<2015 창조절 아홉째 주일 설교>

아바(Abba) 사랑의 하느님

- 눅  15: 18-26 -

이화랑 목사

1. 들어가며

안녕하셔요. 기쁜 주일입니다. 사랑하는 권사님들 집사님들께 감사드립니다. 장로님들 그리고 이훈삼 목사님께 감사드립니다. 제게 오늘 2015년 11월 첫째 주일은 잊지 못할 주일이 될 것입니다. 목사 안수를 받고 주민교회 주일 아침 강단에 처음으로 섰습니다. 아니 주민교회가 아니라 한국에 있는 교회에서 처음입니다. 제 발가벗은 모습, 성장하는 모습들 다 지켜보신 권사님 장로님들을 비롯한 여러 선생님들께 하염없이 고개가 숙여집니다. 함께 자란 그래서 누구보다도 저의 인간적인 약점과 아픔들을 잘 아는 우리 선배 친구 후배님들께도 겸손한 마음으로 고개를 숙입니다.

오늘 설교를 위해 설교문을 두 개나 썼습니다. 어떤 말씀이 지금 우리 주민신앙공동체에 더 절실한지 판단이 안서서 기도하고 기도하며 어렵게 지금의 말씀으로 정했습니다. 하지만 자신은 없습니다. 다만, 하나님의 거룩한 영이 오늘 이 자리에 함께 하셔서 저와 우리 주민성도들의 마음을 만져주시길 기도할 뿐입니다.

2. 올해 815 저녁

지난 8월 15일에 저는 인도에 있었습니다. 무슨 날이죠? 네, 인도도 쉬는 날입니다. 왜냐하면 인도의 광복절도 8월 15일입니다. 제가 살고 있는 곳은 인도 타밀나두 주의 첸나이라는 도시입니다. 첸나이는 인구가 800만의 대도시이고, 타밀나두 주의 면적은 남북한 합한 크기 만 한 주입니다. 타밀나두에 살고 있는 민족을 타밀족이라고 하는데, 그들의 언어나 문화가 한국과 유사한 것이 매우 많습니다. 저는 Madras Christian College의 캠퍼스에서 살고 있습니다. 8월 15일 그날 마침 휴일이라서 제 타밀학과의 친한 강사들과 저희 집에서 저녁을 먹었습니다. 타밀학과는 우리로 치면 국어국문학과로 생각하시면 됩니다. 저녁 모임의 주제는 당연히 광복, 독립기념일이 되었고, 한 인도 강사가 제게 물었습니다. 우리 인도인들은 영국의 식민지배를 받았지만, 영국을 크게 증오하지 않는다. 그런데 한국 사람들은 일본과 일본 사람을 엄청 증오한다. 왜 그러냐는 것이었습니다. 저는 일본군에 의한 조선인 학살만행 사진자료를 보여주며 일제강점기의 여러 가지 사건들을 이야기 했습니다. 제 말을 듣던 중, 또 다른 인도 친구가 물었습니다.

“너는 기독교인이다. 게다가 목사다. 너가 믿는 그 신은 그때 거기서 무얼 했냐?” 너가 믿는 그 전지전능한 하나님은 그 때 무얼 하셨냐?

주민공동체에 질문합니다. 우리가 믿는 하나님은 그 때 무얼 하셨습니까? 아니, 지금 2015! 대한민국 이 땅의 수많은 불의와 악을 보면서 하나님은 무얼 하시고 계십니까?!

3. 본회퍼

독일에 디트리히 본회퍼라는 목사님이 계셨습니다. 우리 주민교회 교우들이면 잘 아실 것입니다. 세계 2차대전 당시 독일인 본회퍼 목사님이 히틀러를 암살하려다가 체포됩니다. 그리고 나치에 의해 재판받을 때 재판관이 이렇게 물었습니다.

“당신은 왜 히틀러를 암살하려고 했소?” 그러자 본회퍼 목사님이 유명한 말씀을 하시죠.

