남신도회주일설교 (20150920/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 벧전 1;13~15

제목 : 너의 허리를 동이고

적대와 멸시의 상황에서 본향을 향해 길 떠나는 사람들

1) 베드로전서는 사도 베드로가 아시아의 교회들에게 쓴 서신이라고 되어있다.

엘 그레코, 사도 베드로와 바울, 1587-92년

실제는 사도 베드로가 이 서신을 직접 쓴 것은 아니지만 베드로의 부탁을 받아 베드로의 신앙과 정신을 가지고 쓴 서신이라는 뜻이다. 이 서신을 대신 써 준 사람이 바울과 동행했던 바울의 제자 실루아노(실라)였기에 베드로전서에는 기독교의 위대한 전통인 베드로와 바울의 신앙이 함께 담겨져 있다고 한다.

2) 당시의 상황은 기독교인들이 로마로부터 적대시 당하고 곳곳에서 멸시를 당하면서 어렵게 신앙생활하고 있었다. 물리적 핍박은 사람을 육체적으로 고통스럽게 한다. 예수 믿는 것 때문에 폭력을 당한다든지, 이유 없이 체포되거나 투옥된다든지…

카라바조, 십자가에 달리는 베드로, 1601년, 로마

베드로 자신도 주님처럼 십자가에 달려서 순교했다, 거꾸로 매달려서!

이러한 것만으로도 신앙을 지키기가 어려운데, 여기서 더 나아가 초대교회 선배들은 정신적으로도 멸시를 당했다. 예수 믿는 사람들을 아주 무시하는 분위기, 전혀 도덕적이지 않고 정신이상자 같은 취급을 받는 것은 내면적인 폭행이며 고문이었다.

외적 핍박과 내적 모멸의 상황에서 신앙을 지키는 것은 대단히 힘겹고 고통스러운 일이었다.

그래서 이러한 어려움에 놓여 있는 아시아의 초대교인들에게 새로운 용기를 주고 마음을 다잡기 위해 편지를 썼다.

3) 베드로전서에서 강조하는 가장 중요한 요소는 도대체 그리스도인이란 어떤 사람들인가 하는 정체성의 확인이었다. 복잡하고 혼란스럽고 모호할수록 우리는 끊임없이 스스로에게 물어야한다.

나는 누구인가, 우리는 왜 이일을 하는가, 목적이 무엇인가, 지금 그 목적을 충실히 실현하고 있는가? 등등.

베드로전서는 1장 1절에서부터 우리가 누구인지 명확하게 정의하고 시작하고 있다.

우리는 ‘나그네’다.

어려서부터 박목월의 나그네를 배우며 자란 우리는 나그네를 굉장히 낭만적으로 느낀다.

박목월의 나그네 (1946년 작)

“강나루 건너서 밀밭 길을”

“구름에 달 가듯이 가는 나그네”

그러나 사실 나그네는 한곳에 평안히 정착하지 못하고 유랑하는 고단한 삶이다.

4) 기독교인이란 무엇인가? 오늘 성경은 나그네라고 한다.

이 땅에 살면서 이 땅에 뿌리내려 정착하지 못하고 부유(浮游)하는 존재 – 거지다!

고단하고 피곤한 삶이다. 지금 베드로전서를 읽는 아시아 교회들은 핍박과 멸시 가운데에서 몸과 마음이 지쳐가고 있는데, 그들을 향해 보낸 서신의 첫마디는 우리는 본래 ‘나그네’라는 것이었다. 그런데 나그네 그리스도인은 정처 없이 거니는 거지가 아니라 분명한 목적지가 있는 나그네였다. 오늘 13절은 명백하게 선언한다.

그러므로 너희 마음의 허리를 동이고 근신하여 예수 그리스도께서 나타나실 때에 너희에게 가져다주실 은혜를 온전히 바랄지어다(1:13).

우리의 목적지는 이 땅에 있지 않고 다시 오실 그리스도에게 있기에 언제 올지 알지 못하는 길이지만, 분명 그날이 오며, 그날을 향해 허리끈을 질끈 매고 힘차게 나아가는 나그네가 바로 기독교인이라는 선언이다. 그러니 너무 사소한 일에 한숨 쉬지 말라고, 너무 세속의 부침(浮沈)에 목숨 걸지 말라고, 분명한 목표가 우리 앞에 있으니 오직 푯대를 향하여 나아가자고 소리친다. 이 마음의 결단과 자세가 중요하다.

2. 한국기독교장로회 제100회 총회

1) 지난 9월 14일(월)~17일(목)까지 기장 교단 제100회 총회를 마쳤다.

