대림절첫째주일설교 (20151129/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 말라기 3:1~5

제목 : 주님을 영접하기 위하여

1. 하나님의 진노와 질책

1) 만군의 여호와가 이르노라!

하나님의 말씀은 정언적(무조건적)인 선포다. 하나님께서 오늘 우리에게 행복과 구원의 길을 제시하신다. 우리는 그 말씀에 따를 것인지 거절할 것인지 진지한 선택을 해야 한다. 신앙은 순간마다 이 선택을 해 나가는 것이다. 우리에게 선택을 요구하는 하나님은 만군의 하나님이다. 만군의 하나님이란 세상을 창조하시고 모든 권한을 가지신 하나님, 그래서 세상의 불의를 심판하고 공의를 세우시고 세상을 구원하시는 하나님이라는 뜻이다. 오늘 말라기 예언자는 지금부터 2500년 전에, 그 권능의 하나님이 이 세상에 임재하실 것이니 준비를 하라고 하신다.

오늘부터 시작하는 대림절은 만군의 하나님으로 우리에게 오시는 메시아를 기다리고 영접하기 위하여 준비하는 절기다. 오늘을 그 첫 번째 주일이다.

2) 성직자들과 일반인에 대한 분노

우리에게 임재하실 하나님은 하나님이 오실 수 있는 길을 준비하라고 하신다. 하나님은 이스라엘의 그릇된 신앙을 질책하시면서 먼저 성직자들을 호되게 야단치신다.

내 이름을 멸시하는 제사장들아 나 만군의 여호와가 너희에게 이르기를 아들은 그 아버지를, 종은 그 주인을 공경하나니 내가 아버지일진대 나를 공경함이 어디 있느냐 내가 주인일진대 나를 두려워함이 어디 있느냐 (말 1:6)

제사장은 만군의 여호와의 사자가 됨이거늘 너희는 옳은 길에서 떠나 많은 사람을 율법에 거스르게 하는도다 나 만군의 여호와가 이르노니 너희가 레위의 언약을 깨뜨렸느니라(말 2:7~8)

만군의 하나님을 대신하여 이 땅에 사자로 부름 받은 성직자들이 그를 보낸 하나님을 공경하지 않고 두려워하지 않는다는 것이다. 성직자들이 이러니 어떻게 일반 신앙인들에게 바른 길을 가르칠 수 있겠느냐는 질책이다. 성직자들이 하나님을 공경하지 않고 두려워하지 않았다는 질책은 하나님 앞에 드리는 제사를 소홀히 하여 온전하지 않은 제물을 드렸다는 것이다.

만군의 여호와가 이르노라 너희가 또 말하기를 이 일이 얼마나 번거로운고 하며 코웃음치고 훔친 물건과 저는 것, 병든 것을 가져왔느니라 너희가 이같이 봉헌물을 가져오니 내가 그것을 너희 손에서 받겠느냐 이는 여호와의 말이니라 (말 1:13)

기독교 신앙은 하나님과의 만남이다. 하나님은 우리 삶의 구석구석에서 매 순간 만나야 하지만, 그렇게 되려면 우선 예배를 통해서 하나님을 만날 수 있어야 한다. 1주일에 한번 주일에 드리는 예배가 신령과 진정으로 드리는 예배가 될 때 거기서 더 발전하고 성숙하여 일상에서 드리는 예배가 가능한 것이다. 주일 예배도 신령과 진정으로 드리지 못하면서 내 삶 자체가 예배이며 기도라고 하는 주장은 하나님과 자신을 속이는 것이다.

올해 주민교회의 중점은 정성을 다하는 예배를 드리자고 강조했는데 얼마나 이루어졌는지 모르겠다. 여전히 우리의 예배는 신령과 진정으로 드린다고 평가하기에는 미흡한 점이 많다. 아직도 일주일에 한번 드리는 예배에 늦는 사람들이 많고, 집중하지 못하는 사람들이 많고, 여건이 되면 오고 안 되면 마는 사람들이 많다. 하나님께 드리는 예배는 선택사항이 아니며, 어떤 여건에서도 양보할 수 없는 절대적인 것이건만, 우리들에게는 여전히 선택사항이다.

