사순절첫째주일설교 (20160214/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 마태 6:16~18

제목 : 은밀함으로 하나님께 보이라!

■ 주간 단상 - 재의 수요일 참회

유대교에서 시작한 기독교는 그 절기를 계산할 때, 음력도 아니고 양력도 아니고 유대 월력으로 계산하기에 절기 날짜가 매년 달라진다. 올해도 사순절과 부활절이 작년과 다르고, 좀 일찍 시작하는 편에 속하여 2월 10일부터 사순절기가 시작된다. 오늘은 사순절 첫 번째 주일이고 실제 사순절은 지난 수요일부터 시작되었다. 이 날을 재의 수요일(Ash Wednesday)이라고 한다. 주일을 기점으로 삼으면 사순절 첫째 주일을 사순절의 시작으로 간주한다.

올해는 설 연휴 마지막 날이 재의 수요일과 겹쳤다. 사실 나는 친척이 별로 없고 또 차 막히는 데 어디 돌아다니는 것을 좋아하지 않는 성격이라, 설날 당일만 다녀오고 나머지는 거의 교회와 집에 머물러 있었다. 일반적으로 연휴 마지막 날 저녁에는 교통이 엄청 막히기에, 이번 수요일이 사순절 시작하는 재의 수요일임에도 불구하고 교인들의 불편함을 생각하여 지난주일 주보에 수요기도회는 쉰다고 광고를 냈다.

주보에 광고를 내긴 했는데 막상 설날이 지나니 계속 후회가 되었다. 목회자는 교인들의 편의를 보아주는 사명이 아니라 교인들이 불편하더라도 바른 길을 제시하고 인도하는 것이 책임인데, 목회자가 먼저 편의주의에 빠져버리면, 당장은 교인들이 편하다고 할지 모르지만 결국 그것은 바른 신앙에 이르게 하는데 걸림돌이 될 것이라는 생각이 떠나지를 않았기 때문이다.

결국 수요일 저녁기도회 시간은 모이지는 않았지만 이러한 목회자로서의 그릇된 판단에 대해 수요기도회 모이는 시간에 홀로 십자가 앞에서 참회기도 시간을 가졌다.

여러분은 어떤 목회자를 원하는가? 신앙 전통에 너무 구애받지 않고 시대 변화에 따라 유연하게 함으로써 교인들의 짐을 덜어주는 목회자? 아니면 교인들을 힘들게 하더라도 신앙의 원칙을 세워주고 가능한 신앙의 전통을 지켜나가는 목회자?

1. 한국 개신교 추락의 원인

1) 드러내 보이려는 욕구 조절 실패

현재 한국교회의 추락은 끝이 보이지 않는다. 탐욕적이고 무례하고 배타적이라는 한국교회 이미지에서 벗어나지 못하고 있다. 실제는 그렇지 않은데 잘못된 이미지가 형성된 것이 아니라, 한국교회의 실제와 이미지가 크게 다르지 않은 것이 솔직한 평가다.

한국교회가 이렇게 된 데에는 여러 가지 이유가 있겠지만 그 중 하나는 한국교회가 그동안 너무 요란하게 자기를 드러내려했다는 점이다. 동네는 가난한데 교회마다 건물을 크게 짓고 그것도 모자라 십자가를 크게 단다. 게다가 밤에도 잘 띠라고 빨간색 네온을 단다. 교회마다 눈에 띄기 경쟁을 하는 것 같다. 이처럼 사람들 눈에 잘 띄는 교회들이 겸손하게 이웃을 섬기며 사회의 본이 되었다면 얼마나 좋으련만, 이렇게 겉으로는 요란하게 선전을 하면서도 정작 이웃을 위해서는 별로 하는 일이 없으니 손가락질을 받는다.

