부활주일설교 (20160327/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 고전 15:1~11

제목 : 우리는 무엇을 믿는가?

■ 단상 : 고난주간의 무덤덤함

기독교에서 가장 중요한 절기인 고난주간을 보내고 부활주일을 맞이했습니다. 부활주일을 맞이하기 직전의 ‘고난’이 기독교 신앙에서는 가장 깊은 때입니다.

폴 프뤼동, 십자가 처형, 1822년, 278*166cm, 루브르박물관

그리스도의 십자가 죽음은 하나님께서 우리를 이렇게까지 사랑하신다는 절절한 표현이고, 우리는 하나님의 그 사랑에 의해 구원받은 사람들이기 때문입니다.

고난주간에 우리는 기장총회가 주최하는 고난 받는 민주주의를 회복하기 위한 시국기도회도 참여하고, 교회에서는 매일 밤마다 모여 찬양, 말씀, 기도로 주님의 십자가를 기억하려 했습니다. 주님하신 것처럼 애찬도 나누고, 성도들의 손도 씻어주는 예식도 했습니다. 그럼에도 저는 순간순간 너무도 덤덤하게 지내고 있는 자신을 발견하며 당혹스러워했습니다. 뭐 꼭 대단한 것을 해야 한다는 뜻이 아니라, 주님이 받으신 고문, 조롱, 폭력, 십자가 고난과 죽음이 내 가슴 속에서 그렇게 절절이 부서지지는 않고 있다는 느낌입니다.

아직 어렸던 고등학생 때, 고난주간에는 친구들과 함께 그리스도의 고난에 대한 찬송가를 부르면서 가슴이 뭉클 하고 나도 모르게 눈물이 맺히곤 했었습니다. 그냥 십자가만 바라보아도 주님 받으신 고난의 한 자락을 느낄 수 있을 것만 같았습니다.

그런데 정작 신학을 전공하고 전도사 시절부터 하면 벌써 목회한 지 30년이 되었고 공식 목사 임직 받은 지도 26년이 넘었는데, 그래서 기독교 신앙의 진리에 더 깊이 내 삶의 닻이 닿아있어야 마땅한데, 신앙의 시계는 마치 거꾸로 가는 것만 같습니다. 오히려 영혼이 흐려진  삶이라 할까!

내 아내나 아이들 중 하나라도 갑자기 죽어 없어졌다면, 끔찍한 형벌이나 사고도 아니고 그냥 몹쓸 병에 걸려서 일찍 세상을 떠났다 해도, 매년 그 때가 다가올 때부터 이미 머리가 아프고 가슴이 답답하고 그 안타까움에 식욕을 잃고 생활 자체가 불에 덴 것처럼 얼얼할 것 같습니다. 그런데 정작 내가 주님이라고 하는, 나를 구원하기 위해서 십자가의 중한 고통을 받으셨다고 믿고 고백하는 주님이 십자가에 달려 죽으신 고난 주간을 나는 너무 평안하게(진짜 편하게 쉬면서 지낸 것은 아니지만) 지내고 말았습니다. 그리스도의 고난이 내가 사랑하는 식구들의 불행이나 아픔에 비해 내 영혼에 아직 더 가깝지 않다는 사실입니다.

고난주간에 무척이나 분주하게 지냈지만, 정말 내 중심, 내 영혼에서 십자가에 달리신 그리스도의 고통을 얼마나 가슴 아파했는지, 왜 그렇게 잘 되지 않는 것인지, 그래서 갈수록 오히려 좀 더 원숙하고 세련된 종교 기술 관료(테크노크라트)가 되어가고 있는 것은 아닌지…!

