창조절일곱째주일설교 (20171015/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 고전 3;5~8

제목 : 주 안에서 행복한 교회

인간다운 세상, 다양성

1) 인간은 상품이 아니다!

인간과 상품이 근본적으로 다른 점은 인간은 개인마다 달라야 하고 상품은 똑같아야 한다는 점이다. 가게에서 팔리는 상품이 개체마다 모양, 품질, 기능이 다르다면 시장은 혼란해질 것이고 소비자는 그 상품을 사지 않을 것이다. 하나의 상품은 여기서 사도 저기서 사도, 또 어제 산 것도 오늘 산 것도 똑같아야 한다.

반면 인간은 열 달 동안 같이 엄마 배속에 있었고 같은 날 태어난 쌍둥이도 다르다. 외모도 자세히 보면 다르고 성격은 더더욱 다르다. 그게 당연하다. 만약 누군가가 인간을 가게에 진열된 상품처럼 동일하게 만들려한다면 그것은 억지다. 이러한 시도를 계획에 그치지 않고 실제로 실행에 옮기려하는 이들이 독재자다. 외모는 아니더라도 사상의 통일을 획책하고 이에 저항하는 이들을 사정없이 탄압하는 것이 독재자들의 공통점이다.

우리가 인간이라는 것은 기본적으로 아주 당연하게 너와 나는 다르고(틀린 것이 아니라) 마땅히 달라야 한다는 것을 인정한다는 뜻이다.

2) 불행한 충돌

20세기 역사에서 ‘피의 일요일’로 불리는 사건은 두 가지다. 하나는 1905년 러시아 상트페테르부르크에서 발생한 민중 봉기이고, 또 하나는 1972년 북아일랜드 데리 시에서 일어난 불행이다.

영국과 아일랜드는 지금 영국 연방에 소속되어 있지만 서로 다른 인종과 역사로 마찰을 빚어왔다. 더욱 아일랜드 중에서도 다시 가톨릭교도와 개신교 사이에도 충돌이 발생하곤 했다.

1972년 1월 30일 주일 아침에, 북아일랜드 두 번째 대도시인 데리 시에서 평등한 시민권을 요구하는 행진이 벌어졌다. 원래 평화행진으로 계획되었지만 중간에 과격한 청년들이 경찰을 향해 돌을 던지기 시작했고, 영국정부가 파병한 공수부대는 2차 대전 중 독일군이 가장 두려워한 부대였는데, 중간에 명령이 잘못 하달되어 고무탄이 실탄으로 바뀌어 발사되는 등 우여곡절 끝에 비극적인 충돌이 되고 말았다, 시민 14명 사망/13명 중상!

한동안 이 사건은 영국 정부에 의해 은폐‧왜곡되어 데리 시민들이 폭도로 둔갑되었고, 공수부대의 과잉 대응에 따라 처벌받은 군인은 한 명도 없고 오히려 군대 지휘관이 여왕으로부터 훈장을 받았다. 사건 발생 26년이 지난 1998년에서야 재조사가 시작되어 12년 만에 결과가 발표되었고, 영국 정부는 공식사과와 함께 보상금을 지급하기로 했다. 한 가지 중요한 것은 이 보고서를 작성하기 위하여 900명의 증언과 자료를 조사했는데, 그 비용이 한화로 3천억 원(1억 9,500만 파운드)이나 들었다고 한다.

12년, 900명, 3000억 원…, 세월호 진상규명에 우리가 참고해야 할 역사다. 또 한번 일어난 역사는 다시 일어날 수 있다는 것을 명심해야 한다.

‘피의 일요일’이 발생한 북아일랜드 데리 시에는 ‘분열을 넘어 잡은 손’이라는 청동상이 세워져 있다고 한다. 이유야 어찌 되었든 많은 사람들이 죽고 다친 분열과 아픔의 현장에 두 사람이 손을 잡고 있다.

이들은 서로 서 있는 토대가 다르다. 삶과 역사의 기반이 다른 것이다. 그래서 사람들은 다투고 전쟁한다. 그러나 이 둘이 서 있는 자리가 완연히 다르기 때문에 서로 증오하는 것이 아니라, 그렇기 때문에 반드시 손을 내밀어야 하고, 서로 손을 잡아야 한다. 그것은 상대방뿐만 아니라 나 자신을 위해서도 그렇다.

3) 우리교회가 서 있는 에큐메니칼이란 바로 이런 것이다.

