창조절넷째주일설교 (20170924/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 롬 9:14~16

제목 : 긍휼히 여기시는 하나님

▮주간 단상 : 기장 총회

1) 교회-노회-총회

가톨릭은 엄격하게 하나의 교회를 유지해 왔다. 그 체제를 유지하려면 강력한 권위와 함께 실제로 권력이 주어져야 한다. 다행히 서양 중세 교회는 왕을 인준하고 유럽 토지의 1/3을 소유함으로써 막강한 권력으로 단일 체제를 이탈하려는 개혁 세력들을 처단해 왔다. 그래서 1000년을 유지했다. 더 이상 단일 체제를 유지할 수 없게 된 사건이 종교개혁이고 종교개혁의 결과가 개신교다. 천년 동안 이어진 가톨릭교회의 부패와 권력 남용, 이를 통한 강제적 통일성에 신물이 난 개신교는 태생부터 강제적, 획일적 일치가 아니라 개인/개교회의 자율성을 최대한 인정했다. 이런 결과는 뜻하지 않게 개신교가 여러 교파로 분열되는 것을 막을 수 없었다. 그나마 다행인 것은 서양은 오랜 동안 하나의 통일된 기독교 전통을 지니고 있어서 개체의 자율성을 지니고 있음에도 마구마구 분열하는 것은 스스로 자제하는 분위기가 형성되어 있다.

그에 반해 한국 개신교는 개교회주의가 유독 강해서 수많은 교파로 분열되었고 앞으로도 당분간 이런 현상은 지속될 것으로 보인다.

주님의 교회는 가능한 일치를 향해 나아가야 한다. 주님의 몸인 교회가 하나라는 사실을 잊어버리면 맛 잃은 소금이 된다. 한국교회가 이 현상을 맞이했다. 교회는 하나다. 교회-노회-총회가 서로 다른 것이 아니라 모두 우리가 함께 사랑하고 참여하고 책임져야 할 그리스도의 교회이며 하나로 사랑의 끈으로 연결되어 있음을 잊지 말아야 한다.

2) 제102회 총회

각 교회의 목회자와 평신도 대표들인 장로가 모여 노회를 형성하고 거기서 교회에 대한 과제를 다룬다. 우리 교단은 전국을 권역으로 나눠서 현재 26개 노회로 구성되어 있다. 각 노회는 매년 총회를 앞두고 투표를 통해 총회에 참가할 노회 대표들을 뽑는다. 이렇게 각 노회에서 선출된 노회 대표들이 일 년에 한번 모여서 4일간 회의하는 것이 총회다. 총회는 우리가 속한 교단의 최고 의결기관이다.

경주에서 개최된 기장 제102회 총회는 여러 가지로 아쉬움을 남긴다. 우리 교단 소속 직영 학교인 한신대학교 이사회와 총장 인준도 말끔하게 정리하지 못하고 계속해서 혼란을 야기할 수 있는 결정을 했고, 대부분의 한국교회가 사회의 현실로부터 후퇴하여 스스로 만든 성에 갇혀 폐쇄적으로 변하는 현상에 반하여 성 소수자 문제 등에 대해 교회가 바른 판단을 내리고 대처하기 위해서는 신학적이면서 과학적인 연구를 허용해서 그 과정과 결과를 토대로 판단을 내려야 하는데 연구하자는 의견까지 수용하지 않았다. 연구고 뭐고 논의하는 것조차 안 된다고 하면 한국교회는 사회로부터 폐쇄집단으로 인식될 것이다. 반(反) 지성적, 반(反)사회적인 한국교회의 대열에 기장도 합류하고 있는 것이 아닌가 우려되는 대목이다.

그나마 교단을 대표하는 전·현직 총회장님들이 우리 사회의 성 소수자들도 교회가 돌봐야 함을 명백하게 선언한 것은 다행스러운 일이다.