“만약에 승객을 가득 실은 버스를 운전하는 사람이 미쳤다고 합시다. 그러면 당신은 승객들을 위해 그 미친 운전수를 버스에서 내리게 하지 않겠소?”

들어보셨죠? 그분은 스물다섯 살에 신학교수가 된 천재였습니다. 하지만 그에게 실천 없는 신앙, 행동 없는 신앙은 죽은 신앙이었기에 안락한 미국생활을 접고 나치의 군홧발이 시퍼런 독일로 들어갔죠. 목사가 히틀러를 죽이기 위해. 그러다 히틀러 암살계획이 발각되어 종전을 한 달 앞둔 7월에 형장의 이슬로 사라졌습니다. 그분의 나이 서른여섯이었습니다. 그분이 대학 강단에 있을 때 <나를 따르라>라는 책을 썼습니다. 그 책에서 본회퍼 목사님은 당시 독일의 기독교인들에게 이런 말을 합니다. “여러분은 값싼 은혜! 싸구려 은혜에 취해있습니다!” 여러분들도 한번 생각해보시기 바랍니다.

값싼 은혜 싸구려 은혜란.

1. 교리적인 신앙생활이나 진정한 복종 없는 신앙생활.

2. 거룩하게 되는 것 없이, 옳다고 인정받는 것.

3. 단순한 복음을 복잡하게 하는 것.

4. 죄를 계속해서 범하며 사죄 기도를 드리는 것.

5. 형제와 이웃과 평화하지 못하면서 세계평화를 외치는 것

6. 죄인이 아니라 죄와 화해하는 것.

7. 성례전의 종교적 위안을 헐값에 팔아 버리는 것.

8. 질문도 하지 않는 신앙.

4. 인도, 그 다종교 사회에서 기독교의 정체성

인도는 다종교 사회입니다. 주요 종교만 꼽아 봐도... 힌두교, 이슬람교, 시크교, 자이나교, 불교, 기독교, 유대교... 어디나 그렇겠지만, 특히나 인도사회에서 그리스도인으로서의 정체성을 갖는 것은 생명과도 같은 것입니다. 수많은 종교들의 가르침과 윤리들은 비슷비슷한 내용들이 많습니다. 그런데 이런 다종교 속에서 저는 하필이면 기독교고, 게다가 선교사로 이곳에 있습니다. 고민해야 했습니다. 기독교를 기독교답게 하는 나만의 답을 찾아내야 했습니다.  ‘예수를 메시아 또는 그리스도라고 고백하는 종교’이런 정형화 된 정의 말고,

그 예수가 어쨌기에 내가 예수를 그리스도, 메시아, 나의 구원자, 나를 구원시키시는 분이라고 고백하는지 말입니다.

고민하고 질문했습니다. 뜨거운 눈물로 기도하며 하느님께 애원했습니다. 때론 응답 없는 하나님께 화를 내기도 했습니다. 묻고 또 물었습니다. 그러다 어느 날, 늘 자기 전에 외웠던 주기도문의 첫 머리가 떠올랐습니다. 예수님께서 가르쳐주신 기도의 첫머리가 떠올랐습니다. “하늘에 계신 아버지”! “하늘에 계신 아버지”

이어서 예수님께서 십자가에 달리셨을 때의 말씀이 머릿속에 꽉 찼습니다.

“아바 하느님 저들을 용서하여 주십시오”

가슴이 뜨거웠습니다. 온 몸이 이 말씀으로 꽉 찼습니다.

“아바 하느님, 아빠 하느님, 아버지 하느님!”

눈물이 그냥 주룩주룩 흘렀습니다. 예수님은 우리에게, 하나님을, 세계 만물을 주관하시는 창조주 하느님을, 우리 아버지라고 일러주셨습니다.

