대림절넷째주일설교 (20151220/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 벧전 1:22~25

제목 : 거짓 없는 사랑으로 기다리기

메시아를 기다리는 신앙인

1) 기독교 신앙은 메시아를 기다리는 것이다. 이미 2천 년 전에 메시아로서 예수 그리스도가 오셔서 부활 승천하셨다가 다시 오실 것이라는 약속을 기다리는 것이 기독교 신앙이다. 메시아의 재림은 불행, 근심, 가난, 고통, 질병, 불의, 모순, 불평등, 억압 등 인간 세계를 필연적으로 아프게 하는 요소들을 극복하고 새 하늘과 새 땅을 가져다주실 것이다. 메시아의 재림은 2천 년 전 우리 신앙의 선배들이 목숨을 바쳐가면서 증언하고 전승하고자 했던 것이다. 우리가 오늘 주일예배를 드리는 것은 2 천년 동안 이어진 이 믿음을 받아들인다는 뜻이다. 아직 믿지는 못하면 최소한 그 전승을 진지하게 탐구하겠다는 자세를 지니고 있다는 뜻이다. 이것마저 없으면 여기 앉아있는 것이 매우 곤혹스럽고 따분한 일이다.

2) 메시아의 재림을 기다리는 것은 그리 쉬운 일이 아니다.

왜냐하면 2천 년 전에도 그랬듯이 그리스도의 재림은 믿는 사람보다는 안 믿는 사람이 훨씬 많기 때문이다. 또 믿는다 해도 언제 오실지 모르는 채 기약 없는 기다림은 훨씬 어려운 것이다. 그래서 메시아를 기다릴 때 중요한 것은 믿음이다. 믿음이 없이는 메시아의 오심을 기다릴 수 없다. 당장 현실은 실망스럽고 어려워도 주님의 약속을 믿고 기다리는 사람에게 새 하늘과 새 땅이 열린다.

3) 갈수록 자녀 키우기가 어려워지고 있다.

아이들이 사춘기를 맞으면 부모 마음은 새카맣게 타들어 간다. 사춘기는 태어나면서부터 의지하던 부모로부터 자식이 독립하는 훈련이다. 자식의 독립 운동이 부드럽게 지나가는 경우도 있지만 징그럽게 힘들고 오래 걸리는 경우도 있다. 여기서 부모에게 중요한 것은 믿음이다. 하나님께서 우리 아이를 사랑하시기에 반드시 방황의 시기를 마치면 다시 사랑하는 자녀의 모습으로, 이제는 거의 어른의 모습으로 돌아오게 할 것이라는 믿음을 가지고 있으면, 부모의 불안과 속상함은 훨씬 줄어든다. 그러나 이 믿음이 없으면 부모는 아이를 차분히 기다릴 수 없다. 그러면 부모와 자식 사이에 충돌이 생기고 관계가 파탄 나는 경우가 많다. 기다려야 한다. 하나님께서 우리 아이가 질풍노도의 시기를 지나서 다시 돌아오게 하실 것을 믿고 기다려야 한다. 이 기다림이 쉽지 않다. 그래서 기도로 믿음을 달라고 요청해야 한다. 그것이 믿음의 부모가 갖춰야할 자세요 지혜다.

2. 거짓 없는 사랑의 비밀

1) 메시아를 기다리는 신앙인들은 거짓 없이 형제를 사랑하면서 기다려야 한다.

거짓 없이 진실한 사람을 영혼이 깨끗하다고 한다. 성경의 영혼은 내 속에 있는 진짜 나, 나의 본질, 나의 중심, 불교식으로 말하면 진아(眞我), 참 나, 참 본성을 말한다. 메시아를 기다리는 신앙인은 진심으로 거짓 없이 사랑하면서 살아야 한다는 것이다. 위선의 껍질을 버리고 진실하게 사랑하면서 주님을 기다리는 사람에게 하나님 나라가 열린다.

2) 오늘 이 글을 읽는 베드로전서의 초대교회는 이렇게 깨끗한 영혼을 지니고 형제를 진심으로 사랑하는 신앙인의 삶을 살고 있었다. 참으로 부러운 사실이다. 우리도 이랬으면 좋겠다.

중요한 것은 초대교회도 처음부터 깨끗한 사람들은 아니었다는 점이다. 전에는 죄악에 빠져 살던 이들이었는데, 그래서 깨끗하지 않은 본성, 영혼이 더러운 이들이었는데 어느 순간 이들의 본성이 깨끗하게 변하여 진심으로 형제자매를 사랑하게 되었다는 것이다. 이들도 거듭나는 과정을 통해서 하나님 보시기에 아름다운 깨끗한 영혼이 되었다는 것이다.