3) 회원의 기본 책임(의무) : 회의 참여, 안건 이해, 경청과 발표

안타깝게도 마지막 날 회의에서 결의정족수가 모자라 표결을 진행하지 못하고 폐회도 할 수 없어서 결국 어정쩡하게 정회를 하는 것으로 마쳤다. 모두 흩어졌다가 10월 19일에 군산에서 전국에 돌아갔던 800명 대표들이 모여 속회를 하고 폐회를 해야만 하게 되었다. 뻔히 예견되는 현상을 왜 미연에 방지하기 위해 애쓰지 않았는지 답답할 뿐이다.

그럼에도 불구하고 어떤 모임이든지 회원이 가져야 할 가장 중요하고도 기본적인 의무의 중요성을 되새긴다. 회원의 기본은 참여다. 회원이 회의에 성실하게 참여하지 않는다는 것은 어떤 이유로도 해명할 수 없다. 물론 집행부는 회원들이 회의에 성실하게 참여할 수 있는 여건을 최선을 다해 만들어야 한다. 이번 총회는 전국에서 모이기에는 너무 먼 경주에서 열었고, 목회자와 장로들이 돌아가서 주일 준비할 생각하면 금요일 점심을 넘어 마치는 것은 대단히 부담스럽긴 하다. 그러나 이런 이유로 의결 정족수가 안 되었다는 것은 역시 회원으로서의 책임성이 결여되었다고 볼 수밖에 없다.

개혁은 회원이 감당해야 할 근원적인 책임에 충실할 때 가능하다. 우리교회가 속한 경기노회는 전국에서도 합리적이고 원만한 노회다. 20여 년 전 젊은 목회자들이 경기노회의 개혁을 논의할 때 나는 이런 제안을 했다. 개혁은 개회예배부터 폐회예배까지 성실하게 참여하는 운동에서 시작한다. 그 때부터 노회 전 일정을 열심히 참여하는 운동을 하니 선배들도 긍정적으로 보았고 우리도 적극적으로 발언하고 참여할 수 있었다.

교회도 마찬가지! 교회에 당회, 각 신도회, 위원회, 제직회, 공동의회 등이 있다. 내가 어느 조직에 속해 있다면 가장 중요한 의무인 회의 참여에 게을리 하거나 무성의하지 말아야 한다. 교회 교인의 첫 번째 의무는 주일 성수다. 주일 성수 제대로 하지 않으면서 무슨 정의니 개혁이니 이런 이야기 하지 말라. 그건 다 어불성설이다. 무엇이든지 기초와 근본이 중요한데, 교회 회원으로서 첫 번째 의무는 참여다.

1. 슬픈 승리 : 골리앗의 목을 들고 있는 다윗

1) 다윗과 골리앗 이야기는 성경에서 가장 긴장되면서도 통쾌한 사건이다.

빨간 색이 블레셋, 그 옆이 유다, 이들의 충돌은 필연적이다.

가나안에 정착하여 대대로 살기 위해 운명적으로 부딪친 사람들이 블레셋(팔레스타인)이었다. 이스라엘과 블레셋은 거주할 땅을 놓고 그 이후로 지금까지 목숨 건 대결을 펼치고 있다. 고대 시대에 이스라엘이 블레셋에 결정적 우위를 갖게 된 계기가 바로 다윗의 극적인 승리다. 당시 가나안 땅에서 군사 체제와 무기가 발달한 블레셋과의 대결은 이스라엘에게 생존이 걸린 과제였다.

이 전쟁에서 블레셋의 선봉에 선 거인 골리앗은 날마다 싸움을 걸며 하나님까지 모욕하였다. 나라가 무시당하고 하나님의 이름이 조롱을 당하는 데도 이스라엘에서 누구도 선뜻 나서는 이가 없었던 것은 그만큼 골리앗의 힘이 압도적이라 감히 덤빌 생각을 하지 못했기 때문이다. 이 때, 어린 목동 다윗이 용감하게 골리앗 앞에 나섰다. 두렵고 떨리고 양측의 운명이 걸린 승부는 뜻밖에도 다윗의 승리로 끝났다. 누구도 예상치 못한 결과는 기적이었고, 그것은 하나님의 능력이요 그 하나님의 이름을 믿고 현실에 도전했던 다윗의 믿음 때문이었다. 약자가 강자를 상대로 이긴 이야기, 그것도 믿음으로 나아갔을 때 승리한 이야기는 지금까지 그리고 앞으로도 영원히 재생되고 재해석되어 신앙인들에게 도전을 줄 것이다. 수많은 예술가들이 이 장면을 그림으로 조각으로 음악으로 연극으로 만들었다.