이러한 예배를 집례하는 성직자로서 말라기의 말씀 앞에 서면 두렵다. 하나님 앞에 죄송하고 교인들을 제대로 가르치지 못한 죄를 느끼게 된다. 요즘 목회자들은 원칙대로 설교했다가 교인들이 부담스러워하고 듣기 싫어해서 교회를 떠나지 않을까하는 것을 더 두려워하기 때문이다. 이것이 오늘의 한국교회가 침몰하는 원인이다.

2. 무성의한 신앙의 원인

1) 바벨론으로부터의 귀환과 기대

이스라엘의 신앙이 이렇게 전체적으로 맥 빠지고 믿음이 뚜렷하게 떨어진 이유는 무엇일까?

바벨론에서 포로생활을 끝마치고 드디어 꿈에 그리던 고향으로 돌아온 이들은 환희와 기대로 가득 차 있었다. 이제는 새로운 인생과 역사가 그들 앞에 기다리고 있을 것이라고 확신했다. 도시에 지친 사람들이 귀향을 꿈꾸면서 시골에 내려가면 저 푸른 초원 위에 그림 같은 집을 짓고 사랑하는 님과 함께 천만년 살고 싶다고 생각하는 사람은 모두 귀향에 실패한다. 시골의 현실은 낭만적이지 않다. 이와 마찬가지로 막상 돌아온 고국의 현실은 너무 암담한 것이었다.

70년 동안 떠나 있었으니 오죽했으랴. 집은 다 무너지고 성전은 파괴된 채로 그냥 방치되어 있었다. 비옥했던 땅도 돌보지 않아서 잡초가 무성했고, 먹고 살 것은 없었다. 감미로운 미래는커녕 지금 당장의 생계가 막연한 현실에 부닥친 것이다.

이것은 마치 이집트에서 탈출한 히브리 노예들이 광야로 나와서 자유를 누린 것은 잠시뿐이고  조금 지나자마자 광야의 냉혹한 현실에 직면해야 했고, 그래서 또다시 이집트로 돌아가고 싶다는 생각이 들었듯이, 큰 기대를 가지고 돌아온 고향은 오히려 바벨론 포로생활보다 못한 부분이 있었다. 이들은 얼마나 절망적이었을까! 그러니까 이스라엘 사람들이 우리보다 믿음이 없고 신뢰성이 떨어져서 그런 것이라고 쉽게 판단해서는 안 된다.

그럼에도 이들은 열심을 다해 힘을 내어 먼저 무너지고 방치된 성전부터 재건하였다.

배고프고 지치고 힘들지만, 불타고 무너진 채 방치된 하나님의 성전만 다시 재건하면 하나님의 영광이 이 땅에서 재현되고 이제 이스라엘은 새로운 시대를 열 것이라고 확신했다. 말라기 바로 앞 세대의 예언자들인 학개와 스가랴가 하나님의 영광을 예언했었기 때문이다.

만군의 여호와가 이같이 말하노라 조금 있으면 내가 하늘과 땅과 바다와 육지를 진동시킬 것이요 또한 모든 나라를 진동시킬 것이며 모든 나라의 보배가 이르리니 내가 이 성전에 영광이 충만하게 하리라 만군의 여호와의 말이니라. 은도 내 것이요 금도 내 것이니라 만군의 여호와의 말이니라 이 성전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라 만군의 여호와의 말이니라 내가 이곳에 평강을 주리라 만군의 여호와의 말이니라 (학개 2:6~9)

만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 싹이라 이름하는 사람이 자기 곳에서 돋아나서 여호와의 전을 건축하리라 그가 여호와의 전을 건축하고 영광도 얻고 그 자리에 앉아서 다스릴 것이요 또 제사장이 자기 자리에 있으리니 이 둘 사이에 평화의 의논이 있으리라 (스가랴 6:12~13)

이제 성전만 완공하면 만군의 하나님께서 이스라엘의 고통을 마치게 하고 새로운 영광과 행복을 베풀어주실 것이라는 예언이었다. 그리고 이스라엘은 모든 것이 달라질 것이라는 믿음을 가지고 있었다. 그래서 열심히 일했고 최선을 다해서 성전을 수리 보수하였다. 드디어 모든 것을 완성했다. 이제 하나님의 영광이 나타나서 이방인의 압제는 종말을 고하고 가난하고 비참한 삶에 영광과 풍요의 응답만 내리면 되는 것이다.

그러나 어렵게 하나님의 성전을 완공했어도, 눈에 띄게 달라진 것은 없었다. 성전을 재건했어도 이스라엘은 여전히 강대국 페르시아의 아주 작은 속국에 지나지 않았으며, 사람들의 생활도 가난하고 힘겨운 것은 마찬가지였다. 혁명은 일어나지 않았다.