마치 애벌레가 화려한 호랑나비로 변화되듯이 완전히 새로운 존재가 되었다. 이것이 우리에게 소망의 근거다. 원래부터 깨끗한 사람만 메시아를 기다릴 수 있다고 하면 우리는 모두 그 자격에 미달된다. 그러나 초대교회도 처음부터 그런 것이 아니었고, 처음에는 우리처럼 죄악에 갇히고 탐욕에 시달리면서 거짓된 사랑에 머물러 있었는데, 어느 순간 이들이 거듭나게 되었고, 그 거듭남을 통해서 깨끗한 영혼으로 메시아의 도래를 기다릴 수 있게 되었다는 것이다.

오늘, 메시아를 기다리는 대림절 마지막주일에 우리도 거듭나서 영혼이 깨끗해지고 그 사랑으로 형제자매를 사랑하여 메시아를 기다리는데 부족함이 없기를 바란다.

3) 원래는 깨끗하지 않은 죄인이었던 이들이 거듭나서 영혼이 깨끗한 이들로 변화하고 주님 오심을 기다리면서 진실한 사랑으로 형제자매를 사랑하게 된 변화의 비밀은 무엇인가? 오늘의 과제는 바로 여기에 있다. 도대체 무엇이 이 놀라운 기적을 가능하게 했는가?

3. 하나님 말씀의 능력

1) 변화의 비밀은 바로 살아계신 하나님의 말씀이다.

“너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라.”(1:23)

지식, 수양, 훈련 같은 것들로 거듭난 것이 아니라 하나님의 말씀으로 거듭난다. 말씀은 예수 그리스도의 삶과 행동, 가르침, 죽음과 부활 등을 담고 있는 성경이다. 성경을 읽고 묵상하고 실천할 때, 예수 그리스도의 삶이 지금 여기서 내 삶으로 들어와 나와 하나가 된다. 그 때 놀랍게도 나 자신이 변화한다. 우리의 삶 순간마다 예수 그리스도의 숨결이 채워지기를 바란다. 머릿속에도 입술에도 가슴에도 예수 그리스도가 늘 계시기를 원한다. 내 인생이 나아갈 목적지에도, 지금 이 순간의 의미와 가치에도 예수 그리스도가 함께 하시기를 바란다. 예수 그리스도와 내가 머리와 가슴과 손발에서 가까워질수록 우리의 영혼은 깨끗해지고 진정한 사랑에 이를 수 있게 된다. 예수 그리스도를 품고 사는 사람은 왜 거듭나는가? 예수 그리스도를 통해서 나의 진정한 정체를 알 수 있게 되기 때문이다.

2) 영화 ‘Bourne Identity’

내가 본 영화 중에서 가장 재미있는 것은 본 시리즈이다. 본 아이덴터티 (Bourne Identity), 본 슈프리머시(Bourne Supremacy), 본 얼티메이텀(Bourne Ultimatum).

본 시리즈는 굉장히 스피디하고 액션이 멋지다. 매 편마다 등장하는 자동차 추격 장면은 정말 대단하다. 하나씩 의문의 실타래를 풀어가는 추리 기법을 사용하고 있어서 스토리가 뻔하지 않다. 그리고 본 시리즈가 007이나 미션 임파서블 같은 유명한 액션 영화와도 구별되는 점은  철학적인 깊이를 지니고 있다는 점이다.

1편 본 아이덴터티는 CIA 특수 공작원이 작전 중 실패하여 총에 맞고 목숨을 건지지만 기억 상실증에 걸리는 것으로 시작한다. 주인공이 죽음의 위협 속에서 기억을 하나씩 되찾아가면서 자신의 정체성(Identity)를 밝히는 것이 영화의 주요 내용이다. 이름도 출신도 직업도, 자신에 대해서 아무것도 모르는 주인공은 오로지 스위스 비밀구좌 번호만 하나 가지고 있다.

그곳에 찾아가 비밀 금고를 여니 자신의 여권이 나온다. 여권은 국가가 너는 누구라고 공인하고 내 정체를 부여한 것이다. 주인공은 여권을 통해 처음으로 자기 이름이 제이슨 본이고 파리에 산다는 것을 안다.

그런데 금고의 밑판을 여니 막대한 유로화 현금과 권총, 그리고 이름과 국적은 다르지만 분명 자기 사진이 붙어 있는 여러 개의 여권이 나온다. 처음 찾은 여권에는 자기가 제이슨 본이라고 되어 있으니 그런 줄 알았는데, 자신의 정체를 알려주는 여권이 여러 개 나오면서 도대체 나는 누구인지 정체성의 혼란에 빠진다.