2) 카라바조의 시선

카라바조, 골리앗의 머리를 들고 있는 다윗, 125*101cm,

1610년, 로마 보르게세미술관

승자는 패자의 머리를 베고 패자는 피를 쏟으며 죽어간다.

골리앗의 오른쪽 눈은 이미 죽음이 닥쳐와 있고, 서서히 죽어가는 왼쪽 눈동자에 빛이 부딪힌다.

승자의 환호와 패장의 죽음이 강렬히 대비되는 것이 보통인데, 카라바조는 오히려 골리앗을 슬픈 눈으로 바라보는 다윗을 그렸다. 골리앗의 머리를 쥐고 있지만, 승자인 다윗은 찌푸린 미간과 연민의 눈길로 바라보고 있다.

승리 안에 내재한 측은함! 카라바조는 죽어가는 골리앗의 얼굴에다가 자기 자신의 얼굴을 그려 넣었다.

3) 승리자의 시선

다윗과 골리앗은 피할 수 없는 외나무다리에서 충돌하고 있다. 누군가 한 사람은 살고 또 죽어야 한다. 우리 둘 다 화합하고 친구가 되자고 한다면 좋겠으나 인생과 역사에서는 그리할 수 없는 상황이 있다. 어느 누구도 포기하거나 우회할 수 없는 상황에서는 기독교 신앙도 그 충돌에 충실할 수밖에 없다. 만약에 전쟁을 발생한다면 평화를 위해서 노력해야하겠지만 전쟁에 나가지 않을 수도 없다. 충돌하고 싶지 않으나 피할 수 없을 때, 이 때 기독교는 최소한 상대방을 원수로 여기지는 말아야 한다. 다윗의 저 시선처럼 싸움을 피할 수는 없으나 상대를 긍휼히 여기는 마음을 잃지 말아야 한다.

2. 우리의 구원이 놓여 있는 곳 : 하나님의 긍휼

1) 긍휼은 불쌍히 여기는 마음이다. 모든 생명을 불쌍히 여기는 마음이 긍휼이다. 우리 속에 긍휼이 메마르면 차가운 경쟁과 성과, 그리고 증오만 남는다. 그것은 우리를 행복하게 하지 못한다. 살아있는 존재들이 죽어가는 존재들에 대해 갖는 긍휼, 이긴 자가 진 자에게 갖는 긍휼, 많은 것을 소유하고 누리는 사람이 가진 것이 없어서 어렵게 사는 사람들을 불쌍히 여기는 긍휼, 이런 것들이 결여되면 세상은 너무 싸늘하고 건조해진다. 기독교 신앙은 경쟁과 투쟁이 없는 세상을 추구하지만 현실은 늘 경쟁과 투쟁 속에 놓여 있음을 부인하지 않는다.

2) 인간의 얼굴을 가진

공산주의 사회가 붕괴할 때 유행한 말이 ‘인간의 얼굴을 가진 사회주의’였다. 새로운 세상을 꿈꾸는 사회주의 국가에서는 지나치게 사회과학적 목적이 강하다 보니, 인간의 감정이나 따뜻한 마음들이 축소되었다.

하나님 나라 운동의 가장 큰 특징은 그 속에 ‘긍휼’이 있다는 것이다. 군부독재자나 사악한 탐욕가라 해도 그를 타도해야 할 대상으로만 보는 것이 아니라, 그의 영혼을 불쌍히 여기는 마음으로 악과 투쟁하는 것이 기독교 신앙이다.

3) 인간이 구원받는 근거는 무엇인가?

오늘 바울은 로마의 기독교인들에게 잘라 말한다. 우리가 구원받은 것은 온전히 하나님께서 우리를 긍휼히 여기셨기 때문이다. 구원은 어디에 놓여 있는가? 바울은 선언한다. 인간이 원하고 의지를 강하게 가지고 있다고 구원받는 것이 아니다. 또한 우리가 열심히 달음박질한다고 되는 것도 아니다. 즉 인간이 열심히 최선을 다해 노력한다고 해서 구원받는 것이 아니라는 것을 명확하게 선언한다. 그렇다면 무엇인가?

