창조절열한째주일설교 (20171112/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 누가 18:1~8

제목 : 낙심하지 마세요!

1. 광주대단지 사건과 황무지

1) 지난주일 오후에 우리 교인들이 함께 뮤지컬 연극 ‘황무지’를 관람하였다.

지난 번 서울 대학로에서 공연할 때 가기로 했으나 이미 예약이 다 끝나서 못가서 아쉬웠는데, 이번에 마침 성남에서 재공연한다고 하여 여러 교인들 여럿이 함께 보았다. ‘황무지’는 바로 성남시가 태동되고 주민교회가 이곳에 세워지게 된 배경이 된 사건 ‘광주대단지 사건’을 다룬 연극이기에 성남시와 주민교회의 정체성의 한 부분을 담고 있다고 할 수 있다.

2) 1970년 유신독재를 선포한 박정희 정권은 도시 미화라는 명분으로 청계천 주변의 무허가 판자촌 주민들을 당시 경기도 광주 지역의 산 지역으로 쫓아낸다. 사람을 집단으로 이주시키려면 최소한의 생활 기반 시설을 갖춰놓고 해야 하는 것이 정부의 도리이지만 군부 독재 정권의 눈에 가난한 철거민들은 국민으로 보이지 않았다. 지금도 우리 교회가 위치한 성남 구시가지는 전국에서도 알아주는 달동네다.

산등성이까지 집들이 가득 들어차서 오르막 내리막길이 이어지고 나무는 거의 없다. 성남에 살면 일단 운전 실력은 인정받아야 한다. 이주 40년이 지난 지금이야 여러 가지 시설들이 보완되었지만, 70년대 초반 아무 것도 없이 무작정 사람들을 차에 태워다가 그냥 산자락에 뿌려 놓고 가버린 것이다. 그야말로 45년 전 이곳은 ‘황무지’였던 것이다. 집, 상하수도, 화장실 등 기본 시설이 설비되어 있지 않았고, 무엇보다도 공장이나 가게 등 먹고 살 수 있는 일터가 하나도 없어서 모두가 서울로 출퇴근하면서 막노동이라도 해야 살아갈 수 있는데, 당시 서울로 가는 버스는 딱 한 대 하루에 6번 왕복하는 것이 전부였으니, 이들은 정말 살아갈 수 있는 방법이 없었다.

이 가난하고 쫓겨나고 늘 주눅 들어 살던 이들이 더 이상 참다못해 모여서 항의를 한 것이 광주대단지 사건이다. 이 집회는 6시간 만에 끝났지만, 당시로서는 수 만 명의 시민들이 모여 서슬 퍼런 독재정부를 향해 자기주장을 하는 것도 별로 유례가 없는 시절이었기에 이것은 한국 사회가 근대화 과정에서 쌓인 모순을 놓고  시민이 자기 의사를 표현한 시민 사회의 핵심 사건이 될 것이다.

3) 성남시는 바로 이렇게 서울이라는 중심에서 변두리 중의 변두리로 쫓겨난 이들이 모여 세운 도시다. 지금이야 천당 아래 분당이라는 부유층 지역과 첨단 산업의 중심지인 판교가 같은 시에 편입되어 있어서 성남시의 출발과는 전혀 다른 성격을 지니고 있지만, 우리 지역의 성격을 규정지은 역사는 깊이 숙고하고 있어야 한다.

주민교회도 이 지역이 광주시로부터 성남시로 독립한 1973년에 처음 시작되었다. 여느 교회처럼 사람들이 있으니 자연스럽게 교회가 문을 연 것이 아니고, 1970년대 유신헌법과 가난한 이들의 권리에 대해서 눈을 떠가던 한국교회가 광주대단지 사건을 보면서 이들을 선교하는 것이 주님의 뜻이라 고백하며 뚜렷한 목적을 가지고 세운 교회가 주민교회다. 그래서 이름도 주민과 더불어 살아간다는 뜻으로 정했다.

4) 예수 그리스도가 우리에게 보여주시고 당부하신 복음의 핵심 중 하나는 정말 아무 가진 것도 없고 기댈 것도 없는 맨 몸의 사람들을 어떻게 영접하며 그들이 하나님이 주신 삶을 포기하지 않고 행복을 누릴 수 있도록 섬기느냐 하는 것이다. 사람이 아무 것도 없으면 비참해지는데 그 상황에서 어떻게 하나님이 주신 인생의 고귀함을 회복하면서 본래 생명의 아름다움을 누릴 수 있도록 작은 보탬이라도 될 수 있느냐가 기독교 복음의 중요한 요소다. 이것이 교회가 존재하는 소중한 이유 중의 하나이고, 특히 주민교회는 이 부분에 더욱 강조점을 두고 출발했다는 것을 잊지 말아야하겠다.