아브라함으로부터 시작 된 세 종교 중 유대교, 이슬람교는 하나님을 하나님으로만 부릅니다. 하지만 그리스도교만이 하나님을 아버지, 아빠라고 부릅니다. 우리는 하나님을 아버지, 아빠라고 부릅니다. 누구로 인하여? 예수님으로 인하여...

5. 은혜로운 아버지의 비유

오늘 함께 읽은 누가복음 15장으로 말씀으로 돌아가 봅시다. 잘 아시는 이야기입니다. 먼저 이 비유를 잘 들여다보겠습니다. 주요등장 인물은 세 명입니다. 아버지, 큰 아들, 집나갔던 작은 아들.

흔히 “돌아온 탕자”라는 이야기로 많이 알려져 있습니다. 이천년 전 유대문화로 보았을 때 이 작은 아들은 돌로 쳐 죽임 당할 만큼 배은망덕한 패륜아입니다. 왜냐하면 당시의 유대문화권에서 아버지가 살아 계시는데 재산 중 자신의 몫을 달라고 하는 말은 곧, 아버지가 죽기를 바란다는 말과도 같은 이야기였습니다. 그런 이 탕자(둘째아들)이 자신의 죄를 뉘우치고 아버지께로 돌아옵니다.

대게 이 본문에 나오는 주인공을 탕자로 봅니다. 때문에 이 본문을 통한 설교의 주제는 ‘그 탕자가 아버지께로 돌아왔다. 즉 회심, 회계입니다. 그리스도 신앙에서 회심, 회계는 대단히 중요한 사건입니다.

그런 면에서 오늘 주보에 실린 이훈삼 목사님의 칼럼은 우리 신앙인들에게 깊은 묵상거리를 주셨습니다. “탕아에서 돼지치기로 전락한 아들이 현재 자신의 참담한 모습을 곰곰이 되새기고 성찰하는 장면을 그려낸 샤반.” 그리고 목사님은 이 그림을 통해 더 깊은 깨달음의 단초를 우리에게 전하십니다. “아들이 한 최고의 결단-“아버지에게로 돌아가자!”은 조용히 자신을 돌아보는 과정의 결과다. 구원은 어느 날 갑자기 이루어지는 것이 아니다. 오늘의 ‘나’를 얼마나 진지하게 성찰하는가에 달려있다.” 역시 주민교회 목사님이십니다.

이처럼 이 본문 말씀은 수많은 신앙인들에게 ‘돌아온 탕자’로 초점 맞추어져 있습니다. 하지만 저는 탕자가 아닌 아버지에 포커스를 둬 보았습니다. 왜냐하면 같은 성경 말씀도 다른 각도로 본다면 그 속에서 또 다른 차원의 ‘기쁨의 소식’을 발견할 수도 있기 때문입니다.

그래서 제일 먼저 이런 생각을 해 보았습니다. 이 본문을 죄인인 우리 인간의 입장에서 읽고 묵상하니 주인공이 탕자가 되는 것이 아닐까? 즉, 이 말씀을 듣는 사람, 청자의 입장 때문에, 탕자가 바로 우리의 모습 같기에... 주인공이 탕자가 되는 것이 아닐까? 그런데 만약 이 말씀을 전하신 화자의 입장에서 따져 본다면 어떨까?

즉, 예수님께서 말씀하실 때, 예수님이 생각한 주인공이 과연 탕자였을까? 앞의 문맥을 잘 보면, 이 말씀은 예수님께서 ‘하나님 나라’를 비유로 설명하시면서 주신 말씀이다. 하나님 나라, 즉 절대자를 아버지라  부르는 예수님께서 그 하나님의 나라는 이러이러하다. 하시는데 그 이야기의 주인공이 그 나라의 주인인 아버지가 아니라 다른 사람이라고? 조금 의아했습니다. 다시 말하면, 말하는 화자 예수님의 입장에서 주인공은 탕자가 아니라 아버지가 되는 것이 더 맞는 것 같았습니다.

