창조절셋째주일설교 (20170917/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 에베소서 5:21~25

제목 : 서로 복종하라?

1. 권력에로의 의지(Will to Power)

1) 니체(1844~1900)는 오랫동안 서구 철학의 중심을 파괴한 철학자다.

특히 그가 살았던 19세기 후반 서구 사회는 허무주의가 강렬하게 일어나서 시대 전체가 의욕을 상실하였다. 니체는 여기에 아주 적극적이고 능동적인 동기로서 ‘인간의 의지’를 주장하였다. 생존하고 살려는 의지, 그냥 사는 게 아니라 남보다 더 강해져서 다른 것에 지배당하거나 허울 좋은 협동 이런 것 필요 없고 남을 지배하기 위해 애쓰는 삶, 그것이 자연 만물을 포함한 인간의 기본 의지라고 보았다. 그가 말하는 권력에로의 의지란 꼭 대통령, 국회의원, 시장, 판검사 등 이런 공권력만을 뜻하는 것이 아니라, 우리의 소소한 일상에서 내 주변 동료, 친구, 이웃보다 더 강해지고 지배적 위치에 서려는 욕망과 의지가 삶을 생동감 있게 하는 원리라는 뜻인 것 같다.

결국 강한 사람, 유능한 사람이 선(善)이고, 그러면 세상은 그 누구보다도 뛰어난 능력을 지닌 지도자, 곧 초인(superman/超人)을 지향하게 된다. 이런 주장은 힘으로 세상을 지배하려는 독재자에게 자신의 권력을 정당화하는 논리로 악용당하기 쉽다. 실제로 히틀러는 니체의 철학을 이용하여 자신이 곧 세상을 구원할 초인이고 강한 자, 인종적으로는 게르만 민족이야말로 위대한 세상의 지배자라고 하면서 세계 정복에 나섰다. 당연히 소수자, 노숙인, 장애인 이런 유약한 인물들은 세상에 걸림돌이기 때문에 청소해야 한다. 그래서 그는 유대인 6백 만 명을 포함하여 집시, 장애인, 공산주의자 등 천만 명 이상을 거리낌 없이 학살한다.

인간이 머릿속에 어떤 생각을 가지고 사느냐가 매우 중요하다. 설교를 잘 들어야 하는 이유는 세속적 죄를 씻고 내 머리를 하나님 뜻으로 채우는 과정이기 때문이다.

2) 반(反) 권력에의 의지

니체의 권력에의 의지는 당연히 기독교 진리와 충돌한다. 니체 자신도 그 당시 유럽을 오랫동안 관통해온 기독교 사상을 파괴하기 위해 기독교와 정 반대의 주장을 폈다. 물론 그렇다고 니체가 악마인 것은 아니다. 당시 기독교의 그릇된 점을 강하게 비판한 예언자적 요소도 있다고 한다.

예수 그리스도가 우리에게 보여 주신 기독교 진리는 한 마디로 ‘반(反) 권력 지향적’이다. 인간 속에 권력 지향 요소가 분명 존재하는데, 그것에 사로잡히면 진리에 도달할 수도 없고 모두 불행에 빠진다.

예수님 제자들도 예수님이 메시아가 되시면 서로 높은 자리에 올라가려고 아웅다웅했다. 여기서 예수님은 명백하게 말씀하셨다.

“너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(마가 10:43~45).

문제는 이것이 쉽지 않다는 것이다. 정말 가만히 우리 자신을 들여다보면 니체의 분석이 더 사실적이다. 실제 우리가 죽어라고 일하고 노력하는 동기를 보면 남들과 경쟁에서 지지 않기 위해서인 경우가 많다. 경쟁에서 이기면 그만큼의 지위와 돈과 그에 따른 행복이 주어지기 때문이다. 나를 둘러싸고 있는 모든 관계에는 일정한 역학관계가 형성되는데 거기서 지배당하거나 명령을 받는 사람이 아니고 명령하고 지배하는 힘 있는 사람이 되기 위해 세상 전체가 애쓰는 것이 사실이다.

기독교인이란 이처럼 힘을 숭배하는 세상, 힘이 곧 신인 사회에 저항한다. 꼭 독재정권이나 자본주의에만 저항하는 것이 아니라 우리들 평범한 개인들 속에 내재해 있는 지배 욕구나 힘에로의 의지를 십자가 복음으로 거슬려 참 진리에 이르는 거룩한 투쟁을 하는 이들이 바로 우리 기독교인들이다.

2. 시대를 넘는 권면 : 서로 복종하라!

1) 오늘 가장 아쉽고 슬픈 현실 중의 하나는 사랑해서 맺은 부부 관계가 위기에 봉착하고 있다는 점이다. 결혼은 사랑의 결실이자 새로운 차원의 시작이다. 처음부터 사랑하지 않았는데 한 결혼은 정략결혼 빼고는 별로 없다.

