창조절열둘째주일설교 (20151122/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 야고보서 3;1~12

제목 : 온전한 사람

1. 센다이 특식

2011년 3월 11일, 일본 동북부 지역 태평양 연안 도시에서 대규모 쓰나미가 발생했다. 쓰나미는 큰 파도가 일어나는 해일과 다르게 바다 속의 지층이 서로 엇갈리면서 생기는 현상이기에 규모가 엄청나게 크다. 동북부 쓰나미로 일본은 막대한 피해를 입었고 특히 후쿠시마 원자력 발전소 붕괴는 아직도 진행형이고 우리에게도 보이지 않게 죽음의 영향을 끼치고 있다.

집, 공장 터만 남은 사진

한일교회 대표들 사진

한국교회는 일본의 대 재앙을 맞아 함께 기도하며 위로하면서 물질적으로도 많은 모금을 통해 일본 교회와 국민의 재기를 도왔다. 한국교회도 앞 다투어 여러 차례 현장을 방문하여 직접 재해의 참담함을 눈으로 보았다. 한국기독교교회협의회(NCCK)도 일본교회와 연합하여 위기를 함께 극복하려고 노력했다. NCCK에 근무할 때 2011년 4월의 1차 방문에 이어 9월에 다시 한국교회 대표들과 함께 2차로 재해현장을 방문하였다. 재해 지역에 가장 가까운 대도시는 센다이로서 일본에서 여섯 번째로 큰 도시라고 기억한다.

센다이 특식 : 우설(규탕)

먼 길을 찾아온 손님들에게 일본 교회는 저녁을 특식으로 대접하였다. 저녁 7시 반이 넘었기에 시장하던 차에 고기를 대접받으니 모두들 맛있게 먹었다. 식사 중간 쯤 되었을 때, 일본의 어느 목사님이 식사하는 우리를 향해 웃으면서 이것이 무슨 고기인 줄 아느냐고 물었다. 우리는 막연히 소고기라고만 생각했었다. 그런데 대답은 뜻밖에도 소 혓바닥 고기라는 것이었다. 나는 입 안에다가 고기를 한입 넣고 씹다가 순간적으로 멈추었다. 알고 보니 센다이 지역의 특식이 바로 우설(牛舌) 고기였다. 생각해보면 이상할 것도 없다. 우리도 소 내장, 위, 간, 귀, 꼬리, 발 등 못 먹는 것이 없으니…. 그래도 소 혀를 씹어 먹는 느낌은 좀 이상했다.

2. 본문 : 말의 중요성

1) 야고보서는 초대 교회에서 일어나는 여러 가지 사건들에 대한 신앙적 교훈을 전하고 있다. 그 중에서도 공동체를 온전히 이루려면 말을 조심하는 것이 대단히 중요하다는 것을 역설하고 있다. 각자가 자기가 한 말에 대하여 책임을 져야하며 말 때문에 생긴 잘못에 대해서는 심판을 각오해야 한다고 한다.

야고보서는 온전한 사람이란 어떤 사람인가 하면 바로 말에 실수가 없는 사람이라고 까지 말한다. 그러면서 선생은 남을 가르쳐야 하니 운명적으로 말이 많을 수밖에 없는데, 말이 많으면 그만큼 실수할 가능성이 높아지는 것이고 그것은 곧 온전함에 이르지 못하고 죄에 빠지는 것이니 선생이 꼭 필요하기는 하나 여러분 중에 말을 많이 해야 하는 선생이 되고 싶어 하는 이가 많지 않았으면 좋겠다고 한다. 야고보서가 얼마나 말에 대해 중요하게 여기는지 알 수 있는 대목이다.

이런 부분이 이번 설교 준비하면서 참 힘들었던 점이다. 어떤 훌륭하신 목사님은 어느 날은 불교의 선문답처럼 한 마디 딱 하고 설교를 마치는 경우도 있고, 훌륭한 설교가인 내 친구 목사는 주일 설교를 10분 정도 하니 좋다고 한다. 가끔은 나도 그렇게 한번 해볼까 고민 중이다. 어느 주일은 압축한 말 딱 한마디만 하고 설교 끝! 또는 정말 시적으로 정제된 언어로 작성한 원고를 10분만 읽고 내려갈까 하는 생각도 하지만 아직은 그렇게 파격을 일으킬 자신은 없다.

2) 그러면서 야고보서는 말에 대한 여러 가지 예를 들고 있다.