3) 우리가 진정한 신앙과 구원에 이르기 위해서는 자기 정체를 분명하게 알아야 한다.

오늘 우리 문제의 근원은 내 정체를 정확히 모르며, 그 상태로 살다가 그냥 죽는다는 점이다.

나는 누구인가? 따지고 보면 우리도 우리 자신을 규정하는 아이덴터티가 여러 개다. 성별, 가족 관계, 직업, 국적, 친구나 사업 관계 등에 따라서 내 정체성이 하나가 아니라 여러 개다. 내가 정말 누구인지를 모르기 때문에 인생의 방향이 틀어지고 혼란스럽고 그 와중에 세상의 물결에 휩쓸리게 되는 것이다. 내 존재의 정체를 탐구하는 것이 철학과 사상, 그리고 종교다.

철학을 전공하면 취업하기 어렵기 때문에 요즘 대학교마다 철학 등 인문학 과목을 없애고 있지만, 모든 학문에 철학의 기초가 약해지면, 인간은 인간이 아니라 점점 짐승, 문명을 이룬 짐승에 가까워진다. 이것이 오늘 학문과 사상의 영역까지 물질화되고 있는 현실의 두려움이다.

4) 내가 예수를 믿는다는 것은 내 정체를 안다는 것과 같은 뜻이다.

말씀은 주님의 십자가와 부활에 비친 우리 자신의 모습을 비춰준다. 우리가 말씀을 붙잡고 산다는 것은 성경 구절을 많이 외우거나 성경에 대해 해박한 지식을 지니고 있으면 된다는 뜻이 아니다. 예수 그리스도를 담고 있는 성경을 묵상하고 만지작거리고 그 말씀을 입술에 달고 살다보면, 어느 순간 그 말씀에 비추인 자신의 모습을 볼 수 있게 된다는 것이다.

나는 요즘 성경과 함께 니코스카잔치키스의 소설 ‘그리스도 최후의 유혹’을 하루에 한 장씩 읽으면서 소설가의 상상력을 빌려 실제 예수님의 고뇌와 유혹과 죽음을 좀 더 리얼하게 느끼고 있다. 그리고 그 예수 그리스도를 통해서 지금 나의 모습을 보려고 노력하고 있다. 예수 그리스도라는 거울에 비친 내 모습이야말로 여러 가지 내 정체성 중에서 진짜 나, 내 영혼 같은 나이다. 내 진짜 아이덴터티이다. 이것을 발견하는 사람은 진정한 자신을 깨달아 참 신앙에 이르게 되고, 형제자매를 참되게 사랑할 수 있게 된다. 이런 사람만이 다시 오실 예수 그리스도를 기다릴 수 있기 때문이다.

4. 복음으로 거짓 없는 사랑에 이르다

1) 성경을 가까이

우리가 진정 메시아의 탄생을 경험하려면 하나님 말씀을 내 삶속에 깊이 간직해야 한다. 지난 목요일에 친구 목사 어머님이 돌아가셔서 포항까지 다녀왔다. 포항은 참 멀어서 목요일 오후 2시 넘어 출발해서 조문하고 장례식장에서 저녁만 먹고 돌아서 왔는데도 집에 오니 새벽 2시가 넘었다. 결국 금요일까지 졸리고 힘들었다. 장례식장에 도착하니 마침 고인이 다니시던 교회가 방문하여 입관 후 위로 예배를 드리고 있었다.

85세의 고인은 2~3달 정도 요양병원에 입원해 계셨는데 목사님이 심방을 가면 간호사들이 ‘아~ 그 성경 읽으시는 할머니요?’ 그렇게 불렀다는 이야기를 했다. 고인은 돌아가시면서도 성경을 가까이 하면서 자신을 말씀 가운데 비춰보고 주님 나라를 향해 나아갔던 것이다. 우리 모두가 예수 그리스도를 좀 더 깊이, 좀 더 가까이 느끼면 좋겠다. 내가 정말 하나님 말씀을 소중히 여기고 가까이 한다면 주님은 말씀을 통해 우리 자신을 비춰주실 것이다.

2) 설교자의 고뇌 : 말씀이 우리를 읽을 때까지

목회의 가장 중요한 부분을 설교라고 생각하는 목회자로서 성경을 볼 때 고민스럽다. 성서 일과에 따라 성경을 읽을 때마다 나도 모르게 이 내용으로 어떻게 교인들에게 설교를 할까 하는 것이 맨 먼저 나에게 떠오르기 때문이다. 이미 나는 성경을 내가 해야 할 과업인 설교를 하기 위해 기능적으로 읽고 대하는 때가 많다는 것이다. 성경은 이렇게 읽으면 안 된다. 설교자는 이렇게 성경을 접근하면 죽는다. 설교자가 성경을 읽을 때, 우선은 하나님께서 지금 이 성경을 통해 나에게 무엇을 말씀하시는가를 들으려는 자세를 지녀야 한다. 어떻게 설교할지가 아니라 먼저 하나님 말씀 앞에서 적나라한 모습으로 서서 그 음성을 듣고 은혜를 받은 다음에, 그리고 나서 내가 이 본문을 통해 받은 은혜를 우리 교인들에게 어떻게 전달하고 증언할 수 있을지 찾아야 한다. 그렇지 않으면 목사는 설교 기술자로 전락한다.