2. 기댈 곳 없는 여인의 기적

1) 하늘

1980년대를 대표하는 시인 박노해의 시 ‘하늘’은 언제 읽어도 가슴 짠하다.

하늘 - 박노해

우리 세 식구의 밥줄을 쥐고 있는 사장님은 / 나의 하늘이다

프레스에 찍힌 손을 부여안고 / 병원으로 갔을 때

손을 붙일 수도 병신을 만들 수도 있는 의사 선생님은 / 나의 하늘이다

두 달째 임금이 막히고 / 노조를 결성하다 경찰서에 끌려가

세상에 죄 한번 짓지 않은 우리를 / 감옥소에 집어넌다는 경찰관님은

항시 두려운 하늘이다

죄인을 만들 수도 살릴 수도 있는 판검사님은 / 무서운 하늘이다

관청에 앉아서 흉하게도 망하게도 할 수 있는 / 관리들은 / 겁나는 하늘이다

높은 사람, 힘있는 사람, 돈많은 사람은 / 모두 하늘처럼 뵌다

아니, 우리의 생을 관장하는 / 검은 하늘이시다

나는 어디에서 / 누구에게 하늘이 되나

대대로 바닥으로만 살아온 힘없는 내가 / 그 사람에게만은

이제 막 아장걸음마 시작하는 / 미치게 예쁜 우리 아가에게만은

흔들리는 작은 하늘이것지

아 우리도 하늘이 되고 싶다

짓누르는 먹구름 하늘이 아닌 / 서로를 받쳐주는

우리 모두 서로가 서로에게 푸른 하늘이 되는 / 그런 세상이고 싶다

2) 진짜 하늘 재판관

법정에 가 보면 판사가 하늘이라는 말이 실감이 난다. 민주주의가 성숙할수록 사법부의 역할이 중요하다. 정의로운 판결이 확보되어야 한다. 그래서 사법부가 정치권력으로부터 독립되어야 한다는 점이 강조되고 있다. 우리는 사법부가 얼마나 중요한지 지난 번 대통령의 탄핵 인용을 통해 온 국민이 경험했다. 만약 그 때 수많은 권력 남용과 민주주의를 부정한 죄가 명백함에도 불구하고 헌법재판소가 정직한 판결을 내리지 못했다면 우리는 지금 전혀 다른 세상을 살고 있을 것이고, 개인의 관심과 하루 일정도 많이 달라졌을 것이다.

성경도 그 무엇보다 재판관의 역할이 중요함을 뚜렷하게 드러내고 있다. 출애굽의 영웅 모세의 사명은 가나안으로 인도하는 것과 함께 사람들 사이의 분쟁을 판단하는 재판관으로서의 역할이었다. 그 만큼 어렵고 중대한 역할이 재판관이다. 이스라엘이 가나안에 정착해서 왕정제도가 생기기 전까지 200년 동안 이스라엘을 이끌었던 지도자인 사사의 중요한 역할도 외적의 침략으로부터 나라를 지키는 것과 백성들 사이의 분쟁을 판결하는 재판이었다. 그래서 사사란 정확히 말하면 재판관이다. 영어로는 사사기를 Judges라고 표기하고, 공동번역 성서는 ‘(재)판관기’라고 했다. 재판관의 역할이 공동체를 온전히 인도하고 운영하는 가장 핵심적인 책임이라는 것을 구약 시대부터 강조하고 있다.

한 사회의 시시비비를 가리고 정의를 세우는 중대한 역할을 하는 직책이 재판관이기에 어느 사회나 재판관의 판단을 존중하고 그에게 막강한 권한을 준다. 재판관의 판결은 누구나 순응해야 하며, 그의 판결에 따라 자유와 투옥 또는 사형까지도 결정한다. 재판관이 판결을 내렸는데 따라도 되고 순응하지 않아도 된다고 하면 사회의 질서는 무너지기 때문이다.

3) 재판관과 과부

오늘 예수님이 예화로 든 재판관도 하늘같은 권위를 지니고 있다. 이 재판관은 사람은 물론 하나님까지도 두려워하지 않는 교만한 사람이었다. 모두가 그의 판결에 순복해야 하니 가히 하늘같은 재판관이다. 더욱이 사회적 약자의 상황을 살피고 억울함을 풀어주는 것이 법의 근본정신이거늘 이러한 생각은 별로 가지고 있지 않았다. 따뜻한 인간미는 찾아보기 힘든 차갑고 인색한 법관이다. 가난하고 힘없는 사람들로서는 안타깝고 불행한 삶의 조건이다.