사람이 말을 하는 혀는 마치 가축인 말들을 쉽게 부리기 위해 재갈을 물리는 것과 같다고 한다. 원래 초원을 달리던 말을 고분고분하게 길들일 수 있었던 것은 말의 입에 재갈을 끼워 말 안 들으면 그것을 잡아당긴다. 그러면 말의 혀에 피가 통하지 않게 되고 엄청난 고통이 가해져서 난폭한 야생마도 순한 양처럼 말을 듣게 된다. 재갈이라는 게 생각보다 고통스러운 고문 도구에 가깝다. 사나운 말도 재갈을 물리고 잡아당기면 꼼짝 못한다. 그만큼 말은 아프다. 그렇게 해서 말은 가축이 되었다. 말 입장에서 보면 고통스럽고 잔인한 행위다. 그런데 그 재갈이 힘세고 빠르고 난폭한 말을 제어할 수 있는 열쇠다. 인간의 혀는 바로 이 재갈처럼 인간의 삶 전체를 조정한다는 것이다.

또 아무리 큰 배라도 그 배의 진로를 결정하는 것은 배의 운전대인 작은 키인 것처럼 우리의 인생 모습을 결정하는 것도 그가 어떤 말을 하느냐에 달려있다는 것이다. 말은 인간의 핵심 요소다. 그러니 중요하다.

3) 혀는 작은 불 그러나 큰 숲 태운다.

인간의 말은 아주 작은 것일지라도 나중에 엄청난 분란을 일으키기도 한다. 마치 대형 산불도 시초는 작은 불씨에서 시작하는 것과 같다. 종종 우리는 설화(舌禍)를 본다. 말 한마디 잘못해서 엄청난 곤욕을 치르는 경우를 본다.

문제는 이처럼 중요한 혀는 길들이기가 쉽지 않다는 점이다. 왜냐하면 언어 습관은 아주 어려서부터 형성된 것이기 때문에 고쳐야지 마음먹는다고 쉽게 수정되지 않기 때문이다. 우리의 습관은 후천적일수록, 늦게 배운 것일수록 고치기가 쉽다. 이런 점에서 가장 중요한 교육은 사실 유아교육이다. 어린아이들을 가르치는 교사는 그 사회에서 가장 뛰어난 사람들이 맡아야 한다. 당연히 사회적 대우도 가장 잘 해주어야 한다.

또 사람이 모르는 게 약인 경우가 많다. 알고 있으면서 그것을 비밀로 간직하며 사는 사람은 흔하지 않다. 비밀을 발설하지 않는 것 자체가 고역이다. 오죽하면 임금님 귀는 당나귀 귀라는 동화가 나오겠는가! ‘너한테만 이야기할게 아무에게도 말하면 안 돼!’ 하고 시작하는 말은 차라리 하지 말아야 한다. 그건 이미 다른 사람에게 소문 날 것을 각오하고 하는 말이다. 그러다가 나중에 소문이 나면 내가 말하지 말라고 그렇게 다짐했는데 말했다고 자기가 전달한 사람만 나쁘다고 질책한다. 사실은 본인이 이미 소문을 낸 것이다.

특히 오늘 야고보서가 강조하는 것은 신앙인의 입은 거룩해야 하는데 한 입에서 하나님을 찬양하는 거룩한 것과 또 남을 욕하고 상처 주는 악한 말들이 같은 사람의 입에서 나온다면 마땅치 않다는 점을 지적하고 있다. 왜 이런 말을 하고 있는가? 야고보서가 상대하는 초대교회도 교인들 사이에 말 때문에 용기도 얻고 위로도 받지만 말 때문에 상처도 받고 고통스러운 일들이 벌어졌기 때문이다. 이것은 기독교 교회 2천년의 과제이고, 교회 뿐 아니라 사람이 모이는 곳이라면 어느 곳에서나 안고 있는 난제이기도 하다.

우리도 예외가 아닐 것이다. 여기서 어느 누구도 아니라고 할 사람이 없다. 어차피 온전할 수는 없다. 그러나 신앙인은 이를 해결하기 위해 최선을 다해야 한다.

3. 기독교에서 말(로고스)

1) 신의 말 : 로고스, 화육

고흐, 성경이 있는 정물, 1885년

기독교는 특별히 말을 중요하게 여긴다. 구약에서는 하나님은 말씀으로 세상을 창조하셨다고 하며, 기독교 신앙의 가장 중요한 방법은 하나님의 말씀을 기록한 경전이다. 말씀을 통해 인생의 방향을 찾고 구원을 느끼고 말씀에 목숨을 건다. 하나님은 눈으로 볼 수 없고 말씀을 통해 귀로 들을 수만 있다.

신약에 와서 말씀은 더욱 신적인 성격을 띠게 된다. 이 땅에 메시아로 오신 구세주는 바로 다른 분이 아니라 하나님의 말씀이 육체를 입고 세상에 오신 것이다. 메시아의 본질은 말이다. 이 정도까지 말의 근본 위상을 높일 정도로 기독교는 그야말로 말씀의 종교다.