원주영강교회에서 100회 총회

한국의 장로교가 200개가 넘는다고 하는데, 저마다 자기 정통성을 주장하기 위해 1912년 제1회 총회를 시발점으로 삼는다. 그래서 각 장로교가 올해를 100회 총회로 치른다. 기장은 이번 100회 총회를 통해 과거를 반성적으로 성찰하고 미래를 새롭게 전망하고자 했다. 그것은 다시 기독교 신앙의 가장 근원인 그리스도의 십자가 신앙이 응축된 성찬의 신앙을 회복하고 그것을 사회적 의미까지 관철시키자는 것이었다.

이번 총회의 상징인 로고는 그런 뜻을 담고 있다.

한국기독교장로회 제100회 총회 상징 그림

한국장로교는 전통적으로 매년 9월 셋째주간에 연례 총회를 개최한다. 각 개체교회의 대표들이 모여서 노회를 구성하고 그 노회의 대표들이 모여 총회를 연다. 우리교회가 속한 기장 교단은 올해 목사와 장로 각각 360명씩 720명과 여러 언권회원을 포함하여 813명이 회원이다. 기장은 1953년 38회 총회 때 예장과 나뉘어졌지만 그 뿌리부터 계산하여 올해 100회 총회로 모인 것이다. 주제는 성찬의 본질에서 찾았다. 성찬은 그리스도의 죽음을 기억하는 것으로서 복음의 핵심이다. 네 덩어리의 떡은 그리스도의 찢겨진 몸, 그리고 아래의 잔은 주님의 핏 잔을 상징한다. 교회는 처음에 바로 주님의 십자가를 기억하고자 하는 모임이었다. 기억을 보전하기 위해서 증언이 끊어져서는 안 되었다. 성경은 이 기억의 보전이요 확대였다. 교회의 첫 사명은 주님의 죽으심을 기억하며 증언하는 것이었다. 인간의 기억에서뿐만 아니라 역사의 기억, 사회의 기억까지 주님의 십자가 구원은 지속적으로 확장되어야 한다.

2) 총회의 주요 결과

기장 총회는 이번에 성직자의 납세를 공식적으로 결의했다. 한국의 종교 중에서 성직자 납세에 대해 개신교가 가장 반대하는데 성공회를 제외하면 첫 번째 공식결의다. 2012년에 결의한 대한성공회는 우리나라에서 차지하는 교세가 매우 작기에 실제로 주요 교단으로서는 처음으로 기장이 성직자납세를 결의함으로써 앞서가는 교단의 면모를 다시 한번 세울 수 있었다.

또한 전체적으로 보면 목표에 아직 멀었지만 여성의 지위와 역할 비중을 한 단계 올려놓은 성과를 내었다. 모든 안건에 대해 여성 총대들이 자유롭게 발언했고 많은 이들이 지지해주었다. 아직 남성과 여성의 동등함에 이르기까지는 시간과 과정이 많이 필요하지만 성 평등 선언서를 공식적으로 채택할 만큼 진일보했다고 할 수 있다. 아직 세계교회와 비교하면 많이 미흡하지만 한국의 다른 교단에 비교하면 여성의 참여와 역할이 두드러지게 진보하고 있고 또 제도화하고 있다는 점에서 긍정적이다.

반면에 성소수자 문제를 어떻게 바라보고 대해야 하는지를 연구하기 위한 연구위원회를 설치하자는 의견이 압도적으로 부결되었다. 성소수자는 곧 동성애자이고 동성애는 죄이기에 물리쳐야 할 악으로 보는 일반적인 시각이 더 지배적이었다. 동성애가 옳다는 것도 아니고 이 문제가 근본주의자들이 주장하듯이 그렇게 간단하게 처리할 수 있는 문제가 아니기에 신학적, 의학적, 사회적으로 연구해보자는 것까지도 합의를 이끌어낼 수 없었다는 점이 아쉽다. 성소수자 문제는 인권이라는 측면에서는 그들을 보호해야 하고, 창조질서 보전이라는 측면에서는 쉽게 찬동할 수 없는 어려운 과제다. 이런 문제일수록 진지하게 연구하고 대화하고 진실을 추구해서 한국교회가 바른 입장을 갖도록 했어야 하는데 그러한 시도조차 교회 현장에 치명적인 상처를 준다는 염려 때문에 부결되어서 안타깝다.

이번 총회에서 여성참여 문제와 선언서 문제에

대해 전체회의에서 발언했다.