이웃 종교와 달리 유난히 한국교회는 교회 차에 교회 이름을 크게 써 붙인다. 교회 승합차는 자기 교회 이름을 홍보하려는 일종의 광고 차 기능을 한다. 문제는 이렇게 교회 이름을 크게 달고 운행하는 차들이 난폭 운전, 과속, 신호 위반, 새치기 등 온갖 불법을 서슴없이 저지른다는 점이다. 교회 차는 여러 교인들이 운전을 하는데 사전에 별로 교육을 받지 않고 운전하니 교회의 비도덕성을 대놓고 홍보하는 것이다.

자그마한 봉사 하나 하더라도 어깨띠를 두르는 등 얼마나 생색을 많이 내는가? 이것이 진짜 봉사인지 사람들을 교회로 끌어들이기 위한 홍보용 쇼인지 의구심을 지울 수가 없게 한다.

그래서 교회는 유명해졌다. 영어에 famous와 notorious가 있는데 전자는 그냥 유명한 거고 후자는 악명 높다는 뜻이다. 교회 이름이 사회에 많이 알려졌는데, 나쁜 이미지를 심어주었다.

또 신앙인 개인도 버스나 전철 안에서 커피숍에서 교인들끼리 만나서 주위 개의치 않고 무례하게 큰 소리로 다른 교인들을 헐뜯고 욕하는 것을 어렵지 않게 본다.

며칠 전 페북에 좋아하는 선배 목사님이 이와 비슷한 내용의 글을 하나 올려서 많은 이들이 공감했다. 이 목사님은 성품이 유하고 성실한 목회자로서 남을 비판하는 글을 거의 안 쓰시는데 아마도 무척 거슬렸었나 보다.

기독교인이란 목소리, 행동 낮추는 것부터 훈련을 좀 해야 한다.

결국 이런 모든 한국교회의 왜곡된 현상은 우선 교회 지도자들의 책임임을 통감하면서 기도하고 어떻게 우리 스스로 변화할 수 있을지 고민하고 있다.

오늘 성경은 인간의 드러내고 싶은 욕망과 신앙의 관계를 잘 설명하고 있다.

2. 금식은 하나님 앞에 은밀히!

1) 금식 - 근원적 욕구의 절제

인간이 지닌 욕망 중 가장 근원적인 것은 식욕이다. 생명의 가장 단순한 구조는 먹고 배설하는 것이다. 모든 생명체는 먹어야 생명을 유지할 수 있기에 식욕은 가장 근본적인 욕망이고 1차적인 것일수록 단절하는 것은 매우 어렵다. 이처럼 무엇보다도 어려운 것이기에 예로부터 선조들은 동서를 막론하고 먹는 것에 대한 욕망을 접고 보다 정신적인 차원에서 자신을 승화시키는 것을 중요한 수련의 방법으로 삼아왔다.

이스라엘 전통에서도 금식하며 기도하는 것은 어려운 일이기에 하나님께 정성을 드리는 것이고 그만큼 하나님이 들어주실 가능성이 높은 것으로 보았다. 건강, 직업, 가정 등 개인의 문제든, 사회 정의, 민주주의 등 사회적 문제 든 상관없이 그 모든 문제를 해결하실 분은 하나님이라는 믿음이 있었고, 이를 위해 식음을 전폐하는 고난과 정성의 과정을 거쳐서 하나님께 호소하는 것은 매우 신앙적인 방법이라고 할 수 있다.

예수님 시대에도 특히 믿음이 좋다고 자타가 공인하며 민중의 존경을 받았단 바리새파 사람들은 자주 금식하였다. 반면에 하루 벌어 하루 먹고 사는 가난한 사람들일수록 금식을 하고 싶어도 할 수가 없었다. 금식하는 순간 노동을 쉬어야 하고 그것은 곧 삶의 추락을 의미하기 때문이다. 결국 가난한 사람일수록 경제적으로 하층에만 머무는 것이 아니라, 종교적/도덕적인 면에서도 뒤떨어지는 결과에 이르게 된다.