누구나 사랑하니까 결혼한다. 그리고 결혼식은 당사자들에게 최고의 날이요 주변 사람들도 같이 행복한 날이다.

그런데 살다보면 많은 경우 바로 그 사랑의 관계에 균열이 생기고 서로 상처를 주고받으며 행복을 빼앗기고 만다. 오늘날만큼은 아니지만 과거에도 가정의 위기는 늘 심각한 과제였다. 초대교회도 부부관계의 위기를 종종 발견할 수 있었고, 이 문제는 사랑과 평화의 공동체를 이뤄가야 하는 목회자와 교회에 심각한 기도제목이었다.

2) 오늘 사도 바울이 에베소교회에 편지하면서 굳이 이런 이야기를 쓴 것도 에베소교회와 주변 다른 교회들도 남편과 아내의 관계에서 발생하는 문제로 교회 공동체가 아픔을 겪는 경우가 자주 있었기 때문이다. 그렇지 않다면 이런 이야기를 쓸 이유가 없다.

한 가지 주의할 점은 바울도 시대의 자식이기 때문에 2천 년 전 그 시대의 상식과 문화와 관습에 따라 사고하고 행동한다는 점이다. 2천 년 전이면 우리에게는 까마득한 삼국시대다. 지금의 우리 사고방식과는 전혀 다르다.

퇴계와 율곡

불과 5백 년 전, 우리 조상인 조선의 위대한 인물 퇴계 이황이나 율곡 이이 같은 사상가들에게서 양성평등이나 여성인권 같은 현대적 주제를 기대하지 말라는 뜻이다. 이들은 위대한 학자요 휴머니스트이긴 하나 역시 남성 위주의 철저한 가부장제 사회, 양반과 상놈이 엄격한 사회 질서로 자리 잡은 유교적 계급 사회에서 살았기에 지금과 같은 인간 평등이나 여성 존중 같은 사상을 생각할 수도 없었다. 그러니 퇴계나 율곡에게서 민주적 이념이 없다고 해서 그들을 폄하할 수는 없다.

사도 바울 또한 2천 년 전, 여성은 인간이 아니라 남성의 부속물이고 인간은 다 평등한 존재가 아니라 주인과 노예로 나뉘어 있는 것이 지극히 당연한 세상을 살면서 오늘 이 편지를 쓰고 있다. 그러니 성경이 남녀평등을 말하지 않는다거나 노예제를 인정하고 있으니 문제라는 식의 주장은 퇴계나 이이에게 현대적 민주주의 개념을 요구하는 것처럼 무리한 생각이다.

3) 바울은 이렇게 말한다 ; “아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라.”

아마도 예수 믿는 남편들이 가장 선호하는 구절일 것이다. 그냥 복종하라는 것도 반가운데 주님께 복종하듯이, 토 달지 말고, 정성을 다해서, 절대 복종하라고 하니, 남자들에게는 정말 고마운 말씀이다. 그야말로 ‘에베소서 만세!’다.

그런데 중요한 것은 그 당시 여성들에게 남편에게 복종하라는 것은 두말할 나위 없는 지극히 당연하고 아무도 이의를 제기할 수 없는 주장이었다는 점이다. 오늘 본문에서 놀라운 것은 지극히 당연했단 이 말이 아니라 바로 인 선언이다.

“그리스도를 경외함으로 피차 복종하라(21절).”

“남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라(25절).”

개역 성경에는 22절부터 부부관계 이야기로 단락을 나누었지만, 그 후에 번역한 새번역이나 공동번역, 그리고 외국의 성경은 모두 21절부터 부부에게 주시는 말씀으로 단락을 구분했다.

당시 남편들 입장에서 부인이 남편에게 복종하는 것은 백번 지당하나 남편도 부인에게 복종한다는 것은 꿈도 꿀 수 없는 천부당만부당한 말씀이다. 아내를 사랑하는데 주님이 온 몸을 희생하셔서 교회를 세우셨듯이 남편이 아내를 위해서 온 몸으로 헌신하고 섬기고 봉사하면서 사랑하라? 이게 웬 말도 안 되는 말씀이여!

아마도 에베소서에 대한 처음의 남성들 반응은 대부분 이랬을 것이다. 그런데 중요한 것은 남성들이 주도권을 쥐고 있던 초대교회에서 교회 내 남성들이 별로 좋아하지 않고, 교회 밖 남성들은 펄쩍 뛸 이 말씀, 그래서 이것 때문에 교회 안 나간다고 충분히 항의했을 이 말씀을 초대교회가 폐기하지 않았으며, 거룩한 주님의 말씀 속에 당당히 넣었다는 점이다. 이게 놀랍다. 충분히 뺄 수 있었을 텐데, 지금이야 에베소서가 신약 성경이지만, 신약 성경을 정할 때 남성들에게는 영 거슬리는 에베소서는 성경으로 채택하지 않아도 되었을 텐데, 그냥 넣었다는 점이 놀랍다. 기독교의 진보성이다.

