창조절두번째주일설교 (21050913/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 로마서 10;9~10

제목 : 구원에 이르는 길

구원을 보는 두 가지 입장

1) 기독교 진리는 구원에 집중되어 있다. 아주 오랫동안 인류는 구원에 대해서 깊이 관심했다.

인간을 둘러싼 환경이 두려웠고 거대한 자연과 역사에 견주어 개인은 너무나 무력하고 두려움 속에서 살아야 했다. 그래서 평안과 영원이 전제된 구원을 갈망해왔다. 과거에는 지식도 자연과 사물에 대한 자연과학적 지식보다도 인간이 어떻게 구원받을 수 있을까하는 것에 대한 지식이 참 지식이었다. 그런 점에서 근대 이후의 지식이나 지식인은 오히려 물질화 되고 범위가 좁아졌으며, 그 차원이 낮아졌다고 할 수 있다.

2) 하나님을 믿는 신앙은 이러한 인간의 구원 갈망에 응답하였다.

당연히 기독교는 구원을 갈망하는 사람들에게 구원이 무엇인가를 알려주고 구원으로 인도하는 구원의 종교다.

오랫동안 기독교는 천국지향의 구원관을 가지고 있었다.

죽으면 영혼이 천국 가는 것이 곧 구원이라고 믿었다. 영원한 천국에 비하면 이 세상 인생은 잠깐 지나가는 과정에 불과하다. 그러니 이 세상의 복잡하고 지저분한 일들에 관여하지 말고 고고하게 천국을 기다리면서 사는 삶이 영적이라고 믿었다. 자연히 이러한 기독교의 타계적 신앙은 역사 현실에 무관심하고 무책임한 자세를 지니게 된다. 이러한 기독교 신앙의 현실 무관심은 세상의 권력가들이 좋아한다. 특히 불의한 권력가들이 좋아하여 기독교를 그런 성격으로 은근히 유도하고 몰아간다. 한국 근, 현대사에서는 일본제국주의자들과 군부독재자들이 기독교가 천국 지향적 신앙을 지니도록 안내했다. 그래야 자신들이 지상에서 마음껏 불의를 행할 수 있기 때문이다. 안타깝게도 한국기독교는 아직도 일제와 군부독재에 길들여진 타계적 신앙이 강하게 남아있다.

3) 현실 지향의 구원

천국 지향적 구원에 대해 반대하고 우리가 살아가는 인생과 역사 현실에서 하나님의 구원을 이루려고 하는 운동이 일어났다. 날마다 천국만 바라보는 신앙은 현실의 모순을 하나도 개혁하지 못하며 그 사이에 수많은 가난하고 힘없는 사람들이 끔찍하게 희생되었기 때문이다.

이러한 현실 중심의 구원 신앙은 철저히 지금 여기(Here and Now)에 관심한다.

우리가 몸담고 살아가는 현실에서 구원을 실현하고자 하는 큰 흐름을 해방신학이라고 한다. 여기에 남미의 해방신삭, 흑인해방신학, 여성신학, 정치신학, 민중신학 등이 다 연관되어 있다. 세계의 해방신학은 기독교 구원의 시각과 범위를 확장시키고 심화시킨 중요한 공헌을 하였다.

그런데 의도하지 않은 현상이 생겨났다. 역사 현실에 대하여 무관심하고 무책임한 기독교의 천국 지향적 구원에 반대하여 철저하게 역사 안에서의 구원을 추구하니, 구원은 초월적, 신비적 성격을 박탈당하고, 지극히 과학적, 물질적 차원으로 축소되게 된다. 병자에게 구원은 치료받고 건강하게 되는 것이고 가난한 이에게 구원은 정당한 임금을 받고 사람답게 사는 것이고 흑인에게 구원은 차별 없이 사는 것이고 여성에게 구원은 남성과 동등한 권리를 획득하는 것이다. 이러한 실제적이고 구체적인 구원은 현실에서 매우 중요하지만, 기독교에서 말하는 구원이 여기에서 멈추어 역사 내적인 문제에만 갇히게 될 때, 기독교가 말하는 구원의 심오한 한 차원, 하늘의 차원을 마찬가지로 상실하게 된다. 천국 지향적 구원이 땅을 상실했다면 이에 대한 대안으로 주장한 현실 지향적 구원은 하늘을 잃어버린다.

마치 서구인 예수님의 모습이 허구적이지만 우리의 바람을 어느 정도 담고 있고, 아랍인 예수의 모습은 보다 현실적임에도 신비적 요소가 거의 없어, 사람들의 지지를 받지 못하는 것과 같다.