2) 예수님의 분노

바리새파 사람들은 민중에 대한 자신들의 지도력을 유지하기 위해서 종교적으로 더 나은 점을 가지고 있어야 했다. 성경을 많이 알고 어려운 부분을 해석하는 것에 머무르지 않고 일반 사람들은 실천하기 어려운 부분을 행함으로써 종교적/도덕적 우위를 확보했다. 즉, 금식의 목적이 원래는 어떤 문제든지 그 해결은 하나님께 있으니 간절하고 정성스러운 마음으로 인간의 근원적인 욕망을 절제하면서까지 하나님께 간절하게 매달리는 방법이 금식이었는데, 어느 순간 금식은 바리새파 사람들이 일반 사람들보다 자기 권위를 형성하고 유지하기 위한 수단으로 전락한 것이다. 주님은 이러한 본질의 왜곡에 대해서 분노하셨다.

금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 보이지 말라 그들은 금식하는 것을 사람에게 보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라(16 하)

신앙은 첫째 하나님을 향한 것이고 하나님만 아시면 된다는 것이 진정한 자세다. 세상이 모를수록 하나님이 아시니 특히 남으로부터 칭찬받는 것은 가능하면 피하고 하나님만 아시도록 해야 한다는 것이 주님의 주장이었다. 그렇지 않을 경우, 하나님을 향한 신앙의 행위가 사람에게 보이고 자기 의를 나타내기 위한 수단으로 변질되는 것을 우려하셨기 때문이다.

안타깝게도 당시 바리새파 신앙, 특히 금식의 신앙은 이렇게 본질을 상실한 채, 사람들에게 자기 의를 드러내기 위한 방편이 되어 있었다. 주님은 이에 대해 예리한 칼을 겨누셨다.

차라리 처음부터 사람과 사람의 관계라면 굳이 하나님이 낄 필요가 없다. 그런데 명분상으로는 하나님을 끼워놓고 실제로는 하나님과 무관하게 자기 욕망을 채우는 것은 살아계신 하나님, 우리의 심령 골수를 쪼개며 머리카락까지 세시는 하나님을 속이려는 것이다.

주님은 이처럼 왜곡되어 신앙의 순수성을 상실하고 자기 욕망을 채우는 종교로 퇴락한 유대교를 냉철하게 비판하셨다.

3) 퇴거(退去/Solitude)의 아름다움 : 개별화된 사회에서 홀로 있지 못하는 사회

산업화 사회에서 생산의 효율성을 위해 분업이 발달하고, 집단보다는 개인 존중 문화가 발달하면서 우리는 잃어버린 공동체성을 되찾기 위해 공동체를 무척 많이 이야기했다. 개별화가 심화되는 사회에서 공동체성의 회복은 무엇보다도 중요하다. 개인과 전체, 공동체성과 개체성은 균형과 조화를 이루어야지 어느 한쪽으로 쏠리면 불행해진다. 요즘은 남들로부터 간섭받지 않고 사는 개인의 방이 발달한 세상이다. 집, 도서관, PC방, 노래방, 찜질방 등 혼자맘의 폐쇄된 공간이 발달했다. 밥도 혼자 먹는 식당들이 늘어나고 있다. 심지어는 혼자 먹을 수 있는 숯불갈비집도 있다.

그러나 그 속내를 들여다보면 요즘 사람들이 홀로 있지 못하는 시대가 되었다. 밥도 혼자 먹고, 남들과 접촉하지 않고 혼자 있는 시간에도 개인은 혼자 있지 못한다. 휴대폰으로 문자, 카톡, 밴드, 블로그, 페이스 북, 트위터 등을 통해 끊임없이 연락을 주고받고 소통한다. 24시간 TV에 영혼이 사로잡혀 있다. 잠들기 전까지도 홀로 있지 못한다. 아마 잠시라도 핸드폰이 없으면 어색하고 불안하다. 혼자 있어도 혼자 있는 것이 아니다. 자기만의 공간과 시간으로 퇴거하는 것이 불가능한 시대가 되어버렸다.