2) 인간의 말은 축복이며 말의 혼란은 심판

말씀이신 하나님과 말을 통해 사회를 구성하는 인간은 공통점이 있으며 인간이 말을 한다는 것은 인간이 하나님의 속성을 지니고 있는 존재, 하나님의 형상대로 지음 받은 존재라고 설명할 수 있다. 인간은 무엇보다도 짐승과 달리 언어를 사용하는 존재다. 말에 대해서 설교하려면 사회적 말인 언론에 대해서 할 말이 많지만, 오늘은 개인 말에 대해서만 말하려고 한다.

인류학에서는 말할 줄 아는 인간의 특성을 호모 로쿠엔스(Homo Loquens)라고 한다.

우리가 말을 한다는 것은 엄청난 축복이다. 인간은 언어를 통해 단순히 먹고사는 삶이 아니라 의미와 가치를 생각하고 기록하고 전달하고 소통함으로써 더욱 발전 성숙시키게 되었다. 평생 하나님 말씀을 전하시다가 은퇴하신 목사님들의 가장 큰 어려움은 설교할 기회가 별로 없다는 것이다. 그래서 행사 때 설교나 축사 할 기회가 오면 그동안 못한 말씀을 다 쏟아놓으려 한다, 행사의 일정에 상관없이! 그러면 청중은 괴로워하고 행사를 주관하는 목회자들은 난감하여 다음부터는 은퇴하신 목사님들을 행사에 초빙하는 것을 더욱 꺼리게 된다. 반대로 생각해보면 은퇴하신 목회자들은 평생 이야기로 살아왔는데 어느 날 갑자기 그것이 중단되었을 때, 견디기 어려운 것이다. 그래서 우리가 말을 할 수 있다는 것, 목회자로서 설교를 할 수 있다는 것은 고단한 십자가이면서 동시에 대단한 축복이다.

이탈리아의 화학자로서 2차 대전 말기 레지스탕스 운동에 참여했다가 포로로 잡혀서 폴란드의 아우슈비츠 수용소에서 죽음의 1년을 경험하고 정말 운 좋게 살아남아서 40년 동안 아우슈비츠를 증언한 프리모 레비는 그의 책 ‘이것이 인간인가’에서 가슴 찡한 글을 남겼다.

하루 종일 배고픔과 강제 노역에 시달리면서 말도 안 되는 이유로 매 맞고 짐승 취급당하고 가스실로 끌려가는 생활을 하다보면 아무런 생각도 할 수가 없다고 한다. 생각하는 존재인 인간이 아무런 생각도 할 수 없는 삶을 산다는 것은 인간의 삶이 아니다. 어느 날 하루 종일 무거운 물건을 나르는 작업을 반복하다가 길 중간에 놓여있는 철로로 느린 화물차가 지나갈 때 기대하지 않은 몇 분 동안의 휴식 시간이 주어진다. 지나가는 화물차를 바라보면서 저자 레비는 잠깐 동안에 꿈을 꾼다. 언젠가 아우슈비츠로 자신을 끌고 왔던 그 화물 기차에 타고 고향으로 돌아가는 꿈, 기차가 서면 햇빛과 바람과 건초가 있는 풀밭으로 내려서 대지에 입을 맞추는 꿈이다. 그런데 프리모 레비는 여기서 이런 말을 덧붙인다.

너무도 감격스러워서 대지와 풀 속에 얼굴을 묻고 있을 때 어떤 여인이 지나가다가 ‘누구시죠?’라고 묻는 꿈, 그런데 프리모 레비는 이 여인이 묻는 언어가 이탈리아어이고 자신이 대답하는 언어도 이탈리아어로 그녀에게 대답할 것이라는 꿈!

세계 각지에서 끌려온 수많은 유대인들은 아우슈비츠에서 나찌가 말하는 독일어를 알아듣지 못해 죽은 경우가 허다했고, 자기 모국어를 제대로 사용할 수 없었다. 그래서 그는 잠깐 동안의 환상 중에 이탈리아어로 말하고 대답하는 꿈을 꾼다. 우리에게는 너무도 단순하고 당연한 것임에도 꿈에서나 가능한 현실이 아프다. 우리가 한국말을 자유롭게 할 수 있고 자유롭게 들을 수 있는 것만도 소중한 은총이다.

그러므로 목숨처럼 소중한 이 은총을 악에 사용하지 말고 선을 이루는데 사용하는 사람이 행복하다.

