사순절첫째주일설교 (20180218/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 요엘 2:12~14

제목 : 마음을 찢으라!

■ 단상 : 남북단일팀과 새로운 세대

1) 여자 아이스하키 남북 단일팀의 감동

평창에서 세계 올림픽이 한창 진행되고 있다. 이번 올림픽에 전 세계가 이목을 집중하고 있는 것은 살얼음판 같은 긴장의 연속이었던 한반도에 올림픽을 통해 해빙 무드가 형성되었기 때문이다. 북에서 선수와 응원단, 그리고 예술단이 내려오고 김여정 제1부부장이 합류하여 김정은 위원장의 친서와 대통령 방북을 초청함으로써 61.5와 10.4의 흐름이 다시 살아나는 것 같아 마음이 뿌듯하였다. 그리고 개회식에도 남북이 같이 코리아로 입장하고 상징적으로 여성 아이스하키가 남북 단일팀을 이루어 경기에 나섰다.

2) 젊은 세대의 논란

갑작스럽게 이루어진 반전에 놀랍기도 하지만 어쨌든 험악한 분위기를 걷어내고 교류와 협력을 증진시키는 일이라 모두 환영하고 양해하는 것 같았다. 그런데 뜻밖의 현상이 발생했다.  남북 단일팀이 구성됨으로써 오랫동안 이번 올림픽을 준비한 선수 중 몇 명은 명단에서 제외될 수밖에 없었다. 이에 대해 젊은 층에서 반발이 거세게 나왔다. 이들은 평생 한번 올 수 있는 기회를 위해 최선을 다했는데 올림픽을 코앞에 두고 이런 결정을 내리면 어떡하느냐는 선수와 동년배들 젊은 층의 항변이었다.

3) 당위성으로 추진하는 운동의 한계

지금 우리 사회를 주도해가는 86세대는 20대에 민주화, 인권, 평화, 통일, 환경 등 거대 담론을 고민하며 성장했다. 우리 사회의 커다란 틀을 변혁한다는 사명감이 시대정신이었고 그것을 위해 헌신했으며 오늘의 새 세계는 그 노력의 결과라는 자부심을 내심 가지고 있다. 그래서 남북 관계처럼 늘 긴박하고 예측 불가능한 일들은 방향만 옳으면 과정이 좀 부실해도  국민이 다 이해할 것이라고 생각한다. 2002년 시드니 올림픽 남북 단일팀 구성에도 그랬고 보통 그래왔다. 통일은 어떤 것보다도 더 근원적이고 우선적인 가치이기 때문이다. 그런데 이러한 당위론이 깨지고 있는 것이다. 기성세대는 이념이 맞고 가치가 정당하면 개인의 자유와 권리는 어느 정도 제한할 수 있고 때로는 손해를 감수하는 것이 맞다고 생각하고 누구나 다 그럴 것이라고 생각한다, 당연하고 마땅하니까!

그러나 86세대와는 전혀 다른 환경에서 성장한 젊은 세대들은 개인의 자유와 기회의 균등 보장에 대해 매우 민감하다. 통일을 위해 단일팀도 중요하지만, 그로 인해 피해를 당하는 선수들의 권리와 기회를 참작해야 하며, 이런 결정을 내리는 과정에 충분히 동의를 구하고 설득해야지 그냥 통보해버리는 방식에 대해 반발한다. 이런 요즘의 젊은 층에게 통일이 얼마나 중요하며 이를 위해서는 개인은 기꺼이 손해 볼 수 있어야한다고 가르치려하면 꼰대가 된다.

이제 우리가 생각하는 것이 옳으니 너희도 마땅히 따라와야 한다는 당위로 하는 운동은 중단해야 한다. 더 이상 통하지 않는다. 충분히 듣고 입장을 바꾸어 생각해보고, 과정을 충실히 하여 대화와 합의를 통한 귀결이 중요하다. 먼저 남한 내 사회구성원들 사이에 이런 문화가 형성되고 확산될 때 남북의 전혀 다른 두 체제에서 살아온 사람들의 통일도 가능할 것이다.