바로 하나님의 긍휼 때문이다. 우리를 불쌍하게 여기시고 그냥 내버려두지 않으시는 하나님의 긍휼하심 때문에 우리는 구원받을 수 있었다. 종교개혁자들은 이것을 은총이라고 보았다.

내가 목마르면 수도꼭지를 틀어 물을 마신다. 내 갈증을 해소시켜 준 것은 무엇인가? 바로 물이다. 물이 갈증을 해갈시키는 것이다. 그런데 우리가 아무 때나 물을 마실 수 있는 것은 물탱크가 있고 그 물을 내 집까지 연결시켜주는 수도관이 있어 물이 내게 당도하기 때문이다. 물은 하나님의 은혜이고 수도관은 믿음이다. 물론 수도관이 있어야 물을 마실 수 있지만 갈증 난다고 수도관을 먹음으로써 갈증을 해소하는 것은 아니다.

우리가 구원받는 것은 하나님의 전적인 은혜다. 우리를 불쌍히 여기는 은혜가 없다면 우리는 구원받을 수 없다. 그 구원의 은총을 내게로 전달해 주는 것이 믿음이다. 그래서 믿음이 없으면 구원받을 수 없다는 것도 사실이다.

3. 긍휼의 기원 : 그리스도 희생

1) 바울은 왜 이런 이야기를 하는 것일까?

기독교인이란 어떤 사람들인가? 첫째로 우리는 그리스도의 십자가 은혜를 받은 사람들이다. 우리가 오늘 기독교인이 된 것은 내가 원한다고 된 것도 아니고 내 의지로 선택한 것도 아니다. 오직 나를 불쌍히 여기시는 그리스도의 십자가 은총 때문에 가능한 사람들이다. 즉 이 사실을 기억하고 있으면, 우린 누군가를 지속적으로 미워할 수도 없고, 누군가를 원수로 규정할 수 없다. 오늘 우리가 그리스도인이 되어 구원의 백성이 된 것은 오로지 우리를 불쌍히 여기신 그리스도의 십자가 은총 때문에 가능한 것이다.

2) 주님의 십자가 은혜로 구원받은 사실을 깊이 믿는 사람은 어떤 악인도 증오하기보다는 그를 불쌍히 여기게 된다.

지금 내 앞에 있는 저 악인보다 나는 훨씬 더 악한 사람이어서 용서받을 수 없었는데 주님이 십자가를 대신 짐으로써 용서받고 구원받았다는 뜨거운 고백이다. 그럴 때 우리의 하나님 나라 운동이 일반적인 정치 운동과는 구별되는 참 운동이 된다. 우리는 사회개혁 운동을 충분히 인정하고 지지하지만 그것을 넘어서야 한다. 그것은 상대를 불쌍히 여기는 마음을 증오로 대체하지 않고 끝까지 유지하는 것이다.

남편이 미우면 증오하지 말고 불쌍히 여겨라. 자식이 속을 썩이면 그를 불쌍히 여겨라. 직장의 상사나 동료가 괴롭히고 못되게 굴면 그를 오히려 불쌍히 여기고 위해서 기도하라. 우리는 주님으로부터 더 큰 긍휼을 이미 받은 사람들이기 때문이다.

3) 주여, 우리를 불쌍히 여기소서 (자비송/Kyrie Eleison)

총회를 치르면서 답답하기도 하고 때론 분노도 치밀어 오른다. 그 때마다 단순한 화, 증오, 분노가 아니라 주님의 은총으로 나 자신을 불쌍히 여겨달라고 기도하며, 우리 교단도 또 그릇된 방식으로 교단과 한국교회에 폐해를 주는 사람들도 미워하기보다 불쌍히 여기는 마음을 달라고 했다.

떼제 찬양 영상

마지막으로 떼제 공동체의 찬양 ‘키리에 엘리에손(주여 우리를 불쌍히 여기소서)를 들어보자.