우리 시대는 공동체를 잃어버린 것이 불행이고 그렇다고 홀로 있을 수 없음이 불행이다.

이반 크람스코이, 광야의 그리스도, 1872년, 모스크바

주님은 세례를 받고 공생애를 시작하기 전 광야로 나갔다. 여러 가지 준비와 결단이 필요했을 텐데 그 모든 것을 제치고 광야로 홀로 가셨다. 광야는 죽음의 땅이다. 광야는 사람이 없다. 인간이 만든 문명도 없다. 아무 것도 없기 때문에 하나님께 더 가까이 갈 수 있다. 사방 둘러봐야 돌밖에 없는 곳에서 주님은 심각하게 골똘히 생각하고 있다.

주님은 황량한 광야에 앉아 입술 굳게 다물고 미간엔 잔뜩 힘을 주고 두 눈을 한 곳에 모은 채로 무언가에 집중하고 있다.

그의 간절함은 뼈와 힘줄이 돋을 정도로 잔뜩 움켜잡은 두 손에서 두드러진다.

맨발에 여기저기 난 상처는 그가 여기까지 오는 길이 순탄하지 않았음을 보여준다. 주님은 왜 굳이 이 고생을 하면서 두렵고 떨리는 광야로 나가야만 했는가! 세상을 구원하기 위해 세상에서 호흡해야만 하는 교회에 그리스도의 광야로 물러섬(퇴거)은 놓치지 말아야 할 신앙의 근원적 자세를 전달하고 있다.

얼마 전 설교에 고교시절과 대학교 1학년 때까지 내 사고에 지대한 영향을 끼쳤던 연세대 철학과 김형석 명예교수의 신문 인터뷰를 이야기한 적이 있다. 자신의 신앙 경험과 한국교회의 모순 등을 지적하면서 많은 공감을 이끌어낸 기사였다. 그런데 사실 내가 그 기사에서 가장 감동을 받은 부분은 기사 말미에 기자가 사족처럼 단 부분이었다.

“기자는 대학 1학년 때 그의 ‘철학개론’ 강의를 들었다. 중간고사 문제가 “형이상학과 형이하학의 차이를 논하라”였다.(그때 그 과목을 C학점을 받아 장학금을 못 받았다) 점심 대접을 하고 싶었으나 약속이 있다고 했다. 그가 음식점에 작은 목소리로 전화를 해 예약을 부탁했다. “몇 분 오시냐?”는 질문에 그는 “한 명”이라고 답한다. 문득 그가 지난 세월 익숙해졌을 ‘인간적 고독’에 대해 떠올랐다.” (한겨레신문 2015.12.22.)

‘인간적 고독’, 97세의 노교수는 왜 인터뷰까지 한 제자 기자의 점심 대접을 굳이 거절했을까? 약속 있는 것도 아니고 식사를 혼자 할 거면서…! 나는 어쩌다 혼자 밥 먹으러 가려면 무척이나 어색하고 멋쩍어서 가능하면 누구라도 같이 가려고 한다. 그런데 그는 왜 저렇게 같이 식사하자는 제자의 마음을 거절하고 혼자 식사하는 인간적 고독을 택했을까!

아마도 그가 평생 깨끗하고 존경받는 시대의 스승이 될 수 있었던 것은 저렇게 집단적 환경으로부터 홀로 퇴거하여 자기만의 성찰이라는 과정을 좋아했기 때문이 아니었을까? 2시간 이상 진행되었을 인터뷰를 마치고 점심시간이 되어 제자와 식사하는 것이 당연한 것임에도 굳이 거절하고 혼자 식사를 택한 것은 자기가 한 말의 진실성과 하나님 앞에서 자신에 대한 자기 성찰의 시간을 혼자 하는 식사 시간에 가지려 한 것은 아닐까!

3. 진짜 주님의 상을 받기 위하여!

1) 신에게 가까이!