1. 심판이 임박한 시대

1) 예언자 요엘의 외침은 여호와의 날이 임박했는데 그것은 무서운 심판의 날이라는 것이다.

하나님의 심판은 인간이 경험할 수 있는 가장 철저하고도 잔혹한 재앙이 될 것이다. 믿음의 사람들은 여호와의 날이 임박했음을 깨닫고 이 심판으로부터 구원받기 위해 준비하라는 것이다. 기독교 신앙은 현재에 살면서도 늘 미래를 내다보며 예비한다. 밝은 대낮에 등불을 들고 외치는 것과 같은 기독교의 메시지에 그래서 사람들은 코웃음 친다. 이렇게 풍요롭고 편리한 세상, 과학기술이 끝없이 발전하여 이제 곧 유토피아가 실현될 세상에 심판이라니 터무니없다는 반응이다. 기독교 신앙은 내가 살아가는 현실을 정확하게 파악하고 그 결과에 어디에 이를 것인지를 냉철하게 준비해야 한다. 이것이 이스라엘의 예언자 전통이다.

2) 철저한 심판 선언

곧 다가올 하나님의 심판을 요엘은 메뚜기 떼의 출현으로 묘사했다. 하나하나 따지면 맹수 100마리가 쳐들어오는 것이 무섭지만 떼로 몰리면 메뚜기 떼가 훨씬 두렵다. 고대인들에게 수억 또는 수십억 마리가 떼를 지어 날아다니면서 자기 몸무게의 2배까지 모든 식물을 순식간에 먹어치우는 메뚜기 떼는 실로 공포의 대상이었다. 그래서 히브리들을 보내지 않으려고 하는 이집트의 바로에 대하여 하나님이 모세를 통해 보여주신 10가지 재앙 중에 메뚜기 떼 재앙도 있다. 하나님은 오래 참으시지만 한번 심판의 칼을 빼들면 철저하고 두렵다.

지난 수요기도회에서 열왕기하 9장을 함께 읽었다. 하나님께서 우상숭배하고 하나님을 멸시한 아합과 이세벨 집안에 예후라는 장군을 시켜 잔인한 심판을 단행하신다. 아합의 아들인 이스라엘 왕은 화살에 맞아 죽고, 왕의 어머니인 악명 높은 이세벨은 왕궁 창문에서 그냥 바닥으로 내던져져서 죽고 말에 짓밟히며 개들이 시신을 먹었다고 기록되어 있다. 우리는 하나님의 심판이 얼마나 무섭고 철저한 것인지를 생각하며 조심해야 한다.

2. 구원의 길

1) 옷 아니라 마음을 찢으라!

오늘 요엘이 목소리 높여서 무서운 심판의 날을 선언하는 것은 사람들을 겁주고 불쾌하게 하려는 것이 아니라 구원받게 하려는 것이다. 하나님의 심판이 이렇게 무섭고 임박해 있으니 지금이라도 서둘러 회개하라는 것이다. 초점은 회개를 통한 구원이다. 기독교 복음의 핵심은 심판 받지 말고 구원받으라는 것이다. 성경공부에서 외웠듯이 회개하고 복음을 믿으라는 것이 강조점이다.

‘때가 찼고 하나님 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라!’ (마가 1:15)

2) 진정성의 문제

그런데 오늘 요엘의 외침은 옷을 찢지 말고 마음을 찢으라고 한다.