이러한 현상이 나만 그런 건가? 가만히 한국교회를 보고 있으면 과거에 비해 전반적으로 주님의 십자가 은총에 대한 감정이 무척이나 흐려지고 엷어졌다는 것을 쉽게 발견할 수 있습니다. 한 세대 전만해도 교회에는 눈물이 많았습니다. 교인들이 자주 운다고 교회 옆에 사는 이들이 항의하는 일도 흔했습니다. 그러나 건물이 호화롭고 예배와 교육이 세련되고, 프로그램이 다양해졌음에도 불구하고 그 모든 것의 기초가 되어야 할 그리스도의 십자가 은총에 대한 감격적인 마음은 반대로 쇠퇴하고 있다는 현실, 아무도 부인 못할 현실입니다. 여기에 우리들 각자의 신앙과 한국교회의 위기가 놓여 있습니다.

주님 십자가 앞에서 내가 너무 덤덤해서 죄인임을 깨달은 고난주간이었습니다.

1. 기독교 역사의 신비

하나의 믿음이 시대와 지역을 넘어 2천년 이상 지속되고 있다는 것은 그 자체로 신비한 현상입니다. 한 사상이나 경험이 2백년 지속되는 것도 쉬운 일이 아닙니다. 특히 속도를 중요시하는 현대사회에서는 돌아서면 새로운 것이 밀려오고 과거의 것은 곧 퇴물이 되어버리기 일수입니다. 그런데 기독교 신앙은 지난 2천년 동안 무너지지 않고 굳건히 자리를 지키고 있습니다. 그 자체로 신비한 일입니다.

더욱이 기독교 신앙이 탄생하고 놓인 상황이 대개 고난의 여건이었다는 것, 그런 상황에서도 소멸하지 않고 확대 재생산 되었다는 것은 더욱 놀랍습니다. 초대교회는 예수 믿는 것 때문에 투옥되고 온갖 고문을 당하고 사자 밥이 되거나 불에 태워 죽임을 당했습니다. 핍박을 피해 평생 땅속에서 살기도 했습니다. 다행히 3백년 후 로마 황제가 기독교 신앙을 받아들이면서 박해의 시대는 끝났지만, 기독교 복음이 새롭게 전파되는 곳마다 핍박 없이 진행된 곳은 거의 없습니다. 어느 오지에서는 선교사가 식인종들에 의해 잡아먹히기도 했습니다. 우리나라의 조선시대나 일본의 막부 시대에 수많은 이들이 기독교 신앙 때문에 목숨을 잃었습니다. 다른 것 같았으면 벌써 단절되었어야 마땅한 여건이었지만 기독교 신앙은 그 어둠의 질곡을 넘어서 생존했고 자신을 확대해왔습니다.

도대체 그 생명력의 핵심은 무엇일까?

2. 바울이 받고 증언한 것

1) 바울의 인생 역전

바울은 정통 유대인이요 율법학자로서 당시에는 이단인 그리스도교를 박멸하는데 앞장섰던  청년이었습니다. 그는 스데반이 사람들에게 돌로 처형당할 때 현장에 있었고(행 7:58), 예루살렘의 경계를 벗어나 다마스쿠스까지 가서 기독교인들을 잡아다가 투옥시키고자 할 정도로 사명감과 열정을 지닌 인물이었습니다. 아마도 당시 기독교인들 사이에서는 그의 이름만 들어도 울던 아이가 울음을 그친다는 이야기가 돌았을 것입니다.

카라바조, 성 바울의 개종(부분), 1601년

그런데 그토록 반 기독교적이었던 바울을 하나님께서는 다마스쿠스로 가는 길에서 거꾸러트렸습니다. 그리고는 이제 그토록 그리스도를 박해하던 삶에서 방향을 완전히 전환하여 그리스도를 증거하는 삶으로 변경했습니다. 한 인간이 이제까지 확신을 가지고 가고 있던 길의 방향을 바꾼다는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 그것도 철저한 박해자에서 박해하던 분을 증언하는 삶으로의 변화는 거의 기적입니다.

2) 사실 바울은 직접 그리스도를 모시거나 보거나 체험한 것도 아니었습니다.