4) 그러므로 오늘 에베소서 본문의 초점은 당시에는 지극히 당연하고 뻔한 이야기였을 남성에 대한 여성의 복종에 있는 것이 아니라, 그 당시에는 파격적인 주장이었을 남편도 부인에게 복종할 수 있어야 하고, 부인을 사랑하되 주님이 교회를 사랑하듯 진심으로 정성을 다해서 존중하며 사랑하라는 말씀이 진짜로 성경이 우리에게 하시고 싶어 하는 내용이다.

오늘 이 말씀이 중요한 것은 어느 때보다 부부 위기가 심각하며 이런 현상이 더욱 심화되고 있기 때문이다.

3. 행복한 부부관계를 위하여

1) 싸우는데 기술이 필요하다.

영화 ‘싸움의 기술’에 보면 매일 괴롭힘 당하고 매 맞던 학생이 싸움 고수로부터 기술을 배우고는 학교 짱을 멋지게 혼내주는 장면이 나온다.

부부싸움에도 기술이 필요하다. 기술을 잘 공부하고 익힐 필요가 있다.

국내 1호 부부 강사 두상달·김영숙 부부가 전하는 싸움의 기술

1. 지나치게 큰소리치지 마라.

2. 상대방의 가족은 거론하지 마라.

3. 약점이나 허점을 들먹이지 마라.

4. 어떤 경우에도 폭력은 금물이다. 폭력은 대물림 된다.

5. 폭언이나 막말을 하지 마라.

6. 관객 없이 싸워라. 특히 자녀 앞에서 싸우지 마라.

7. 한 가지 사건으로만 싸우자. 그날 일어난 그 사건만 이야기해라.

8. 말꼬리 싸움은 유치한 것이다.

9. 격앙될 때는 타임아웃을 외쳐라.

10. 감정이 격해질수록 존댓말을 써라.

부부싸움 할 때 이렇게 지키기는 쉽지 않다. 감정이 격해질수록 존댓말을 쓸 수 있으면 좋겠다. 아니 막말만 안 해도 최악은 면한다. 그래도 위의 방법을 가끔 읽어보면 좋겠고, 내가 하나 덧붙이자면, 부부싸움 했다고 각 방 쓰지는 말아야 한다. 요즘은 집집마다 방이 여유가 있어서 부부화합에 걸림돌이 된다. 부부화목을 위해서는 방이 여유가 없는 집으로 이사 가는 게 낫다. 부부싸움하고 각방 쓰면 화해하는데 매우 시간이 오래 걸린다. 치열하게 싸웠더라도 방 따로 쓰지는 말자.

2) 만약 이런 부부싸움의 기술을 익히지 않으면 우리가 죽기 전에 더 무서운 미래가 기다리고 있기 때문이다.

영국 드라마에 ‘Humans’라는 것이 있다고 한다. 최근 우리나라 어느 출판사가 곧 다가올 로봇 사회를 다룬 ‘인간 vs 기계’라는 책을 내면서 휴먼스라는 영국 드라마를 인용하여 화제가 되고 있다.

영상(4분)

결코 먼 이야기도 아니고 결코 불가능한 이야기가 아니어서 섬뜩하다. 아직까지는 미워도 그냥 살거나 아니면 어려운 과정을 거쳐 이혼한다. 이혼 후의 삶이 자유로운 면도 있지만 외롭고 힘든 점도 많아서 더 많은 부부들이 참고 산다. 그러나 로봇 사회가 되면 로봇 때문에 부부관계가 악화되기도 하고 더 쉽게 가정이 무너질 수도 있다. 남편이나 아내를 대체할 수 있는 로봇이 있기 때문이다. 앞으로 세상은 더 자유를 추구하고 더 편리해지겠지만, 부부 관계나 부모와 자식 관계 등 전통적인 기본 사항마저 붕괴될 위험 또한 더욱 커진 것이 사실이다. 불과 2~30년 후에 다가올 수 있는 무서운 미래다.

3) 이제 세상은 어느 한쪽이 한쪽을 지배하고 복종하는 구조는 폐기되고 있다. 부부 관계도 일방적 복종이 아니라 서로 복종하는 관계여야만 지속가능하다. 그것은 사랑이 없으면 불가능하다. 그렇지 않으면 우리는 많은 상처를 감당해야 하고, 가정조차도 기계화되는 현실을 받아들여야 할 것이다. 정말 사랑해서 이룬 관계가 그 사랑 안에서 잘 유지되도록 기도하며 최선을 다하자.