세계성만찬주일설교 (20151004/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 고전 11:23~26

제목 : 성찬에 담긴 신앙고백

세계성만찬주일

1) 2000년 동안 서구사회를 주도해 온 로마 가톨릭 미사의 핵심은 성찬식이다.

성찬식을 통해 그리스도를 기억하고 그 예에 참여함으로써 구원의 확신을 재확인하는 것이 가톨릭 신앙의 요체다.

종교개혁의 시발점이 된 비텐베르크 성교회의 설교단

500년 전, 로마 가톨릭을 개혁하려다가 출발한 개신교는 성례전보다도 하나님의 말씀 중심의 예배가 되어야 한다고 주장함으로써 개신교 예배는 설교가 중심이 되었다.

설교, 말, 논리 등이 중심된 신앙생활은 가톨릭보다 민주적이고 명쾌하긴 한데, 신앙에 있어서 상징이 빠진 허전함을 어찌할 수가 없었다. 그래서 얼마 전부터 개신교회 안에도 말씀 중심의 개신교 예배의 특성을 잃지 않으면서도 성례전 역시 중요하다는 것을 다시 강조하는 분위기가 확산되고 있다.

2) 세계성만찬주일은 세계 그리스도인들이 주님의 성찬에 참가하여 우리 모두가 그리스도 안에서 하나임을 다시 한번 확인하는 주일이다.

세계성만찬주일은 세계교회협의회(WCC)가 1982년 페루의 수도인 리마(Lima)에서 모여 세계의 모든 교회가 함께 드릴 수 있는 예식서 <세례, 성만찬, 사역(Baptism Eucharist and Ministry)>를 채택하면서 매년 10월 첫째 주일을 세계성만찬주일로 선언함으로써 시작되었다. 세계성만찬주일은 개신교뿐 아니라 종교개혁 이후로 500년 동안 갈라져 지내던 로마 가톨릭교회까지도 참여한다는 점에서 교회 일치를 위해 매우 중요한 계기이다. 세상의 모든 교회가 교파를 초월해서 모두 하나의 교회라는 것을 되새기는 주일이다.

3) 많지는 않지만 어떤 개신교 교회는 설교 후에 매주 성찬식을 하는 경우도 있다. 또 많은 경우는 우리교회처럼 한 달에 한번 또는 중요 절기에 한번 정도 성찬식을 하는 교회가 늘어나고 있다. 교회의 연합과 일치를 목적인 세계교회도 모이면 성찬식을 한다. 언어, 피부색, 인종, 문화, 예배 형태가 다르지만, 예수를 그리스도로 고백한다는 한 가지 사실 때문에 모두가 하나임을 믿는 것이다.

2008.11. 봉수교회에서 분단 후 남북교회 첫 성찬식

남북한 교회도 서로 전쟁을 치렀고 반세기 이상 동안 대립하며 지내왔지만 이념과 체제를 넘어 우리가 그리스도 안에서 한 형제자매임을 확인하는 가장 중요한 방법으로 함께 주님의 살과 피를 먹고 마시는 성찬식을 중심에 두고 있다.

2. 성찬식의 의미 : 기념하라!

1) 성찬의 중요성

오늘 고린도교회에 보낸 첫 번째 편지에서 사도 바울은 성찬식의 중요성을 강조하고 있다.

성찬식의 중요한 요점은 기념하라는 것이다. 일상생활 속에서 여러 가지 이유로 잊어버리지 말아야 할 것을 잊고 사는 경우가 많은데 성찬식을 통해 기억을 회복하는 삶을 사는 것이 신앙인의 자세라는 것이다. 기념은 기억보다도 더 의도적인 노력을 필요로 한다. 자연스럽게 떠  오르는 것을 간직하는 것뿐만 아니라, 의도적으로 기억을 되살리려고 애써야한다는 것이다.

간 큰 남자는 아내의 생일을 기억하려고만 한다. 생각나면 축하하고 잊어버리면 어쩔 수 없다고 생각한다. 이런 남편은 생이 온전치 않을 것이다. 지혜로운 남편은 아내의 생일을 잊지 않으려고 필사의 노력을 한다. 수첩이나 달력에 적어놓고 핸드폰 일정에 넣어놓고 며칠 전부터 알람을 설정하여 혹시라도 잊을까 노심초사하는 남자, 이런 눈물겨운 남편들은 단순히 기억을 넘어 아내의 생일을 기념하는 것이다. 아내의 생일을 기념하는 남편은 행복하니, 그들이 장수할 것이다!

