이 자리 잡기는 매우 어렵다는 것을 나중에 깨닫게 되었다.

현재 정의를 추구하는 대부분의 진보적, 사회참여적 교회가 맞닥뜨리고 있는 문제는 여기에 있다. 정의와 비판을 지닌 교회는 말은 맞지만 거기에 기독교복음의 필수 요소인 사랑, 용서, 회개, 자기 성찰 등이 약화되는 위기를 맞이하고 있다. 이것이 대단히 중요한 문제다.

3) 에베소교회의 문제를 향한 주님의 명령

이러한 교회는 잘못된 교회라고 말할 수는 없지만 교회 본질에 심각한 위기를 당하고 있는 것이다. 자기 회개, 감사, 용서, 사랑이 약화되고 날선 비판과 옳고 그름이 중심 된 교회와 개인은 기독교 복음의 한쪽을 상실하여 기울다가 추락할 수밖에 없는 것이다.

그래서 주님은 처음 사랑을 되찾으라고 강력하게 권고하신다, 처음 사랑!

(실제 내가 다닌 교회는 이보다 훨씬 못하다.

그러나 느낌은 비슷하다.)

나는 신학을 몰라서 학문적으로는 무식했지만 고등학교 때 시골교회에서 석양이 지는 어둑어둑하던 예배당 창살로 저녁 햇살이 들어오고, 마룻바닥은 차가워서 발이 시렸지만 그냥 교회 의자에 앉아서 주님의 십자가만 바라보아도 감사하고 눈물이 핑 돌던 시절이 그립다. 거기에 역사도 사회 개혁도 정의도 잘 모르고 무지했지만, 그냥 주님에 대한 애절함, 작은 사랑의 마음이 더 소중하게 다가올 때가 있다.

물론 정답은 이러한 주님 사랑과 사회개혁이 분리된 것이 아니라, 하나로 종합되어 있는 것이라는 것은 잘 안다. 그럼에도 정의를 세우는 신앙 속에 결핍되기 쉬운 주님에 대한 이 처음 사랑의 요소를 깊이 되새기는 것은 매우 중요하다.

4. 창조절-처음으로 돌아가기

1) 원래 교회력으로는 부활절기 지나 오순절 성령강림절부터 거의 6개월 동안 대림절 직전까지를 성령강림절기로 지키지만, 우리 교단은 생명과 환경문제가 현대 교회의 중요한 선교과제로 여겨 9월부터 대림절까지를 창조절로 지키고 있다. 색깔은 생명의 색 녹색이다.

기독교 진리의 중심인 창조의 신앙은 한 마디로 인간과 역사가 처음 창조한 태초의 모습을 돌아가자는 것이다. 그것이 구원이다.

기독교 진리는 직선적인 역사관을 지니고 있다. 창조가 있었고 역사가 진행되다가 종말로 완성된다. 인생도 출생이 있고 살다가 죽음에 이르러 구원과 심판으로 완성된다. 그런데 마지막 종말과 죽음이 지향하는 지점은 바로 처음 시작되었던 태초의 모습이다. 교회도 초대교회가 있었고 교회는 역사 안에서 계속 발전했다. 역사 안에 있는 현실교회는 끊임없이 개혁되어야 하는데 개혁의 초상은 과거인 초대교회다. 이런 점에서 기독교 진리는 직선적이면서 동시에 원형적이다. 다시 처음으로 돌아가자는 것이다. 태초 에덴동산의 모습으로, 처음 초대교회의 모습으로 돌아가는 곳에 생명이 있고 구원이 있다는 것이다.

2) 기독교 복음의 원형

그리스도의 십자가형과 부활을 새긴 묵주, 1500년대, 상아, 독일

500년 전 서구의 그리스도인들은 몸에 들고 다니면서 기도할 수 있는 도구들을 발전시켰다. 사진첩 같은 둥근 상자에 상아를 깎아서 자신의 신앙을 고백하는 신앙의 핵심을 담았다. 기독교 복음은 수많은 내용으로 변주될 수 있다. 그것은 신앙인이 호흡하며 살아가는 시대 상황을 반영한다. 어떤 시대, 어떤 상황을 반영하든지 그 모든 신앙고백의 정수는 예수 그리스도가 십자가에 달려 죽으셨다가 죽음을 깨치고 부활하셨다는 소식이다. 이 믿음이 인생과 역사를 살린다.

처음 기독교 복음은 아주 단순하고 명료했다 ; 예수 그리스도가 십자가에 달려 죽었다가 부활하셨다. 이 짧은 고백이 이를 믿는 사람들의 삶을 완전히 뒤바꿔 놓았으며, 사회와 역사를 뒤집는 혁명을 단행했다. 죽었다가 살아났다는 의미가 개인의 죽음에서 정치, 역사, 사회 등으로 확대되는 것도 처음의 기독교 복음인 예수 그리스도의 십자가 죽음과 부활이라는 신앙 위에서 더 깊이 더 넓게 확산되어야 한다. 기독교 복음이 현재의 사회 현실을 외면하고 그리스도의 십자가와 부활만 되풀이한다면 하나의 주문으로 전락할 것이다. 반대로 만약에 기독교 복음이 정치 사회 쪽으로만 확대되고 그리스도의 십자가와 부활이 상대적으로 약화되면 그것은 모래 위에 지은 집처럼 허약하여 비가 오고 홍수가 나면 쉽게 무너질 수밖에 없다. 현재 한국 의 사회참여적인 교회가 직면하고 있는 위기의 본질은 바로 여기에 놓여 있다.

3) 처음으로 돌아갔으면 좋겠다.

부부사이도 처음 사랑했을 때로 돌아갔으면 좋겠다. 부모와 자녀 사이도 처음 아이를 낳고 기뻐했을 때, 처음 내 부모가 세상에서 제일 멋지고 존경하는 분이라는 그 때로 돌아갔으면 좋겠다. 역사와 사회의 정의를 외치고 주장하면서 어느 새 나 자신이, 우리교회 자신이 곧 정의가 되어버린, 그래서 회개와 자기 성찰을 상실해버리는 불행에 빠지지 말아야 한다.

우리가 믿고 증언하는 복음도 다시 처음으로 돌아가야 한다. 예수 그리스도가 십자가에 달려 죽으셨는데 하나님께서 그를 다시 살리셨다. 교회는 이 복음 위에 세워진 공동체다. 이 복음에 확고하게 서서 오늘 이 시대의 문제를 과학적으로 분석하고 그 상황에서 예수 그리스도의 십자가와 부활이 무엇인지, 어떻게 증언해야 하는지를 진지하게 확정해가야 한다.

우리 모두가 창조주 하나님에 의해 지음 받은 존재로서 겸손하게 하나님을 섬기고 하나님의 뜻에 따라 사랑하고, 그 하나님의 뜻을 받들어 정의를 세우는 삶이 그리스도인의 삶이고 교회의 사명이다. 창조절 첫째주일에 우리가 되찾아야 할 처음 사랑으로 돌아가 새로운 창조에 이를 수 있기를 바란다.