그래서 그는 평생 사도의 자격 문제로 시달림을 당했습니다. 예수님을 살아 생전 만난 것도 아니고 가르침을 직접 들은 것도 아닌데, 무슨 자격으로 주님의 말씀을 증거하고 가르칠 수 있느냐는 합리적인 이의제기입니다. 그래서 교회 안에서조차 사도직분에 대한 이의 제기를 당해야 했고, 그럴수록 바울은 자신의 사도직을 강조하고 있습니다.

이처럼 어려운 여건이었고, 또 실제로 기독교의 핵심 지도자가 되기에는 결격 사유가 있었음에도 불구하고 그는 기독교 역사에서 예수님 다음으로 중요한 인물이 되었습니다. 주님은 출신 여건이 별로였던 바울에게 기독교 역사의 운명을 맡기셨습니다. 왜 그러셨을까?

3) 바울이 목숨을 걸었던 것

열정만 있다고 지도자가 되는 것은 아닙니다. 열심으로 치면 예나 지금이나 이단들이 훨씬 뜨겁습니다. 열정적이되 더 중요한 것은 그 안에 복음의 진수를 제대로 간직하고 있느냐하는 것입니다. 하나님께서 여러 가지 부족한 조건임에도 불구하고 바울을 기독교 역사의 핵심 인물로 세우신 것은 그가 목숨 걸고 책임을 다하려 했다는 것과 그렇게 열정적으로 전하려했던 것이 바로 복음의 진리와 합치하기 때문이었습니다.

바울은 복음을 이렇게 표현합니다.

“내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였느니”(3절)

바울도 처음부터 알고 있던 것이 아니라 누군가로부터 전해 받은 것이고 그것을 또 다른 이들에게 전달했다는 것입니다. 바울은 이렇게 전해 받고 전달하는 것에 자신의 목숨을 걸었습니다. 그가 목숨 걸고 받아서 전달한 것이 기독교의 역사를 이루고 있습니다.

바울의 삶을 완전히 바꾸어 놓고 그가 목숨을 걸고 전하려 했던 것, 도대체 그게 무엇입니까?

3. 오늘 우리의 믿음 – 그리스도의 죽음과 부활

1) 바울이 받고 전한 것은 딱 한 가지입니다.

“이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사”(3~4절)

모든 기독교 진리, 2천년 동안 이어지면서 그 내용과 역사가 방대해진 기독교 진리의 핵심은 한 마디로 그리스도가 십자가에 달려 죽으셨다가 다시 살아나셨다는 것입니다. 바울의 서신, 바울의 설교, 바울의 행동 모든 것을 한 마디로 요약하면 그리스도가 죽었다가 부활하셨다는 것입니다. 바울의 인생 방향을 전환시키고 그가 목숨을 걸고 지키고 전승하려 했던 복음의 내용은 예수 그리스도의 죽음과 부활이었습니다.

예수 그리스도의 죽음과 부활을 어떻게 해석할 것인지는 그 다음 문제입니다. 그리스도의 십자가 죽음과 부활에 대한 해석은 시대와 개인에 따라 다양할 수 있습니다. 그러나 그 핵심, 그리스도의 죽음과 부활을 놓치면 안 됩니다. 십자가 죽음과 부활이 빠진 복음은 복음이 아니며 하나의 수사학이나 도덕 강론, 또는 정치 논리에 불과합니다. 예수천당 불신지옥이든, 아니면 예수를 민중의 친구요 불의한 구조를 새롭게 하는 혁명가로 보든 그것은 두 번째로 중요한 것입니다. 그보다 앞서 우리가 결코 잃어버리지 말아야 할 것은 그리스도의 죽음이 나를 구원하기 위함이요 그리스도는 죽음에 머물러 있지 않고 다시 부활했다는 사실입니다. 우리가 전해 받고 또 마땅히 전해야 할 이 신앙 고백 위에서 개인도 변화하고 사회 구조도 변혁하고 정치권력도 바꿔내야 하는 것입니다.

2) 그리스도의 부활이야말로 참된 힘입니다.

20대 총선을 앞두고 각 당마다 공천으로 몸살을 앓았습니다.