종교적 행위의 최종 목적은 하나님께 가까이 가는 것이다. 우리가 예배를 드리고 봉사하고 친교하고 이웃을 사랑하고 역사에 참여하여 민주화, 인권, 평화를 외치고 때로는 집회를 하는 것도 최종 목적은 이러한 것들을 원하시는 하나님께 좀 더 가까이 가는 것이다. 하나님께 가까이가고자하는 최종 목적이 상실되었을 때, 우리는 하나님 나라 운동의 본질을 상실한다.

우리는 어떻게 하나님에게 가까이 갈 수 있는가?

오늘 주님은 하나님께 가까이 가는 방법으로서의 금식은 그 본래 목적에 충실하게 사람들에게는 철저히 감추라고 하신다. 오히려 사람들에게 보여주어 자기 권위를 확보하기 해서 종교적 행위를 이용한다면 그것은 이미 순수성을 상실한 것이다.

그들은 자기 상을 이미 받았느니라 (16 하)

그렇게 해서 사람들의 존경과 권위를 인정받았다면 그는 이미 그것으로 받을 상을 다 받은 것이니, 하나님께 가까이 갈 수는 없다고 단언하신다.

2) 신앙은 자기를 드러내려는 욕망과의 투쟁

신앙의 가장 무서운 유혹은 자기를 드러내 인정받고 추앙받고 싶어 하는 욕망이다. 주님은 평생 이 욕망과 싸웠다. 주변 사람들도 이런 요구를 했고 무엇보다도 본인의 영혼 깊은 곳으로부터 이런 욕망이 꿈틀거렸을 것이다. 예수라는 시골의 한 청년이 그리스도로 불릴 수 있었던 것은 초인적인 자기 투쟁으로 이 싸움을 극복했기 때문이다.

우리가 그리스도인이라는 것은 우리 주님인 예수 그리스도가 이 싸움에 지지 않고 이겨냈으며 이 투쟁을 이겨내야만 진정한 자기 구원과 세상 구원이 가능하다는 선언에 동의한다는 뜻이다. 우리 자신은 이 욕망에 사로잡혀 이길 수 없지만 이미 승리하신 그리스도의 은총과 능력에 힘입어 능히 이길 수 있다는 것이 복음이다.

3) 흔들리는 교회 다시 광야로!

오늘 한국의 기독교인들과 한국교회가 흔들리고 있다. 외부의 핍박에 의해 흔들리는 것이라면 차라리 낫겠다. 그러나 오늘 우리가 흔들리는 가장 큰 이유는 우리 자신의 내면에서 흘러나오는 유혹에 속절없이 무너지기 때문이다. 특히 이 세상에서 자기를 드러내고 인정받고 추앙받으려는 원초적 유혹 앞에 한국교회 지도자들부터 한국교회 전체가 흔들리며 무너지고 있다.

“흔들리는 교회 다시 광야로!”

우리는 꾸준히 되돌아가야 한다. 어떤 세속적 갈채나 권력도 없이 오로지 하나님만 추구하려는 자세, 하나님께 인정받기 위해 세상의 갈채는 애써 받지 않으려는 노력, 이미 너희는 받을 상을 다 받았으니 내가 줄 상은 없다고 선고받는 불행한 존재가 아니라, 정말 하나님의 상을 받기 위해 세상의 상을 진지하게 거절할 수 있는 진짜 신앙이 필요하다.

그러기 위해 우리는 철저하게 세상 앞에 감춰진 존재를 지향해야 한다.

은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라 (18 하)

이것이야말로 믿음이 없이는 불가능하다. 정말 하나님이 살아계신 것을 믿는다면 인간이 아니라 하나님 앞에 바로 서려고 몸부림을 쳐야 한다. 인간적 갈채가 없고 오직 하나님의 숨결만 있는 광야로 다시 물러나야 한다. 퇴거해야 한다. 하나님 앞에서 철저하게 홀로 있으려 해야 한다. 오직 하나님의 인정과 상을 바라보고 살아야 한다. 그게 우리 개인의 신앙과 한국교회가 진짜 사는 길이다.