우리는 크게 보아 하늘보다는 땅에 더 관심하는 전통에 서 있다. 기독교의 구원이 당장 현실의 부르짖음에 응답하는 것이 중요하지만 그곳에 매몰되면, 결국 구원은 지금보다 좀 더 건강하게 평안하게 안정되게 잘 사는 것, 즉 중산층의 삶으로 축소됨으로써 복음은 더 이상 특별한 것도 아니고 꼭 예수 그리스도에게서만 얻을 수 있는 것도 아니게 되었다. 정치 시민운동과 별 차이가 없게 된 것이다. 여기서 소위 진보적, 사회참여적 신앙의 위기가 발생한다.

그러나 정말 기독교의 구원, 예수 그리스도가 죽었다가 부활하셨다는 기독교 복음이 그 정도인 것일까?

2. 기독교는 구원의 진리

1) 인간과 역사의 총체적 완성이 곧 구원이다, 왜냐하면 현실은 부조리(不條理)하니까!

구원은 노예였던 히브리들에게는 자유와 해방, 가난한 민중들에게는 생존을 위한 최소한의 물질과 권리, 병든 자에게는 건강, 마음의 상처로 고통 받는 이에게는 위로 등을 포함한다. 그리고 더 본질적으로는 부조리한 현실의 모순을 극복하고 온전한 인생과 세상을 성취하는 것이다. 기독교는 이것을 처음 태초의 창조 모습에서 찾는다. 하나님과 인간이 소통하던 세상, 모든 세상에 창조주 하나님의 숨결이 그대로 묻어나는 세상이 바로 우리가 흠모하는 구원의 세상이다.

2) 불의의 심판과 온전한 정의의 실현

피렌체 두오모 성당의 쿠폴라 내부

그림 ( 바사리 작)

심판의 주 양편 아래에 지옥으로 떨어지는 사람들을 그려 넣었다.

에덴동산을 회복하려면 먼저 현실을 지배하고 있는 것처럼 보이는 죽음의 세력을 심판해야 한다. 구원의 날에, 불의한 권력, 오만한 자본, 거짓과 탐욕, 폭력이 모두 종식될 것이다. 그것은 온전한 정의의 실현이다. 더 이상 갑을관계가 없으며 모두가 존중하는 세상이 될 것이다.

4대강에 천문학적인 재정을 쏟아 부었다가 생태계를 파괴하고, 이제는 시민단체들의 반대를 무릅쓰고 4대강 변에 3조원 넘게 들여 공원을 만들었다가 사람들이 사용하지 않자 또 세금을 들여 원상 복구하는 데 엄청난 돈을 쓰면서도, 청년실업과 저소득층을 위해서는 몇 백억도 없다고 하는 권력의 오만함을 심판하고 정의를 세운다. 독립운동가들은 몇 대째 거지로 살고 친일파들은 광복 70년 동안 우리 사회의 요직을 다 차지하고 있는 모순도 바로잡을 것이다. 하나님 나라는 인생과 역사 현실의 부조리를 바로잡고 정의를 실현한다.

3) 샬롬의 성취

기독교의 구원은 불의를 심판하고 정의를 확립한 세상의 밑바닥에 살벌함이나 공포가 아니라 사랑이 흐른다는 것이 특징이다. 이것이 성경이 말하는 샬롬의 의미다. 진정한 샬롬은 힘에 의해서가 아니라 희생과 사랑으로만 가능하다. 주님은 그것을 십자가의 죽음으로 실현했다. 유대인들은 이점을 이해할 수가 없었다. 그래서 예수를 배척했다. 그리스-로마인들도 정치범들을 본보기로 죽이는 십자가에 처형당한 인물이 구세주라는 이야기를 쉽게 받아들일 수 없었다. 그래서 바보 같은 이야기라고 비웃었다. 우리는 지금 유대인들이 부정하고 그리스-로마인들이 바보 같다고 비웃은 그 이야기를 믿는 것이다. 이것이 복음의 요체다. 세상적인 기준으로는 부끄러워해야 할 구원의 복음을 자랑스러워하며 기뻐하고 그것을 위해 목숨을 바치는 사람들, 이들이 바로 그리스도인이다.

3. 구원의 길

1) 주님을 부끄러워하는 이는 주님도 그 사람을 부끄러워한다.