학개와 스가랴 예언자가 선포한 대로 하늘과 땅이 변화되는 놀라운 사건은 일어나지 않았던 것이다.

2) 신앙적 실망과 믿음의 저하

이스라엘 전반에 엄청난 실망의 공기가 퍼졌다. 하나님이 하라고 하시는 대로 했는데 변화된 것은 별로 없다. 하늘이 갈라지고 땅위 뒤엎어지는 놀라운 반전과 혁명을 기대했지만 세상은 너무나도 조용하기만하다. 이방 제국 바벨론도 멀쩡하고 이스라엘 사람들의 삶에도 특별한 변화가 없다. 이 실망감이 이스라엘 전체의 어깨를 축 늘어트렸다. 겨우 이것을 보려고 우리가 바벨론에서부터 죽을 고생하며 여기까지 왔으며, 고향에 도착해서도 우선적으로 하나님의 성전을 재건하는데 열심을 냈단 말인가? 겨우 이 정도를 위해서?

학개와 스가랴 예언자의 예언은 다 어디 갔단 말인가?

이러한 실망스러운 분위기는 당연하게 믿음의 저하로 이어진다. 믿음이 좌절된 빈 공간에 들어서는 것은 회의다. 의욕 없음이다. 믿음이 없는 삶은 그저 불신앙이 아니라, 무의미-허무주의로 전락하고 만다. 그것은 곧 죽음이다.

3. 불성실한 제사를 탄핵

1) 무성의한 예배

하나님을 만나는 것은 믿음이 없이는 불가능하다. 믿음이 바닥으로 떨어진 이스라엘에 제대로 된 예배가 진행될 리는 없다. 하나님께 드리는 제사는 이미 오랫동안 전해 내려오는 전통이고 모태 신앙이고 한 사회의 중심으로 자리 잡고 있었다. 오래된 전승과 관습을 거절할 수는 없다. 그러나 기쁨과 감사와 기대가 사라지고 어쩔 수 없이 습관적으로 진행하는 신앙생활은 탄력을 잃어버리고 만다. 믿음 없는 예배는 바람 빠진 풍선과 같다.

다른 것은 몰라도 예배는 인간의 마음 깊은 곳에서 우러나오는 믿음이 없다면 가능하지 않은 것이다. 믿음 없는 신앙, 믿음 없는 예배, 믿음 없는 교회 생활에 나타나는 것은 당연히 성의 없는 자세다. 기대와 희망이 좌절된 곳에 독버섯처럼 돋아나는 것은 하나님에 대한 회의이고, 그런 맘으로 드리는 예배에 정성이 깃들기는 매우 어려운 것이 사실이다.

2) 예배의 핵심은 제물

특히 무성의한 예배는 하나님께 드리는 제물에서 분명하게 드러났다. 과거 구약 시대의 예배는 제사의식이었고 제사의 핵심은 제물을 드리는 것이었다. 그래서 율법은 하나님의 백성이 제물을 드리는 것에 대하여 자세하게 규정하고 있다. 요체는 제물은 하나님께 드리는 것이니 정성을 다한 제물을 드려야 하나님께서 받으신다는 것이다. 특별히 반듯하고 흠 없는 것을 강조했다. 지금도 아기를 임신한 산모들은 과일 하나를 먹어도 찌그러지거나 흠이 난 것을 피한다. 뱃속의 아기에게 조금이라도 영향이 있을까봐 조심하는 것이다. 사실 과학적으로는 좀 흠 있는 것 먹어도 아무 문제가 없다. 그러나 아이를 임신한 여성이 이렇게 새 생명을 위하여 스스로 조심하는 것은 중요한 정신 자세다. 마찬가지로 하나님께 드리는 예배와 제물에 흠이 있어서는 안 되고 온전한 예배를 드리는 것이 정성의 표현이다.

눈 먼 희생제물을 바치는 것이 어찌 악하지 아니하며 저는 것, 병든 것을 드리는 것이 어찌 악하지 아니하냐 이제 그것을 너희 총독에게 드려 보라 그가 너를 기뻐하겠으며 너를 받아 주겠느냐 (말라기 1:8)

그런데 실망으로 믿음이 떨어진 이스라엘 백성들은 당장 하나님께 드리는 제물에서부터 무성의한 자세로 일관하였다. 제물을 드리기는 하되 정성을 다하지 않고 흠이 있거나 상한 것을 드렸다는 것이다. 또한 하나님과 약속한 십일조 예물을 이런저런 핑계를 대면서 드리지 않았다는 것이다.