세계 각 지의 교회는 이제까지 살아온 전통과 문화, 기독교 수용과 전개 과정이 각각 다르다. 거기서 어느 것은 옳고 어느 것은 틀리니 한 가지 전통으로 만들자는 것은 기독교 복음과 배치된다. 서로 다른 이들이 모여서 무엇이 다른지, 왜 다른지를 묻고 그럼에도 우리가 하나 될 수 있는 길을 찾는 것이 에큐메니칼 세계교회의 고백이다.

2. 바울과 아볼라

1) 고린도교회의 분쟁

아볼로는 율법에 정통한 유대인 학자로서 열정적인 전도자였다. 아가야에서 열심히 전도하였다. 그는 바울이 개척한 고린도 교회에 큰 영향을 미쳐서, 고린도 교회 안에 그를 추종하는 사람들이 생겨나기도 하였다. 당시 지식인들은 수사학이나 웅변술을 기본적으로 배우기에 아볼로도 뛰어난 지식과 능력으로 많은 이들에게 깊은 인상을 주었던 것 같다.

문제는 고린도교회가 원래 바울이 개척한 교회인데 어느 날 뒤늦게 아볼로를 따르는 이들이 생겨서 바울을 따르는 이들과 불편한 관계를 갖기에 이른 것이다. 바울은 원래 언변이 뛰어나거나 멋진 외모를 자랑하는 사람이 아니었다. 글은 잘 썼는데 말은 그리 달변은 아니었던 것 같다. 고린도교회는 첫 출발부터 바울의 가르침대로 신앙생활 해 왔는데 그러다보니 고린도교회에 바울은 익숙하면서도 식상한 존재가 되었을 수 있다. 그럴 즈음에 아볼로가 나타났는데 아무래도 바울과는 다를 수밖에 없었다. 어투, 설교 방식, 사람 대하는 태도, 복음의 강조점이 같을 수는 없다. 그럴 때는 이 목회자는 이런 점에 저 목회자는 저런 점에 더 강조점을 두는구나 하면 되는데, 꼭 한편은 옳고 한편은 그르다는 고정관념을 갖고 파를 나누고 상대를 공격하는 잘못을 범한다. 고린도교회가 갑자기 바울과 아볼로로 나뉘어 분쟁하고 있다.

2) 바울의 호소

이 소식을 듣고 바울은 매우 아쉬운 마음으로 고린도교회 교인들에게 긴 편지를 썼다.

그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이냐 그들은 주께서 각각 주신 대로 너희로 하여금 믿게 한 사역자들이니라 나는 심었고 아볼로는 물을 주었다.

바울과 아볼로는 성격과 스타일이 다르다 해도 적대관계가 아니라 같은 일을 하는 동역의 관계이기에 파당을 나누는 것이 좋지 않다는 뜻이다.

사회나 교회나 어떤 파당이 만들어지고 모든 생각과 판단을 진영 논리에 따르게 되면 그 공동체는 붕괴되기 쉽다. 그가 어느 쪽에 속해 있는지 보다 그가 하는 말이나 행동이 어떤가를 먼저 판단하는 것이 좋다. 그래서 우리가 이루고자 하는 선교를 위해 가장 현명하고 적절한 방법을 찾는 것이 지혜로운 처사다.

오늘 바울도 자신과 아볼로가 다른 점은 지극히 당연한 것이며, 그것은 모두가 하나님의 선하신 뜻을 이루기 위한 방법이라는 것을 강조하고 있다. 바울은 심었고 아볼로는 물을 주었다. 씨를 심는 행위와 물을 주고 기르는 행위는 깊이 연결되어 있지만 똑같을 수는 없다. 씨를 심는데 물을 주듯이 심어도 안 되고, 물을 주는데 씨를 심는 행위를 해서도 안 된다. 씨를 심는 것과 물을 주는 것은 엄연히 다른 행위다. 다르면 안 된다고 똑같아야 한다고 주장하는 이들이 어리석은 사람들이다.

3. 행복한 교회를 위해

1) 교회는 개방된 모임

교회는 기본 성격이 모임이다. 신앙생활을 혼자 하는 경우도 있다. 그러나 예수님이 우리에게 가르쳐주시고 당부하신 선교를 감당하기 위해서는 혼자가 아니라 처음부터 같이 모여서 해야만 하는 것이다. 주님이 맡기신 선교를 온전히 수행하기 위해서 모이는 사람들이 교회다.