오래 전부터 친하게 지내는 선배목사님 한 분이 책을 하나 내면서 제목을 이렇게 잡았다 ; “말씀이 우리를 읽을 때까지”. 우리는 보통 성경을 내가 읽는다고 한다. 그러나 정말 성경을 읽는 것은 살아계신 하나님 말씀이 지금 나의 영혼을 읽고 말씀하시도록 나를 세우는 일이다.

하나님 말씀이 마치 X 레이가 내 뼈를 스캔하듯이 내 삶의 모습을 스캔하여 분석하도록 맡기는 것이 성경을 읽는 모습이다. 내가 성경을 읽는 것이 아니라 성경이 나를 읽는 것이다.

3) 하나님 음성 앞에 나의 모든 것을 내려 놔라!

10여 년 전부터 재일교포 2세이면서 일본의 법대 교수이고 미술 평론가로 더 유명한 서경식 선생의 글을 좋아한다. 그는 1992년에 ‘나의 서양미술 순례’라는 미술 평론집을 냈고, 이 책은 그 뒤로 20여년이 지났음에도 꾸준히 사랑받는 스테디셀러가 되었다. 그의 책은 그 때까지 미술 평론 책들이 그림에 대해서 교과서적으로 설명하던 방식을 탈피하여 그림을 보는 내가 지금 저 그림에서 받는 느낌을 중요시하여 사용하여 미술 평론에 새로운 바람을 일으켰다.

최근 어떤  대담에서 당시만 해도 그렇게 그림을 보고 미술 평론을 쓰는 사람이 거의 없던 때에 어떻게 그런 생각을 했느냐고 물었다. 그의 대답은 이러했다. 그 때 자신은 일본에 살지만 일본인도 아니고 조선인도 아닌 정체가 모호한 인간, 대학에서 프랑스 문학을 전공했지만 공부를 열심히 한 것도 아닌 어중간한 졸업생이었다.

형 서승, 서준식은 사랑하는 조국에 유학 왔다가 박정희 정권이 1971년 대통령 선거 직전에 꾸민 재일동포 유학생 간첩단 사건으로 누명을 쓰고 징역을 살고 있으면서 언제 석방될지 모르는 절망적인 상황이었다. 서승은 결국 19년을 복역했고 고문에 못 이겨 난로를 끌어안고 자살을 기도하여 아직도 얼굴에 화상 자국이 진하게 남아있다. 그리고 서준식은 17년을 복역했다. 일본에서 한국을 오가며 옥바라지 하던 어머니는 결국 1980년에 돌아가시고, 직업도 없고 별 꿈도 없이 그냥 살아가는 절망적인 상황이었다. 이 때 그는 방랑자처럼 그림을 보았다. 그런데 그림을 보면서 이것을 누구에게 강의해야 한다든지 글로 써야 한다든지 그런 전제가 없이, 아무 전제 없이 그림 자체를 보고 느낄 수 있었고 그렇게 바라본 그림에서 느낀 점을 적은 것이 새로운 미술 평론 방법이 되었다고 한다.

4) 기독교인이란 깨끗한 영혼으로 형제자매를 사랑하면서 기다리는 사람들이다.

기독교인이란 아무런 전제 없이 그저 하나님 말씀 앞에 나를 세워서 그 말씀이 나를 분석하여 내 정체를 알려주고 그에 따라 우리가 하나님 앞에 서고자 할 때 진정한 신앙인이 되고, 거듭날 수 있게 된다.

대림절은 하나님 앞에서 나의 허상을 다 벗고 있는 모습 그대로 나 자신을 세우는 절기다.

하나님 말씀 앞에 나 자신을 그대로 세워라. 그리고 나에게 들려주시는 음성에 집중하라. 그러면 내가 누구인지를 알 수 있을 것이다. 그 때 예수 그리스도가 내 주님이시고 구원자이심을 믿게 되고 그 분이 다시 오시기를 순전한 영혼으로 기다릴 수 있을 것이다. 대림절 마지막 주간에 거짓 없는 영혼으로 사랑함으로써 곧 오실 메시아를 기다리자.