(인터넷 중계를 아내가 캡쳐함)

또 하나 이번 총회뿐만 아니라 기장의 분위기에서 참으로 속상한 것이 중요한 문서들이 진지한 검토 과정을 거치지 않고 무심하게 채택됨으로써 채택은 쉽게 하는데 그만큼 그 문서가 교회 현장과 교인들에게 전달되지 않고 있다. 중요한 문서, 즉 1년 총회를 결산하는 하나님의 말씀이 총회 석상에서 한번 읽혀지고 허공에 흩어지고 만다는 것이다. 전체 본회의 석상에서 내가 이 점을 지적했지만 다수의 많은 회원들이 내 말의 진정성을 제대로 인식하지 못하는 것 같았다. 총회와 NCCK에서 근무하면서 문서를 작성하고 그것이 유포되어야 함에도 그렇게 잘 되지 못하는 현실을 경험한 내 안타까운 주장에 일반 회원들이 한 번에 공감하지는 못하리라 위안을 해본다.

전체적으로 기장의 개체교회, 노회, 총회는 모두 하나의 교회인데 공통적으로 드러나는 문제는 어떤 일이든 너무 쉽게 결론을 도출하려고 하고 그 과정을 귀찮아하거나 소중히 여기지 않는다는 점이 가장 중요하고 개혁해야 할 과제라고 느꼈다.

3. 너희 마음의 허리를 동이고!

1) 어쨌든 기장 교단이 이번 100회 총회를 통해서 결단하는 것은 새로운 미래 역사를 위해서 처음 신앙의 핵심 위에서 다시 한번 몸과 마음을 다잡아 보자는 것이었다.

오늘 본문에서는 “너희 마음의 허리를 동이고” 라고 표현하고 있다.

2) 목사님들 중에는 등산이나 체육대회에도 양복에 넥타이 매고 오는 분들이 있다.

이런 분들은 대개 무척 순박한 분들이고 목회만 열심히 하는 분들이지만 기본적으로 등산이나 체육 경기에 참여하려는 마음이 없는 것이다.

등산이나 축구 같은 것을 하려면 준비 자세부터 다져야 한다. 달리기 하는 사람은 먼저 신발 끈을 다시 묶고 거추장스러운 옷은 최대한 간편하게 정돈하고 나서야 한다. 그 과정에서 사람은 마음과 함께 몸도 정리하는 것이다. 이 땅의 나그네로서 피곤하고 지치지만 마음을 다잡고 이를 악다물고 하나님 나라를 향하여 힘차게 출발해야 한다는 것이다.

3) 이처럼 하나님 나라를 향하여 너희 마음의 허리를 동이는 것은 구체적으로 옛날의 욕망을 끊어내고 거룩한 삶을 사는 것으로 나타난다.

거룩한 삶이란 그리스도에게 속한 삶이다. 내가 그리스도에 속하면 자연스럽게 구원을 향해 허리를 동이게 된다. 허리를 동이는 것은 중요한 결단을 실행하는데 걸림돌이 되는 것은 최대한 없애는 것이다. 예수 믿으면서 비 신앙인들이 하는 것과 똑같은 것을 단절하지 못하면 그 만큼 우리들 삶에 걸림돌이 많아서 허리를 동이지 못하게 하는 것이다. 내 시간을 뺏는 것이 무엇인지, 내 관심과 마음을 끄는 것이 무엇인지, 내가 지금 물질과 힘을 쏟고 있는 것이 무엇인지를 냉철하게 하나님 앞에서 성찰해야 한다. 그리고 주님 나라를 향하여 나아가는데 거추장스러운 것은 하나씩 정리를 하는 것이 중요하다.

4) 오늘 주민교회 남신도주일 예배를 드리면서 남신도 회원들이 다짐을 한다고 한다.

2015.3.1. 창립기념주일 남신도회 특송

참으로 좋은 시도다. 비록 오늘 다짐했다고 한 번에 다 실천하고 남신도 회원들이 다 변한다고 기대하지는 않는다. 그러나 이런 다짐을 하는 것을 부끄럽게 여기지 말고 자주 해야 한다. 우리가 연초에 다짐한 것 1년 지나니 별로 지킨 것이 없다고 실망하여 그 다음부터는 아예 계획도 안 세우고 다짐도 안하는 사람보다는 해마다 연초에 그래도 다짐하고 애쓰는 사람이 훨씬 변화가능성이 많은 것이다.

남신도회 주일을 맞이하여 마음의 다짐을 통해 마음에 허리를 동이고 나아가는 주민교회 남신도 회원들 위에 주님의 은총과 사랑이 임재하시기를 간절히 기도드린다.