성숙한 부모는 내 자식 그 자체로 자랑스러워한다. 철든 자녀는 부모님이 멋지거나 성공한 분이 아니어도 본인에게는 최고로 감사한 분이요 자랑스러운 분이라고 생각한다. 나를 낳아주시고 길러주신 부모를 부끄러워한 자식은 아무리 성공해도 행복한 인생이 될 수 없다.

마찬가지로 복음을 부끄러워하는 사람은 진정한 하나님의 자녀가 될 수 없다.

교회 나가는 사실을 굳이 밝히지 않는 신앙인은 바람직스럽지 않다. 밥 먹을 때 식사기도 안하는 사람도 바른 신앙인이 아니다. 그런 사람들은 이렇게 변명한다. 괜히 교회 다닌다고 하면 자신 때문에 하나님이 욕먹을까봐 밝히지 않는다고! 그렇게까지 하나님을 배려할 필요는 없다. 교회 다닌다고 해서 주변의 비 신앙인들이 우리에게 완벽한 생활을 요구하는 것은 아니다. 사실 신앙인에 대해선 사람들은 하나님을 믿지 않는 사람들보다 조금만 나은 최소한의 기준을 가지고 있지, 우리에게 성인군자의 삶을 요구하는 것은 아니다. 그러니 그런 핑계는 대지 말아야 한다. 분명한 사실은 이러한 사람들의 마음속에는 복음에 대한 자부심이 없다. 나를 구원하신 주님에 대한 감사가 희박하다. 복음을 부끄러워하는 사람을 하나님은 인정하시지 않는다. 나를 구원하셨다는 복음을 기꺼이 받아들이고 나 자신 완벽하지는 않지만 가능한 하나님 뜻대로 살아보려고 하는 자세를 갖는 것이 그리스도인의 삶의 자세다.

사도 바울은 자신 있게 말한다 : “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라” (롬 1:16)

2) 마음으로 믿어 의에 이르고

우리는 모두 죄인이다. 기독교 진리는 여기서 출발한다. 내가 왜 죄인이냐고, 완벽하진 않지만 그렇다고 하나님 앞에 고개를 들지 못하고 죽을 수밖에 없는 죄인이라고 하는 것도 받아들일 수 없다는 사람은 여기서부터 깊이 씨름해야 한다, 내가 왜 죄인인지! 기독교의 죄는 도덕적 차원의 것이 아니다. 탐욕, 거짓말, 폭력 등도 죄라고 하지만 기독교에서는 이런 도덕적 항목들은 그리 중요하게 여기지 않는다. 그렇다고 이런 도덕을 가볍게 여긴다는 뜻은 아니다. 기독교의 죄는 인간 영혼 깊이에서부터 인간은 창조주 하나님을 떠나려는 원초적 욕망으로부터 누구도 자유롭지 못하다는 사실을 가리킨다. 그리고 그러한 인간이 만든 역사 또한 죄라고 보는 것이다.

성경은 이러한 죄의 결과는 분명 죽음이라고 선언한다 ; “죄의 삯은 사망이요” (롬 6:23)

이렇게 죄인이어서 죽음으로 귀결될 수밖에 없는 인간을 하나님께서 의롭게 하셨다, 이것이 복음이다. 내가 죄인임을 깨닫고 어찌할꼬 하는데 하나님께서 당신의 아들 예수 그리스도를 우리에게 보내셔서 죽었다가 살아나게 하셨다는 것을 믿는 사람은 누구든지 다 죄인이 아니고 의인으로 인정하신다는 것이다, 이것이 복된 소식이다.

“사람이 마음으로 믿어 의에 이르고”(롬 10:10)

이 사실을 먼저 마음으로 믿는 것이 중요하다. 마음으로 믿는 것은 힘이 들지 않는다. 노동이나 돈이 들지 않는다. 그럼에도 이것이 쉬운 일은 아니다. 그리고 과거보다 지금은 이것을 마음으로 믿기가 훨씬 어려워졌고, 앞으로 갈수록 점점 더 어려워질 것이다. 기독교 신앙은 어찌 보면 아주 단순하고 간단하다. 죄인인 내가 예수를 구세주 그리스도로 마음으로 믿으면 구원의 자녀가 된다.

3) 입으로 시인한다!