기념은 이런 것이다, 잊지 않으려는 의도적인 노력이 포함된다.

“나를 기념하라”(고전 11:24,25)

2) 예수 그리스도의 십자가 죽음과 구원

신앙인으로서 반드시 잊지 말고 기념해야하는 것은 무엇인가?

“이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라…

이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라”

초대교회가 잊지 않고 기념하려고 노력한 것은 우리를 위해 자신의 생명을 헌신하신 예수 그리스도의 죽음이었다. 교회는 이 메시지를 간직하고 전승하기 위해서 존재한다. 교회가 건물, 사람, 프로그램 등을 잊어버릴 수 있다 해도 무너지지는 않는다. 그러나 교회가 그리스도의 십자가 죽음을 간직하지 못하고 인간의 욕심이나 세상의 다른 논리에 이 복음을 상실하면 그것은 이미 교회가 아니다. 단지 사람들의 모임일 뿐이다.

오늘 한국교회 위기의 뿌리는 여기에 놓여 있다. 교회가 반드시 기억하고 전승해야 할 그리스도의 십자가 죽음은 약화되고 그 자리에 인간적인 성취, 도덕, 사회사업, 사회개혁 프로그램이 그리스도의 십자가를 대신할 때, 교회는 기초가 붕괴되는 것이다.

3) 바울이 고린도교회를 향해 강조하는 성찬의 신앙은 성찬은 우리로 하여금 모든 차이를 넘어 하나 되게 하는 것이라는 점이다. 그런데 고린도교회는 오히려 성찬을 통해 갈등과 분열이 심화되고 있었다는 점을 강하게 지적하고 있다.

오늘 본문의 앞 단락에 보면, 사도 바울은 고린도교회가 한 자리에 모여서 식사를 해도 그것은 주님의 만찬이 아니라고 지적하고 있다. 처음 교회에서는 지금 교회처럼 예배와 공동식사가 엄격하게 구분되지는 않았다. 교인들이 함께 모이면 우선 식사를 하고 그리고 나서 성찬식을 하면서 그리스도의 죽음을 기억하고 그를 믿는 우리 모두가 하나임을 경험하였다.

문제는 먼저 모인 사람들이 각자 준비해온 음식을 먼저 배부르게 먹고 어떤 이는 성찬 직전에 도착하여 음식을 먹지 못하고 배고픈 채로 예배를 드리게 되니 불만이 생겼던 것이다. 이런 마음으로 어떻게 한 마음이 되겠는가? 그래서 바울은 오늘 편지를 쓴 것이다.

먼저 배불리 먹은 교인은 누구이고 늦게 올 수밖에 없어 배고픈 교인들은 누구인가?

배부른 교인들은 시간과 경제적으로 여유가 있는 교인들이고 배고픈 교인들은 일하느라 고단하고 시간도 여유가 없는 가난한 교인들이었을 것이다. 이러한 신분과 경제적 차이에도 불구하고 성찬을 통해 모두가 차이를 넘어 하나라는 것을 확인하는 것이 성찬이어야 함에도 불구하고 오히려 고린도교회의 성찬식은 분열을 극복하지 못했다는 점을 지적하고 있다.

그 초점은 성찬에 참여하는 이들은 그리스도의 몸과 피를 먹음으로써 주님의 헌신하는 삶을 내 속에 체화하고자 하는 마음을 지녀야 한다는 것이다. 특히 주님의 은총으로 건강, 경제, 가정, 직장, 능력 등 여러 가지 면에서 축복을 받은 사람은 주님처럼 자신의 삶을 더 헌신하는 자세를 지녀야 주님의 성찬에 참여하는 의미가 있다는 것이다.