너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다. (욜 2:13)

이스라엘 문화에서 회개할 때는 자기 옷을 찢었다. 회개는 인간 내적인 면에서 출발하는데 마음은 눈에 보이지 않으니 눈에 보이는 옷을 찢음으로써 자기 내면을 표현한 것 같다. 어쨌든 옷을 찢는 행위는 회개하는 마음의 표현이다. 마음의 회개가 진짜이고 옷을 찢는 것은 그 표현이다. 그런데 이런 상징적인 행위가 시간이 지나면서는 그저 형식화되는 것이 문제다. 마음은 별로 회개하지 않고 그냥 전례에 따라서 옷을 찢는 것이다. 사람들은 모른다 해도 우리의 마음을 감찰하시는 하나님이 보실 때 이것은 위선이다. 아무 의미 없이 남에게 보이기 위한 쇼다. 하나님이 원하시는 것은 진정한 회개, 마음을 찢는 것이다. 하나님의 두렵고 철저한 심판이 바로 앞에 다가왔는데 늦었지만 지금이라도 회개하면 혹시 하나님께서 용서해주실지 모르니 회개하라는 것이다. 단 회개하는 척만 하지 말고 정말 진심으로 하나님 앞에서 각 자의 죄를 돌아보고 참회하는 것이 유일한 구원의 길이라는 외침이다.

3. 오늘 우리의 회개

1) 하나님을 소외시킴

신앙은 인생을 살면서 중요한 순간마다 하나님과 상의하고 그 뜻을 추구하는 삶이다. 인간이 하나님께 짓는 가장 근본적인 죄는 하나님을 내 인생의 과정에서 소외시키는 것이다. 하나님은 교회 가서나 잠깐 생각해보는 존재, 또는 마음의 위안이 필요할 때만 의미 있는 존재, 아니면 내 삶의 중요한 순간에는 어떤 역할도 하지 못하는 명목상의 존재로 취급함으로써 하나님을 소외시키는 것이다.

아이들이 친구를 따돌리는 방법 중의 하나는 ‘투명인간’ 취급하는 것이다. 분명 옆에 있음에도 아예 없는 것처럼 존재 자체를 인정하지 않는 것이다. 이것이 잔인한 범죄인 것처럼, 하나님을 마치 안 계신 것처럼 ‘투명한 존재’로 취급해 버리는 것이 죄다. 반대로 믿음은 다른 것이 아니라 하나님을 인정하는 삶이다.

너는 범사에 그를 인정하라. 그리하면 네 길을 지도하시리라 (잠 3:6)

In all your ways acknowledge him, and he will straight your paths.

우리가 숨 쉬고 살고 이동하고 공부하고 직장 다니고 결혼하고 아이 키우고 등등 모든 일에 주님이 함께 하심을 믿고 인정하는 것이 중요하다. 그러면 우리가 어디로 가야할 지를 지도해 주신다. 영어 성경에서는 하나님이 우리의 길을 곧게 펴주실 것이라고 했다. 만사형통하게 인도해주신다는 약속이다.

하나님이 내 삶의 순간마다 함께 하시고 선한 길로 인도하실 준비를 다 갖추고 있음에도 불구하고 하나님을 인정하지 않고 어디로 어떻게 가야할지 의뢰하지 않는 삶을 사는 경우가 많다. 이것이 죄다. 가장 무겁고 근본적인 죄다. 개인뿐 아니라 현대 인류의 방향이 바로 하나님을 인정하지 않는 것이다. 여기에 대한 하나님의 응답은 그러면 하나님의 존재를 알려 주시겠다는 것이다. 방법은 불신의 삶과 시대에 내리는 심판이다. 인간이 어찌해볼 수 없는 혹독한 심판, 수십억 마리의 메뚜기 떼가 들이닥쳐 풀잎 하나 남겨놓지 않고 모두 쓸어가 버리는 잔인한 심판을 선언하고 계신다. 이 심판 앞에서 마음을 찢어 진심으로 회개하라는 것이다.

2) 사순절

우리 교회 차가 카니발인데, 사실 카니발 타고 고기 먹으러 가면 안 된다. 카니발은 서양에서 사순절이 시작되면 금욕해야 하니까 사순절 시작하기 전 며칠 동안 벌이는 광란의 축제를 말한다. 카니발은 ‘고기여 안녕’이란 뜻이고 고기를 멀리한다는 뜻으로 사육제(謝肉祭)라고 한다.