그래서 교회에는 다양한 사람들이 모인다. 처음부터 사회적 신분이나 관심사가 거론되지 않는다. 누가 우리교회에 나온다 할 때 목회자가 재산, 학력, 가족 구성원, 현재 직업 등 별도로 물어서 교회 나오는 것을 허락하거나 거절하지 않는다. 교회 등록할 때, 신천지처럼 의도적으로 침투하여 교회를 붕괴시키려는 목적이 아닌 한 어떤 사람도 교회에 다닐 수 있다.

산악동호회는 등산에 취미가 있는 사람만 입회할 수 있다. 등산동호회에 가입해서 산보다 바다가 좋으니 낚시를 가자고 주장하는 사람이 있다면 그는 그 모임에 계속 다닐 수가 없다. 교회는 모두에게 개방된 모임이다. 교회 다니면서도 교회가 필요하지 않다거나 교회를 파괴하려는 사람 외에는 모두 누구나가 교인이 될 수 있다.

2) 경청과 표현의 과정

그렇게 모인 이들의 성격과 취미, 관심사가 다 다르지만 그럼에도 열심히 교회 일에 관심 갖고 참여하는 일이 중요하다. 가게 진열된 상품이 아닌 각 자 주체적인 개성을 지닌 사람들이 모인 교회는 그렇게 모여서 하나를 지향한다. 일치를 지향하지 않을 때 교회는 중구난방 무질서한 집단에 불과하기 때문이다.

다양한 사람들이 모여서 하나가 되려고 할 때 중요한 것은 자기 의사 표현과 경청이다. 내가 하고 싶은 말 솔직하게 표현하고 남이 하는 말 존중하면서 진지하게 잘 새겨 듣는 것이 공동체 형성의 조건이다. 잘 말하고 잘 듣는 것, 이것이 균형 있게 잘 이루어지는 교회가 건강한 교회다. 말은 많이 하는데 경청하지 않는 교회, 듣기는 잘 하는데 자기 속마음은 결코 터놓지 않는 교회는 균형을 상실하여 건강함을 잃어버린다.

이런 수련회에서 자기가 평소에 하고 싶었던 이야기 잘 표현하고 또 다른 교인들의 이야기도 잘 듣고 생각하는 것이 매우 중요하다. 그리고 나와 다르니까 배척하는 것이 아니라 서로 포용하는 자세가 소중하다. 고린도 교회에 씨를 심었다는 바울이 아볼로에게 왜 너도 심지 않고 물을 주느냐고 비난한다면 그것은 교회에 유익하지 않다. 나는 이렇게 했는데 저 교인은 이런 능력이 있으니 연합하여 더 좋은 결과를 가져오자는 것이 건강한 자세다.

3) 주님의 관점에서

가장 중요한 것은 바울과 아볼로가 서로 살아온 배경과 과정, 생각하는 관점과 행동 방식이 달랐다고 해서 그냥 그렇게 다르게 살아가는 것이 신앙은 아니다. 다름을 인정하면서도 하나의 목표를 향해 나아가야 하는 것은 똑같다. 바로 예수 그리스도가 우리의 목표다.

세상을 구원하기 위해 이 땅에 오셔서 십자가게 못 박혀 죽으시고 부활하신 주님이 구원 사역을 감당하기 위해 교회를 세우시고 우리를 불러 모으셨는데, 주님 보실 때 나는 교회에서 무엇을 어떻게 해야 할지를 고민하고 기도하는 마음이 모아져야 한다.

그러면 교회가 좀 작아도 가난해도 재능이 별로 없어도 어떤 경우라도 행복하다. 모든 것을 다 갖추고 있어도 이 자세가 없으면 교회는 분열을 피할 수 없으며 행복할 수 없다.

자라게 하시는 이는 하나님뿐이니라 심는 이와 물주는 이는 한가지이나 각각 자기가 일한 대로 자기의 상을 받으리라

우리는 모두 하나님으로부터 부름 받은 사명자들로서 부르신 분의 뜻을 이루기 위해 최선을 다하고 협력하는 것이 가장 중요하다.

이번 수련회가 주민교회를 행복한 교회로 만들고 주민교회를 구성하는 우리 모두가 행복한 신앙인들이 되는데 조금이라도 영향을 끼치는 기회가 될 수 있기를 바란다.