내가 정말 믿는 것은 입으로 말하게 되어 있다. 내가 입으로 말하지 않는다는 것은 믿지 않고 있다는 것과 같다. 내가 예수를 내 인생의 구주로 마음 깊이 믿는 사람은 그 사실을 고백하게 되어 있다. 왜냐하면 예수님이 내 구주가 되신 것은 가만히 앉아서 되신 것이 아니고 내 대신 십자가에 달려 돌아가셨다가 사흘 만에 부활하시는 어려운 과정을 통과하면서 가능하게 된 것이기 때문이다. 주님의 십자가에 담긴 사랑을 진정 믿으면 그 사랑에 감격하지 않을 수 없고 십자가 사랑에 진정으로 감사하는 사람은 입으로 시인하지 않고는 견딜 수가 없다.

하나님의 사랑을 많이 시인하기 바란다. 주일 오후 간증 시간에 서로 주님의 은혜를 시인하기 위해 경쟁하듯 신청하는 교회가 은혜 충만한 교회다. 우리를 구원하신 주님이 십자가를 통해 사랑의 극치를 보여주신 주님이 우리에게 원하시는 한 가지는 그 사랑을 시인하라는 것이다.

“입으로 시인하여 구원에 이르느니라!” (롬 10;10)

입으로 소리를 내는 것이 중요하다. 우리 선조들은 교육 내용과 방법이 단순했다. 사서오경을 날마다 소리 내어 읽는 것이었다. 요즘 강독이 다시 중요해졌다. 영어도 눈과 귀로만 하는 것보다는 입으로 소리 내어 읽을 때 훨씬 효과적이라고 한다. 초등학교 때는 책을 소리 내어 읽다가 고학년으로 올라갈수록 눈으로 읽는다. 요즘 우리는 수요기도회에서 성경을 소리 내어 읽는다. 내 입술로 하나님의 말씀을 읽고 그 소리를 내가 듣고 내 머리와 가슴에 새기는 것이 신앙생활에 매우 유익하기 때문이다. 나고 가능하면 모든 책을 소리 내어 읽으려고 한다.

예수 그리스도가 고매한 도덕가나 수준 높은 선생님이 아니라 십자가에 달려 죽었다가 다시 살아난 그리스도임을 믿는다고 내 입으로 직접 시인하는 삶 속에 하나님께서 구원의 은총을 내리신다.

4) 성녀 카타리나 이야기

카라바조, 성 카타리나, 173*133cm, 1597년, 마드리드

교회사에는 성 카타리나의 이야기가 있다. 유명한 잔 다르크가 계시를 받은 성녀가 바로 카타리나이다. 이집트 알렉산드리아의 카타리나(287~305년)는 복음을 받아들여 신실한 신앙인이 되었다. 로마 황제 막센티우스가 개종을 강요하였지만 그 명령도 듣지 않고 많은 이들에게 복음을 증거하여 점점 기독교인들이 늘어나자, 황제는 카타리나에게 매를 때리고 감옥에 가둔 채 먹을 것도 주지 않았다. 그러자 비둘기들이 음식을 가져다주었다고 한다. 황제는 마침내 큰 수레바퀴에 대못을 박아 그것으로 온 몸을 박살내 죽이는 형벌을 내렸지만, 오히려 카타리나 앞에서 그 수레는 산산이 부서지고 이 모습을 본 군인 200명이 개종했다. 이에 황제는 카타리나를 목 베어 죽였다. 지체 높은 가문에 아리따운 여성이 참혹한 핍박을 받게 된 이유는 딱 하나였다. 예수를 그리스도로 믿지 말고 그것을 입 밖에 내서 시인하지 말라는 것!

그래서 카타리나의 상징물은 못 박힌 수레바퀴가 되었다. 그녀는 손에 자신의 목을 자른 칼을 쥐고 있고, 바닥 발밑에는 순교자를 천국으로 맞아들일 때 천사들이 들고 있는 나뭇가지를 통해 그가 순교하여 하나님 나라에 영접 받았음을 드러내고 있다.

우리 신앙의 선배들은 구원의 소식을 믿고 그것을 입으로 시인하는 것 때문에 고난을 받았지만 그것으로 그들은 영원한 구원에 이를 수 있었다. 주님의 십자가 죽음과 부활을 마음으로 깊이 받아들이기 바란다. 초대교회는 이것을 믿는 사람들의 모임이었다. 그리고 그 믿음을 입으로 시인하기 바란다. 복음을 부끄러워하지 않기를 바란다. 내가 믿는 바를 부끄러워하는 것만큼 곤혹스러운 것은 없다. 하나님이 우리의 입술을 통해 영광 받으신다. 그 속에 구원의 영광과 은총이 놓여 있다.