사육제로 실컷 놀고 즐긴 다음에 사순절 40일이 넘는 동안은 고기, 술 등을 멀리하고 경건하게 자신을 돌아보는 절기다. 사순절은 하나님께서 그리스도의 십자가로 용서하신 나의 죄가 무엇인지를 진지하게 성찰하고 진심으로 회개하는 절기다.

3) 존 마칼란 스완, 탕자, 118*157cm, 1888년, 런던 테이트미술관

모든 사랑을 쏟은 부모의 은혜를 자신의 욕망을 위해 배신한 탕자 이야기는 기독교 진리의 핵심을 가장 잘 드러내고 있다. 주님은 당신이 세상에 오신 목적과 인간 삶의 본질을 ‘잃었던 시리즈’를 통해 강조하셨다. 잃었던 아들·잃었던 양·잃었던 동전 – 주님은 세 가지는 다른 소재를 가지고 같은 주제를 설명하셨다. 용서 받을 수 없는 죄인이지만 용서 받은 인간과 용서할 수 없는 죄인지만 용서하신 하나님, 이것을 성취하기 위한 끔찍한 방법이 예수 그리스도의 십자가 처형이었다. 인간 개인의 삶과 인류 역사는 십자가 위에서 이루신 하나님의 용서 위에 세워졌다는 것이 우리의 고백이다. 우리의 인생관이고 역사관이다. 이렇게 믿으면서 인생을 살고 역사를 바라보는 사람을 그리스도인이라고 부른다. 나는 정말 그리스도인인가?

많은 화가들이 성경의 이 감동적인 이야기를 그렸다. 물론 화가는 가장 극적인 장면을 잡아서 화폭에 옮겨놓는 사람이기에 대개 기다림에 지친 아버지와 완전히 망해 거지 모습으로 아버지께 돌아와 쓰러져 안기는 아들의 해후를 선택한다. 우리가 알고 있는 렘브란트나 구스타프 도레의 판화는 볼수록 감동과 여운을 남긴다. 19세기 영국의 이 화가는 그런데 극적인 만남 이전, 이 아들이 삶의 실패 속에서 고뇌하는 장면을 그렸다.

아무렇게나 생긴 들판, 예쁘긴 하나 가꾸지 않은 야생화들과 잡풀들이 피어 있는 들판에서 탕자가 옷도 제대로 얻어 입지 못하고 양손을 모은 채 고개를 숙이고 간절히 기도하고 있다. 그 많던 친구들은 하나도 없고, 썰렁한 벌판에 홀로 버려진 느낌이다. 단지 아무런 도움도 안 되는 돼지들이 앉아있을 뿐이다. 인생이 점점 내려앉더니 결국 돼지 치는 일까지 해야 하는 최악의 상황이 되었다. 집 떠나올 때의 의기양양한 모습, 돈 펑펑 쓸 때 친구들의 환호, 그리고 모든 것을 상실한 뒤에 찾아온 혹독한 배고픔과 차디찬 냉대와 아픈 후회….

그의 실패와 귀향 사이에는 짧지 않은 깊은 자기 성찰의 과정이 있다. 진정성 있는 성찰의 과정만이 자신을 포기하는 불신앙도, 아무런 변화 없이 뻔뻔하게 돌아가는 철부지도 극복하고 참된 전환(회개)에 이르게 한다. 사순절은 우리 스스로를 이처럼 깊게 들여다보고 아파하고 새롭게 결단하며 그리스도의 십자가 앞에 나아가기 위해 준비하는 시간이다.

사순절 첫째주일을 맞이하여 하나니 앞에서 나 자신의 죄를 깊이 성찰하는 절기가 될 수 있기를 바란다.