며칠 전 우리 지역의 어떤 의원과 식사를 하는데 공천이 정말 무섭다는 말을 했습니다. 어제까지 죽자 살자 따르던 정치인이 당으로부터 공천을 받지 못하자 하루아침에 돌아서더라는 것입니다. 어제 밤 10시에 발표가 났는데 다음 날 아침 7시에 공천 탈락자를 비난하고 나서는 것을 보면서 공천이라는 것이 정말 무섭다는 점을 실감했다는 말을 했습니다. 왜 이런 일이 벌어지겠습니까? 힘이 있는 곳으로 쏠리고 힘이 없는 곳은 차갑게 돌아서버리는 것이 현실 정치입니다. 그런 점에서 정치는 비정합니다. 힘을 좇아 의리, 신념, 양심까지도 하루아침에 버리는 것이 현실입니다.

그러나 진정한 힘은 어디에 있습니까? 권력가나 재벌에 있습니까? 많은 이들이 이런 믿음을 지니고 있기에 모든 수단 방법을 동원하여 이 힘을 가지려고 합니다. 그러나 어떠한 권력도 재산도 영원하지 않으며 그것이 나와 우리 시대를 구원할 수 없습니다. 즉 이런 것들은 진정한 힘이 아닙니다.

플랑드르 지방의 태피스트리,

그리스도의 부활(라파엘로의 그림을 재현), 바티칸,

(사진:Jean-Pol GRANDMONT (2011)

지금의 네덜란드와 벨기에 지역인 플랑드르 지방은 비단, 모직, 은사 등 천으로 벽걸이 카펫 같은 것을 짜는 태피스트리가 발달했다. 이것은 원래 라파엘로의 작품을 재구성한 것이다.

처참하게 죽임당한 후 무덤에 갇혔던 주님이 무덤을 열고 나오신다. 그의 손과 발에는 아직도 못 자국이 선명하고 옆구리에는 창자국도 남아 있다. 왼손으로는 십자가 깃발을 들고 오른손으로는 승리의 손짓을 하며 주님은 이긴 자답게 밝은 모습으로 무덤에서 나오신다.

이와는 반대로 무덤을 지키던 병사들은 혼비백산하여 당혹스러움을 감출 수가 없다. 몇은 귀를 막고 고개를 숙이며,

몇은 허겁지겁 도망치고 있다. 세상의 권력과 무기로도 그리스도의 생명의 힘을 막아낼 수 없다. 우리를 구원할 힘은 어디에 있는가? 신앙은 그 선택이다.

우리가 촉각을 곤두세우고 그것에 따라서 내 인생을 결정해야 할 진정한 힘은 바로 그리스도의 부활입니다. 모든 권력의 원천은 그리스도의 부활입니다. 왜냐하면 세상의 어떤 것도 꺾을 수 없었던 절대 권력인 죽음을 넘어선 것이 부활이기 때문입니다.

3) 부활하신 주님을 찬양합시다.

바울이 전해 받았고 또 다른 이들에게 전하기 위해 목숨을 건 것은 바로 그리스도의 십자가와 부활이었습니다. 우리는 2천년 동안 모진 고난과 다양한 역경 속에서도 지켜온 신앙의 핵심, 그리스도의 십자가와 부활을 간직하고 전승하기 위해 최선을 다해야 할 것입니다.

지금 나를 어둡게 하고, 불안하게 하고, 비관적으로 바라보게 하는 모든 요소들을 부활의 주님 이름으로 물리치고, 새로운 소망과 기대 가운데 힘차게 나아가십시오.

죽음을 이기신 주님의 권능에 대항할 수 있는 힘이 세상에는 없습니다. 모든 힘의 근저에는 부활의 주님이 자리 잡고 계십니다. 따라서 우리는 부활의 주님을 믿고 영접하고 그와 함께 동행하기를 바랍니다.

오늘 그리스도의 부활이 내 속에 임하시기를 기도합니다.