이러한 모든 현상들은 하나님에 대해 실망하고 믿음이 떨어져서 발생하는 것이다.

3) 무례한 제물에 대한 심판

이러한 이스라엘의 신앙에 대하여 서운해 하시면서 하나님이 이 땅에 임재하시면 모든 무성의한 신앙에 대해서 심판을 단행하시겠다고 말씀하셨다. 악과 불신앙을 불에 제련하듯이 깨끗하게 단련하여 정하게 만드시겠다는 것이다.

그가 임하시는 날을 누가 능히 당하며 그가 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라 그가 은을 연단하여 깨끗하게 하는 자 같이 앉아서 레위 자손을 깨끗하게 하되 금, 은 같이 그들을 연단하리니 그들이 공의로운 제물을 나 여호와께 바칠 것이라 (말 3:2~3)

하나님이 오시는 날은 은총과 축복의 날인데 동시에 그릇되고 부정한 것을 깨끗하게 정련하는 심판의 날이기도 하다.

4. 메시아를 기다림

1) 메시아의 도래가 은총이 되려면

기독교에서는 하나님의 도래를 메시아의 도래도 읽는다. 하나님께서 아들 예수 그리스도를 통해 그가 이루시고자 하시는 구원의 역사를 모두 성취하신다고 믿기 때문이다. 그리고 우리는 세상을 구원하실 메시아의 재림을 기다리고 있고, 대림절은 메시아의 도래를 기억하면서 진지하게 준비하는 뜻 깊은 절기다.

메시아의 오심이 우리에게 정말 기쁨과 희망이 되려면 오늘 말라기 예언자를 통해 말씀하신 하나님의 음성을 잘 되새겨야 한다. 성탄은 그냥 무조건 기뻐할 날도 아니고, 세상의 상업주의에 묻혀 본질을 잊은 채 덩달아 휩쓸려서도 안 되기 때문이다.

2) 그의 길을 예비하라 : 참회

우리가 메시아의 오심을 기다리고 준비하는 대림절을 지키는 것은 정말 우리가 메시아를 맞이하기에 준비가 다 되어있는지 살피고 메시아를 영접하기에 부족함이 없도록 하기 위해서다. 그것은 한 마디로 기쁨의 날을 맞이하기 위해 철저하게 자신을 돌아보며 참회의 기다림으로 준비하라는 것이다. 우리는 말라기 예언자 시대의 이스라엘처럼 하나님께 실망하여 믿음이 떨어지고 신앙생활이 무성의해지지는 않았는지 돌아보아야 한다. 자기 성찰이 없고 준비가 되지 않은 상황에서 메시아의 도래는 기쁨이 아니라 오히려 재앙이 될 수 있기 때문이다.

3) 예쁘게 그릴 수 없는 현실 : 에밀 놀데 ‘탄생’

에밀 놀데, 그리스도 탄생, 1912년

대림절을 시작하면서 교회 외벽에 그리스도의 탄생 그림을 현수막으로 걸었다. 올해 성탄절 제목은 “빛이신 예수여, 어둔 세상에 어서 오소서!”이다. 대개의 성탄 그림은 밝고 아름답고 평안함을 주려고 한다. 그러나 이번 성탄절 그림은 이와는 좀 다르게 에밀 놀데가 1912년에 그린 그리스도 연작 중 탄생 부분을 선택했다. 일단 이 그림은 우리를 편안하게 하지 않는다. 다른 그림들처럼 잘 그리지도 않았고, 예쁘지도 않다. 아니 오히려 무섭기도 하고 섬뜩하기도 하고 우리를 불편하게 만드는 요소도 있다.

어두운 밤중, 문밖 멀리에 목자들이 밝은 별을 따라 바삐 오고 있는데, 어머니 마리아는 방금 출산한 어린 아기 예수를 높이 들어 보이며 기뻐하고 있다. 어린 아기 예수는 형체가 불명확한 채 거의 핏덩이에 가깝다. 다른 여러 성탄 그림들에서 아기 예수를 꽤 큰 아이로 또는 후광을 두른 또렷하고 영민하고 비범한 아이로 표현하는 것과는 대조적이다. 어머니 마리아도 고상하고 거룩한 모습은 찾을 수 없고, 이제 막 산고를 겪은 평범한 여인이다. 그의 치마에는 출산의 핏자국이 아직도 선명하다.