게다가 내용의 구성으로 보아도 이 비유는 두 가지 구성으로 나뉘는 데, 첫 번째가 작은 아들과 아버지의 이야기(12절~24절), 두 번째가 큰아들과 아버지 이야기(25절~32절)입니다. 주요 등장인물은 세 사람, 즉 둘째 아들, 큰아들 그리고 아버지인데, 이 비유의 두 부분에 다 나오는 유일한 등장인물은 아버지입니다.

이런 연유 때문에 이 비유의 제목을 “탕자의 비유”라고 부르는 것은 조금 잘못 되지 않았나 싶습니다. 왜냐하면 만약에 “탕자의 비유”라고 제목을 붙이면 이 제목은 가장 중요한 등장인물인 아버지에게 초점을 두지 않게 되는 것이고, 또 비유의 둘째 부분을 무시하게 되기 때문입니다. 그래서 저는 이 비유의 제목은 “은혜로운 아버지의 비유”라고 붙이는 것이 훨씬 좋아 보입니다.

6. 은혜로운 아버지의 비유의 역사적 배경.

그럼 “은혜로운 아버지의 비유”의 역사적 배경은 어떠할까요? 예수님이 이 비유를 통해 드러내시고자 한 핵심은 무엇일까요? 성서의 내용에서 파악할 수 있듯이 큰아들은 그의 아버지의 명령을 충성스럽게 따랐다고 주장하고 있습니다. 하지만 그럼에도 불구하고 그는 그의 아버지를 사랑으로 존경하지 않았습니다. 그는 그의 아버지 보다는 그의 아버지의 명령에 더 관심을 가지고 있었습니다!

확실히 예수님은 이 비유를 말씀하시면서 그 당시(오늘날에 있어서도 마찬가지이다)의 종교적 열광주의자들을 마음속으로 생각하셨을 것입니다. 종교적 열광주의자들은 하느님의 율법이라고 생각하고 있던 것의 상세한 점까지 지켰으나 그들의 마음은 하느님으로부터 멀었습니다.

다음은, 큰아들이 그의 동생을 가리켜 무엇이라고 말하고 있는가를 주목해야 합니다. 그는 작은 아들을 가리켜 “이 아들”(30절)이라고 말하고 있습니다. 형은 돌아온 탕자, 즉 둘째 아들을 그의 동생으로 시인하는 것을 원치 않고 있다는 것입니다.

만약 자신의 동생이라고 여겼으면 이름을 부르거나 ‘둘째는, 둘째가’라는 식으로 말했을 것입니다. 하지만 그는 남을 말하듯이 “이 아들”이라고 자신의 동생을 표현합니다.

예수님의 삶의 자리로 돌아가 이 비유를 파악해 보았을 때 예수님은 그의 반대자들, 즉 바리새인들과 서기관들의 태도를 예리하게 간파하고 이 비유에서 그들을 큰 아들로 멋지게 묘사하신 것입니다.

왜냐하면 바새인들과 서기관들은 창녀들과 세리들 그리고 죄인들을 형제로 받아드릴 아량이 조금도 없었기 때문입니다. 하지만 예수님은 바로 그 창녀와 세리들 죄인들과 함께 식사하셨고, 그들과 함께 노래하고 춤추고 이야기 하고 또 이야기를 들어주고 신나게 웃고 또 때로는 슬프게 울었습니다.

하지만 바리새인들과 서기관들은 달랐습니다. 그들은 남들이 보이는 곳에서 큰 소리로 기도하기를 좋아 했고, 또 율법의 하나하나를 지키며 그렇지 못한 사람들을 죄인으로 정죄했습니다. 금식을 할 때 그들은 남에게 보이려고 얼굴을 초췌하게 했습니다. 그러면서 금식하지 않는 이들을 손가락질 했습니다.