3. 에밀 놀데 - 최후의 만찬

에밀 놀데, 최후의 만찬, 1909년, 86×107cm,

코펜하겐 국립미술관

그림 출처 : 서경식, 고뇌의 원근법, 2009년,

돌베개

예수 그리스도가 십자가에 달려 처형당하시기 전날 밤, 주님은 사랑하는 열두 제자와 함께 최후의 만찬을 나누셨다. 주님은 그리스도의 피를 상징하는 포도주 잔을 굳건히 잡고 말씀하신다 ; “자, 이 잔을 받아 나누어 마셔라…, 이것은 너희를 위하여 내어주는 내 몸이다. 나를 기념하여 이 예식을 행하여라.”(누가 22:17~20) 열세명이 같이 자리하기에는 너무나도 좁고 어둡고 초라한 장소다. 예수 공동체의 행색에서는 참으로 가난과 군색한 삶이 진하게 묻어난다. 유난히 크고 거친 주님의 손에는 구원을 향한 노동의 수고가 박혀있다. ‘만찬’이란 이름에 전혀 어울리지 않게 차려진 음식도 없다. 화면은 낮은 곳을 지향하시고 그곳에 그대로 몸담으셨던 주님의 모습이 뚜렷하게 드러나 있다. 성경에 기록된 최후의 만찬은 ‘유다의 배반’과 ‘구원의 약속’이라는 두 부분으로 이루어져 있다. 레오나르드 다빈치가 주님이 유다의 배반을 예고하시는 순간 제자들의 놀람과 반응을 섬세하게 담아냈다면, 이 화가는 그리스도의 피와 몸을 통한 구원의 약속에 초점을 맞추었다. 화가는 ‘우리 중에 도대체 누가 배신자인가?’하고 의심하는 분위기가 아니라, 어려운 가운데서도 서로의 몸을 의지하고 겹치며 강렬한 유대감 속으로 공동체 구성원들을 밀어 넣고 있다.

(하략, 새가정 2011년 5월호 기고한 글 중에서)

4. 주민교회의 성찬식

1) 주민교회도 매월 성찬식을 하고 있다.

우리가 성찬식을 하는 것은 하나의 형식적인 의례가 아니다. 얼굴만큼이나 다양한 우리가 모든 차이와 불편한 감정을 넘어 하나라는 확인이다. 우리의 성찬식이 이런 본래의 모습을 회복하기 바란다. 어떡하면 그럴 수 있는지 기도하며 고민하고 있다. 예전이 너무 엄격하고 경직되면 형식주의로 흐르고 화목한 면이 없어서 딱딱해지는 단점이 있다. 반면에 너무 친교 위주의 분위기가 되면, 그리스도의 죽음을 기념하고 내 삶속에서 결단하는 경건함이 실종될 위험성이 있다. 경건함과 일치의 친교를 어떻게 공존할 수 있는 길을 찾아야 한다.

2) 특히 우리는 어린아이들까지 성찬에 참여한다. 별도로 아이들에게는 과자를 준다.

어린이들이 성찬의 깊은 뜻을 이해하기까지는 시간이 걸리겠지만, 기독교 신앙의 핵심적인 의식에 어른들과 함께 참여하는 것은 신앙에 유익한 경험이 될 것이다. 어떻게 하면 어린이들이 딱딱하지 않으면서도 무언가 이 예식에 참여하는 것에서 신앙의 경건함을 느낄 수 있을지 고심하고 있다. 중요한 것은 어른들이 어린이들에게 성찬에 참여하는 바른 자세, 경건함과 진지함, 그리고 신앙의 결단을 느끼게 해주는 것이다.

3) 우리는 오늘 설교 후에 성찬식을 한다.

우리는 오늘 성찬식을 통해

첫째, 날이 갈수록 점점 옅어져가는 그리스도의 죽음, 그 희생 속에 담긴 구원의 뜻을 우리 각자가 체험해야 한다. 오늘의 성찬식을 통해 주님이 주신 구원의 은총을 깊이 느끼고 감사하는 계기가 되기를 기도하자.

둘째, 주님의 십자가를 통해 보여주신 헌신의 삶을 회복해야 한다. 그것은 내 자신의 유익이 아니라 주님의 뜻과 그리스도 이름으로 모인 교회 공동체의 유익을 내 이익보다 앞세우는 삶의 자세를 통해서 가능하다.

셋째, 전 세계에 수많은 교회가 있는데 그 모두가 그리스도 안에서 하나임을 고백하고 함께 연대하고자 하는 마음이 있기를 바란다.

넷째, 어린이들에게 성찬의 깊은 뜻을 조금이라도 전달해주는 어른이 될 수 있기를 기도한다.