가난하고 억울한 일을 당한 과부가 살았다. 성경에서 과부는 힘없는 사람의 대명사이다. 철저한 가부장제 남성 위주의 이스라엘 사회에서 그의 삶의 뿌리요 든든한 울타리인 남편 없이 홀로 산다는 것은 가장 힘들고 무력한 삶의 표본이다. 혼자 사니까 외롭다는 것은 차라리 낭만적이다. 외로운 것은 얼마든지 견딜 수 있어도 당장 하루하루 먹고 살아가는 일, 남에게 무시당하고 억울한 일을 당했을 때 따지고 바로잡는 일 등을 실행하기가 어려웠다. 가난하고 무시당하고 외로운 삶을 가장 잘 드러내는 인생이 ‘과부’였다.

우리 시골 농가처럼 단출한 집에 여인이 혼자 앉아 있다. 생활에 꼭 필요한 도구만 있고 문화적이거나 장식적인 것은 거의 없다. 이 여인 자신도 거의 꾸미지 않았다. 있는 그대로 모습이다. 얼굴도 본래 그대로고 옷도 허름하다. 어렵고 빈한한 삶이다. 게다가 억울한 일까지 당했다. 무슨 일인지는 모르나 그러지 않아도 힘든 삶에 더욱 짙은 그림자를 드리운다. 억울하다고 하소연할 곳도 어디 기댈 곳도 마땅치 않다. 이런 경우 억울함을 풀어주라고 하늘같은 재판관이 있기는 하다. 그런데 하필 이 재판관은 교만하고 인색하고 힘없는 이들을 무시하기로 소문난 사람이다. 기회가 있는 대로 사정해 보았지만 들은 척도 안 한다. 헛소문이 아니었다. 이 과부는 몇 번 시도해보았는데 안 통하니 그 정도에서 포기할 것인가?

이 여인은 할 수 있는 최선을 다해서 재판관에게 공정한 판결과 정의를 세워 줄 것을 요청했다. 여기서 이 여인이 가지고 있는 원한이란 억울함이다. 잘못해서 벌을 받는 것은 어쩔 수 없지만 잘못이 없는데 누명을 쓰거나 힘이 없어 벌을 받는다면 원통함이 남는다. 예나 지금이나 힘이 없어 죄인이 무죄로 풀려나고 죄 없는 이가 억울한 고초를 겪는 경우가 없지 않다. 민주사회에서도 그러한데 2천 년 전에는 훨씬 더 했을 것이고 결국 힘에 의해서 유죄와 무죄가 판가름 나는 경우가 많았다. 이런 세상에서 이 여인이 억울함을 당했다. 아무런 보호자도 없이 홀로 자신을 책임져야 하고 돈도 없고 관계 파워도 없다. 재판관은 바르고 정직한 사람이 아니다. 그래서 더욱 어렵다. 그를 찾아가 호소해 본다. 들은 척도 안 한다.

이쯤 되면 많은 경우 포기하고 만다. 할 수 있는 일이 별로 없기 때문이다. 현실의 불의를 바로 잡고 억울함을 풀 수 있는 방법이 없기 때문이다.

예수님은 당시의 많은 민중들이 돈, 권력, 식민지 백성 등 해결하기 어려운 문제를 안고 고통스러워하는 모습을 보았다. 그리고 그들 대부분은 아무리 해봐도 안 되니 포기하는 이들을 많이 목격했을 것이다. 자신이 옳음에도 불구하고 포기하는 이유는 현실을 지배하고 있는 거대한 불의 힘 앞에서 낙심하기 때문이다. 도저히 극복할 수 없다는 절망이 그를 사로잡기 때문이다. 오늘 예수님은 이러한 사람들에게 이 말씀을 하고 계신다. 오늘 우리 사회에서도 현실의 거대한 벽 앞에서 옳고 그름에 관계없이 더 이상 안 된다고 낙심하는 이들에게 이 말씀을 주시고 있다.