이런 그림들은 우리를 불편하게 한다. 우리 자신이 어느 새 예쁘고 매끄럽고 세련된 금관의 예수에 길들여져 있기 때문이다. 실제 예수 그리스도의 탄생 과정과 현실, 그리고 앞으로 그가 수용해야 할 역사 현실은 폭력과 불의가 가득한 불편한 현실이었다. 로마의 식민지, 독립 투쟁과 처형, 막대한 세금에 시달리던 민중의 가난하고 비참한 삶을 배경으로 태어나는 메시아가 예쁠 수만은 없다. 메시아를 기다리는 오늘 우리의 현실도 마찬가지다. 온 국민이 지켜보는 가운데 304명의 생명이 고스란히 바다 속으로 가라앉았다. 1년 반이 지났지만 어떤 진실도 밝혀진 것이 없으며, 아직도 유족들과 양심 있는 이들은 고통과 원통함에서 벗어나지 못하고 있다. 한국사 교과서 국정화 문제, 비정규직 노동자의 생계 문제, 최소한의 언론사로서의 양심을 묻어버린 쓰레기 언론사들의 득세와 국민 속이기…. 권력, 돈, 쾌락, 외모 등 힘이 곧 진리요 하나님의 사랑과 정의는 설 곳이 없는 것이 2015년 성탄을 앞둔 대림절의 모습이다.

그 아픔으로 예쁘지 않은 그리스도의 탄생 그림을 주민교회 밖에 걸었다.

우리 자신도 하나님 앞에서 세상과 딱히 다를 것이 없다. 하나님이 주신 은총은 이미 잊어버리거나 당연한 것이고 이루어지지 않은 것만 서운해 한다. 하나님께 온전히 예배드리고 흠 없는 제물을 드리자는 외침은 목회자가 의례적으로 하는 이야기 정도로 추락하고 만다.

우리들 개인의 신앙과 어두운 사회에 그리스도 탄생이 예쁘게만 보일 수는 없다. 오히려 붉은 핏덩이로 다가오는 것이 더 진실한 것이다. 우리의 현실을 극복하는 힘은 진실에서 나온다. 예수 그리스도가 우리의 힘인 것은 그분이 허구나 거짓이 아니라 진실이기 때문이다. 이렇게 어렵게 탄생하시고 힘겹게 살아가신 그리스도가 어둡고 답답한 우리의 삶과 사회에 속히 오셔서 빛을 비춰달라고 간구하는 것이다.

4) 교회 밖에 대한 심판, 우리 자신에 대한 심판

주님의 탄생이 은총과 축복의 되려면 우리는 모두 참회하고 새로워져야 한다.

점치는 자에게와 간음하는 자에게와 거짓 맹세하는 자에게와 품꾼의 삯에 대하여 억울하게 하며 과부와 고아를 압제하며 나그네를 억울하게 하며 나를 경외하지 아니하는 자들에게 속히 증언하리라 (말 3:5)

우리 사회의 구석구석마다 하나님의 공의가 실현되도록 하는 것이 그분의 오시는 길을 예비하는 것이다. 우리가 사는 세상이 이처럼 정의로운 구조를 지니도록 노력해야 한다.

동시에 우리 각자의 내면에 정말 주님을 무시하지 않고 무례하지 않고 주님을 존중하고 두려워하면서 주님의 오심을 기다리는 자에게 하나님은 은총을 베풀어 주신다.

5) 기대와 두려움으로 기다리는 메시아의 탄생

2015년, 정말 안타까움과 절망이, 때로는 분노가 솟아나는 한해였다. 그것은 꼭 정치적 환경만이 아니라 우리 각자의 내면적 신앙에서도 마찬가지다. 이제 차분히 우리 자신과 사회를 돌아보면서 메시아의 오심을 준비하고 기다리자.

정말 큰 기대, 오늘의 문제는 오직 메시아만이 해결할 수 있다는 기대를 가지고 기다리자.

동시에 내가, 우리 사회가 메시아의 도래를 감당할 수 있을지 두렵고 떨리는 마음으로 스스로를 성찰하면서 기다리자.

그곳에 탄생하시는 예수 그리스도는 이 어둔 세상에 진정한 빛으로 오실 것이다.