이들은 사회의 지도층들이었고 대도시 예루살렘을 대표하는 가진 자 권력자들이었습니다. 즉 이 비유에서 큰 아들은 작은 아들에게 “이 아들”이라고 말함으로써 “형제의 우애”를 거부하고 있는데 이것은 동생을 받아들이는 데 문제가 있다는 것을 나타내주고 있는 것입니다. 예수님은 바로 예루살렘으로 대표되는 바리새인과 서기관들이 갈릴리로 대표되는 민중들을 거부하는 것을 보시고 이 비유에서 예리하게 지적하신 것입니다.

그럼, 결국 예수님께서 이 비유를 통해 궁극적으로 말씀하시고자 하는 바는 무엇이었을까요? 이 비유는 예수님께서 철저하게 “하느님 나라”에 대해 하신 말씀입니다. 이 비유에서 예수님은 돌아온 탕자니, 회심이니, 회계니 하는 것에는 크게 관심이 없으신 듯합니다. 하나님을 아바, 아버지로 고백하셨던 예수님은 하나님 나라가 삶의 기준이자 목표였습니다.

“하나님 나라 즉, 아버지의 나라”

그 나라는 마치 이 이야기의 은혜로운 아버지와 같습니다. 배고프고 병들고 상처받고 기죽은 작은아들을, 지친 몸을 질질 끌며 아무 희망 없이 힘없이 걸어오고 있는 작은아들을 항상 기다리고 있다가 신도 안 신고 뛰쳐나가 끌어안으시는 아버지 말입니다.

돼지똥, 쓰레기 오물냄새로 진동하는 작은 아들에게 입 맞추시는 아버지.

이 아들이 다시 건강하게 회복되기를 바라시며 구석구석 아들의 때를 벗기고 따뜻한 옷과 밥상을 차리시는 아버지.

아들이 혹여 주눅들까봐 자신의 반지를 끼워 주시고 온 동네에 잔치를 여시는 아버지.

자신에게는 관심 없다고 불평을 늘어놓는 큰아들에게

“너도 사랑한다. 내가 가진 것이 모두 네 것이다.” 라고 위로 하시며,

“지금은 우리가 죽었다가 살아난 우리 둘째, 잃었다가 되찾은 둘째에게 집중하고 기뻐하자”하시는 아버지 말입니다.

그렇습니다. 예수님에게 하느님 나라는 작은 아들처럼 삶의 희망을 놓아버린 이들, 아프고 병든 이들, 굶주리고 헐벗은 이들을 따뜻하게 품어내는 나라입니다. 마치 우리의 몸 중 한 곳에 암세포가 자라고 있으면, 모든 인체 기관들과 우리가 그곳을 치유하기 위해 애쓰는 것과 같습니다. 우선은 그 곳이 나아야 하는 것입니다. 그래야 우리 몸이 건강해지고 다시 활력을 찾을 수 있습니다.

예수님은 이 세상도 이와 같이 보신 것입니다.

“당신의 새끼 손가락에서 상처가 생겼다면 당신은 그 상처를 낫기 위해 온 신경을 그 곳에 집중하겠지요. 잠시 다른 손가락들은 살피지 않아도 되지요. 그 다친 새기 손가락을 잡고 기도하고 치유하지요.”

세상에는 큰 아들과 같은 이들이 많이 있습니다. 그만큼 작은아들과 같은 이들도 많이 있지요. 그럼 아버지는 큰아들과 함께 작은 아들을 보살피고 작은 아들이 회복될 수 있도록 온갖 정성을 쏟아냅니다. 그래야 건강한 몸, 건강한 가정, 건강한 사회가 되겠지요. 하느님 나라는 이와 같다는 것입니다.

자... 아버지 하나님, 아빠 하나님 묵상하시면서 함께 영상하나 보겠습니다.

7. 우리의 하나님, 우시는 하나님, 우리를 위해 일하시는 하나님.

인도 친구가 던진 질문을 다시 해 봅니다.

“그렇게 고통 받고 있을 때, 너의 그 전지전능한 하나님은 어디 계셨니? 무얼 하셨니?”