3. 낙심의 반대는 믿음

1) 낙심하지 말아야 할 근거

주님은 불의하고 오만한 재판관과 우리 하나님을 비교하셨다. 그렇게 못돼먹은 재판관도 결국은 그 힘없는 과부에게 항복하고 그 소원을 들어주고 말았다. 이유는? 이 불의한 재판관은 사람도 안 무섭고 하나님도 두려워하지 않는데, 저 힘없는 여인이 얼마나 자신을 귀찮게 하는지 그냥 빨리 들어주는 것이 자기가 편하겠다고 생각하고 들어주었다는 것이다. 힘없는 과부가 중간에 포기하지 않은 이유는 사면이 어둠뿐인 상황에서도 그 여인은 낙심하지 않았다는 점이다. 낙심하지 않았기 때문에 계속해서 부탁할 수 있었다.

믿음의 반대는 낙심이며 낙심의 반대는 믿음이다. 우리가 현실을 극복하고 새로운 인생과 역사를 만드는 가장 중요한 비결은 낙심하지 않는 것이다. 내 주변을 둘러보면 희망이 없어 낙심할 수밖에 없지만, 어둠뿐인 내 인생의 한 복판에 건재하게 계시는 하나님을 보아야 한다.

저렇게 교만하고 악한 재판관도 낙심하지 않고 계속해서 부탁하고 매달리면 할 수 없이 들어주는데, 하물며 우리를 정말로 사랑하시고, 특별히 힘없는 이들의 간구를 들어주시는 하나님께서 어찌 사랑하는 자녀의 기도를 들어주시지 않겠느냐고 반문하신다.

이 사실을 믿으면 절망을 걷어내고 희망을 세울 수 있다. 어떤 경우에도 낙심하지 않을 때 우리는 열심히 기도할 수 있다. 어려울 때일수록 억울할 때일수록 어둠이 깊을수록 기도하며 낙심하지 말라고 주님이 지금 이 비유를 말씀하셨다.

2) 비정규직 근로자를 위한 한국교회 공동기도주일

오늘은 한국기독교교회협의회(NCCK)가 비정규직 근로자를 위한 기도주일로 선포한 날이다.

1970년 11월 13일 전태일 열사가 노동자의 권리를 외치며 자신의 몸을 불사른 날 직전 주일을 기념하기로 했다.

교인의 절반은 비정규직이라고 봐야하는데, 우리 사회에 정규직과 비정규직의 격차가 더욱 심화되고 있어서 사회적 불의가 해소되지 않고 있기 때문이다.

2004년과 2017년을 비교하면, 같은 노동을 해도 비정규직과 정규직은 임금이 차이가 많이 난다. 중요한 것은 그 격차가 줄어들어야 하는데 더 늘어나고 있다는 점이다. 2004년에 정규직과 비정규직 근로자의 임금이 월 62만원 차이 나던 것이 2017년엔 128만원이나 차이가 난다. 13년 사이 차이가 두 배로 늘어났다. 우리 사회의 악이 두 배로 늘어났고 우리 사회의 절망이 두 배로 깊어진 것이다. 같은 일을 하고도 임금을 많이 덜 받는 것도 억울하고 속상한데, 더욱이 비정규직 근로자들은 고용이 보장되지 않는다는 점이다.

11년 전인 2006년에 KTX 여성 승무원들 280명이 집단 해고당했다.

이에 대해 해고 노동자들이 이의를 제기해서 지방노동위원회, 중앙노동위원회, 고용노동부와 법원의 1심과 2심 고등법원까지는 승무원들이 승소했는데 마지막 대법원은 사측의 주장을 받아들여 이들의 해고가 적법하다고 판결을 내렸다. 해고는 곧 살인과 같은 현실에서 정말 재판관은 사람의 생사여탈권을 쥐고 있는 하늘이다.

하루아침에 직장에서 쫓겨나 거리로 내몰린 승무원의 아픔을 우리가 얼마나 헤아릴 수 있을까! 어느 KTX 해고 승무원의 눈물어린 고백이 우리를 아프게 한다.

3) 우리현실은 개인이나 사회나 그리 긍정적이지 않다. 더 어려워지는 것처럼 보일 수도 있다.

그러나 하나님을 믿는 우리는 낙심하지 않는다. 불의한 재판관도 요청을 들어주었는데 우리를 정말로 사랑하시는 하나님께서 반드시 우리의 기도에 응답하신다. 그러므로 우리가 싸워야 할 것은 내 마음에 수시로 찾아오는 절망에의 유혹이다. 그만 중단하라는 합리적인 유혹이다. 믿고 기도해봤자 소용없다는 악마의 속삭임이다. 믿음은 시시각각으로 다가오는 실망에의 유혹에 맞서는 것이다. 낙심하지 말고 믿음으로 지속적으로 간구하는 이에게 주님은 반드시 응답해주신다. 거기에 구원이 있다.