4. 공동체에서의 말

1) 교회 : 대화의 공동체

특별히 가정, 직장, 교회, 사회는 말을 통해 소통하는 공동체다. 사랑하고 격려하고 위로하는 말을 하기에도 바쁜 세상이다. 그러나 우리의 현실은 오히려 사랑의 언어는 사라지고 때로 남의 상처를 후벼 파고, 자존심을 깎아내리고, 분노를 불러일으키는 말을 할 때가 많다.

실제로 가정이 위태로워지고 직장에서 일할 의욕이 떨어지고 교회에서 은혜가 사라지는 중요한 이유는 말 때문인 경우가 가장 많다. 말 한마디가 상대방에게 커다란 상처와 폭력이 될 수 있다. 그래서 말을 조심해야 한다. 특히 근거 없는 말, 확인되지 않은 말은 참고 참고 또 참아야 한다. 남을 칭찬하는 것은 사실이 아니거나 과장되어도 큰 문제는 안 된다. 그러나 남을 비난하는 이야기는 신중에 신중을 더해야 한다.

2) 온전한 사람은 지혜로운 말을 하는 사람이다.

결혼을 준비하는 사람들은 아파트, 혼수보다도 더 시급하고 필수품으로 준비할 것이 있다. 바로 언어의 습관을 고치는 것이다. 두 사람이 결혼해서 함께 사는 것은 그리 간단한 일도 아니고 쉬운 일도 아니다. 그렇지만 언어의 습관을 바로 익혀서 결혼하면 집 없어도 얼마든지 행복할 수 있다.

‘나 전달법(I-message)’이라는 언어 표현 방식이다. ‘너는~’이 아니라 ‘나는~’ 이렇게 내 감정을 표현하는 방식이다. 예를 들어 자녀가 약속 시간을 넘겨 늦게 들어오면 대개 부모는 이렇게 날카롭게 소리친다 : ‘너 지금 몇 시야?’ 몇 시인지 몰라서 묻는 것이 아니다. 지금까지 어디서 무얼 했느냐고 야단치는 것이다. 여기에 대한 아이들의 대답은 잘해야 꾹 참고 자기 방으로 휑하니 들어가는 것이고 아니면 여기서 말대꾸하면 부모 자식 간 싸움이 된다.

나 전달법은 이런 경우 이렇게 말한다 ; ‘나는 네가 약속한 시간까지 오지 않아서 무슨 사고라도 났는지 불안하고 걱정이 많이 되었단다.’

이게 들을 때는 맞아 그러는데 실제로 해보면 몇 번 안가서 대부분 무너지고 만다. 언어의 습관은 연륜에 따라 어렵다. 어린아이들이 고치기 제일 쉽고 어른일수록 어렵다. 그러나 포기하지 않고 꾸준히 연습하면 가능할 것이다. 돈 버는 것보다 더 소중한 행복 비법이 언어 습관의 교정이다.

3) 때로는 침묵이 더욱 깊은 말을 하는 경우도 있다.

안토니오 치세리, 에케 호모, 1871년

주님은 십자가에 달리시기 전, 로마 총독 빌라도에게 끌려가서 심문을 받는다(막 15:1~). ‘네가 유대인의 왕이냐?’ 주님은 ‘네 말이 옳다’고 딱 한마디만 하신다. 그러자 유대인들이 난리를 치면서 예수님을 정죄하고 고발한다. 그러나 주님은 아무 말도 하지 않으신다. 마가복음의 보도에 따르면 빌라도는 왜 해명을 하지 않는지 놀라워했다고 한다. 왜냐하면 이 자리가 삶과 죽음, 그것도 너무나도 잔인하고 끔찍한 처형을 결정하는 자리였기 때문이다. 누구나 이런 상황에서는 어떡하든지 자신의 무죄를 주장하거나 무고에 대해 해명하려고 하는데, 예수님은 아무 말도 하지 않으셨다. 결국 주님의 침묵은 그를 십자가에 매달아 죽게 했다. 그러나 침묵의 주님은 다시 부활하심으로써 진정 말하고 싶었던 것을 표현하신 것이리라.

4) 교회는 말씀이신 하나님을 찬양하고 기뻐하고 그 말씀을 듣고 나누는 공동체다. 교회는 본질적으로 말이 많다. 교회 자체가 말이기 때문이다. 그러므로 우리가 말씀이신 하나님을 사랑하고 존중한다면, 우리의 입이 그리스도를 닮아가려고 기도하고 노력해야한다. 오늘 이 설교를 듣고 결심했다고 해도 아마도 오늘 교회를 떠나기 전에 이미 그 결심을 무너트리고 있는 자신을 발견할 수도 있다. 그럼에도 포기하지 말고 끊임없이 기도하면서 시도하고 훈련하면 언젠가 나도 모르게 나의 입이 그리스도의 입과 닮아 있음을 발견할 것이다.