하나님은 우리와 함께 울고 계셨습니다. 우리를 위해 일하고 계셨습니다. 지금도 아버지 하나님은 울고 계십니다. 하나님이 우리 안에서 울고 계십니다. 그 하나님은 우리를 위해 일하고 계십니다. 하나님은 요술적 마술적 요행을 부리시는 도깨비도 아니고 슈퍼맨도 아닙니다. 전지전능하신 하나님의 고백은 이런 맥락에서 나온 말이 아닙니다. 전지전능한 하나님은 역사를 끌어가십니다. 하지만 홀로 끌고 가시는 것이 아닌, 그 분의 자녀들과 함께, 하나님의 자녀들을 통하여 끌어가십니다.

그래서 하나님은 지금도 당신의 일 즉, “하나님의 창조 사역”을 완성 시킬 하나님의 일꾼들을 필요로 하시고, 예수님을 통하여 지금 나에게, 당신에게 우리에게 끊임없이 말씀하고 보여주고 깨닫게 하십니다.

그런데 우리가 눈 닫고 귀 막으면 그 분의 음성을 듣지 못합니다. 사람이 악하여 하나님의 좋아하심이 아닌, 사람인 내가 좋은 것을 선으로 여기는 그 욕망, 이기에 막혀 하나님의 음성을 듣지 못합니다. 하나님의 기적은 예수님께서 행하셨던 기적은, 그래서 이런 이들에게는 나타나지 않습니다. 기적은 갈구하고 기도하고 그렇게 살아내는 하나님의 자녀들에게 주어지는 선물입니다. 선물은 줄 수도 있고 안 줄 수도 있는 것입니다. 기적은 선물입니다. 기적은 하나님께서 우리에게 주실 수도 있고 안 주실 수도 있는 것입니다.

8. 나가며

저는 인도 선교현장에서 수많은 기적들을 봅니다. 선교하시는 하나님을 보아왔습니다. 주민의 역사를 통해 선교하시는 하나님을 보아왔습니다. 기장을 통해 선교하시는 하나님을 보아왔습니다. 선교하시는 하나님은 하늘 보좌에 앉아 계시는 하나님이 아닙니다. 역사 속으로 내려오시는 현장의 하나님이십니다.

마구간과 골고다 현장에서 몸으로 생명을 보듬고, 새롭게 빚으시는 하나님이십니다.

애굽으로 내려오신 하나님, 광야에 임재하신 하나님이십니다.

모든 그리스도인은 선교적 사명이 있습니다. 그들의 삶의 자리에서 그들은 선교사여야 합니다.

선교는 현장의 하나님, 마구간의 하나님, 골고다의 하나님을 만나는 일입니다.

그 선교의 현장은 인도이고, 동시에 한국입니다.

하나님의 선교를 위해 우리사회 곳곳에 소금과 빛의 역할을 하는 그리스도인이 있는 한, 그분의 영 안에서 ‘아버지 하나님’하고 고백하는 여러분들이 있는 한, 하나님의 나라는 오고야 말 것입니다.

‘아바 하나님’ 신앙고백 크게 외치시기 바랍니다. 그 분의 자녀들을 만나는 놀라운 역사가 일어날 것입니다. 기도하겠습니다.

아버지 하나님! 저희에게 생명 주셔서 감사합니다.

하나님을 아빠로 부르신, 예수님이 가르쳐 주신 “아바 하나님 신앙!”

아프고 억눌리고 힘없는 우리의 이웃을 위해 그리고 저를 위해 당신의 목숨까지도 내어 놓으시며 뜨겁게 사랑하라하셨던, “십자가에 달리신 그리스도 예수의 신앙”.

끊임없이 인간을 사랑하시고, 당신의 피조물을 끌어안으시는 거룩한 영, “사랑의 하나님 신앙!”

이 거룩한 신앙의 맥을 늘 놓지 않고, 당당하게 살아내는 당신의 자녀들 다 되게 하여 주시옵소서.

예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.