사순절셋째주일설교 (20180304/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 요한일서 1:5~10

제목 : 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요

■ 단상 : 창립45주년기념주일

1) 생일은 그 자체로 의미 있는 날이다. 우리는 각자 존재 자체로 어느 것과 바꿀 수 없는 소중함이기 때문이다. 우리가 하나님께 감사하는 이유는 감사의 조건이 있기도 하지만 그냥 내가 그리스도인이라는 사실 자체만으로 감사한 것이 첫째다. 존재 자체가 의미이기 때문이다.

2) 우리는 지난 주간 교회의 45번째 생일을 축하하고 감사했다. 무엇을 했느냐보다 본질적인 것은 여기에 하나님께서 교회를 세우셨다는 것이 우선 감사한 것이고 의미다.

현수막

그 감사한 마음을 담아 여러 가지 방식으로 고백하고 표현했다.

창립기념주일 이해학원로목사 설교

주님의 부르심에 응답하여 어려운 여건에서 교회를 개척하고 섬기신 원로목사님을 모셨고,

2/28 에스더기도회

여신도회원들 중심으로 3.1운동 전날 밤에 나라를 위한 에스더기도회도 열었다.

3/1 기념강연회(강사:이재봉교수)

올해 99돌이요 교회 창립일인 3월 1일에는 현재 우리를 둘러싸고 있는 국제정세 속에서 한반도의 평화와 통일은 어떻게 가능한 것인지 지역사회의 여러 활동가들과 함께 전문가를 초청하여 강연을 들었고 그 자리에 성남지역에 사는 민주열사유족들을 모셔서 감사 인사를 드렸다.

3/1 평화산행(남한산성)

또 오후에는 통한의 역사를 간직한 남한산성을 걸으며 이 땅의 안녕과 멀리 서울까지 바라보며 변방의 삶, 밀려난 이들의 당당한 역사를 위해 함께 뜻을 모으기도 했다.

3) 특히 올해 준비위원회가 여러 차례 모임을 갖고 역할분담을 하면서 큰 행사를 잘 진행하고 마무리 지었다.

교회의 역량이 성장하고 강건해졌다는 표시다. 수고하신 분들에게 감사하고 주님의 은총이 함께하시기를 기도한다.

어느덧 주민교회는 반세기를 향해 걸어가고 있다. 개인도 나이 50이면 참 여러 가지를 생각하게 되는데, 교회 50주년을 맞이하기 위해 무엇을 어떻게 준비해야 할지를 차분하고도 긴 안목을 가지고 논의해야 할 것 같다.

1. 요한공동체의 상황

1) 분파 현상의 교회

요한 일서를 만든 신앙공동체(보통 요한공동체 또는 요한교회라고 한다)는 심각한 문제에 봉착해있다. 교인들 중 일부가 떨어져 나간 것이다. 교회 공동체 안에서 한 사람만 분열되어 떨어져나가도 전체가 상처를 입는다. 그런데 요한공동체는 한 집단이 나갔다. 그 과정에 얼마나 많은 분쟁과 눈물과 아픔이 있었을까? 교회를 위한 기도 중 잊지 말아야할 것은 어떤 상황에서도 분열하지 말아야 한다는 것이다. 남북 분단이 그 자체로 쓴 물의 근원이듯이 교회의 분열은 오랫동안 상처로 남는다!

2) 영지주의의 위험

요즘 자주 영지주의에 대해 이야기하는 것은 실제로 초대교회에서 가장 파괴적인 이단이 영지주의였고, 이것은 있다가 없어진 구체적인 한 교단이 아니라 하나의 거대한 트렌드(경향)이었다. 그래서 영지주의가 초대교회에 잠깐 있다가 사라진 것이 아니라 지금도 기독교 내부에 영지주의와 궤를 같이 하는 흐름이 이어져오고 있고, 이런 현상이 이단으로 돌출되기도 하고 이단은 아니더라도 기독교의 본질을 훼손할 위험이 있기 때문이다.

가장 위험한 영지주의 교리는 하나님과 교류하는 인간은 원래 죄인이 아니라는 주장이다. 인간은 예수 그리스도가 십자가에 달려 죽으심으로 그 피로 용서받고 구원받는 것이 아니라, 우리가 본질에 있어서 하나님과 같은 존재라는 사실을 몰랐다가 예수 그리스도가 가져오신 그 신비한 지식을 통해서 이 사실을 깨닫고 구원받는다는 것이었다. 이러한 영지주의 신앙에는 그리스도의 보혈이 필요 없어진다. 신비한 지식과 명상을 통한 자기 깨달음이 구원의 길이다.

이런 영지주의 주장이 초대교회에 엄청 영향을 끼쳤고 많은 사람들이 여기에 넘어갔다. 그래서 초대교회는 하나님의 아들이 이 땅에 오셔서 십자가에 달려죽으셨고, 우리는 죄인이라 심판받아야 하는데 주님의 보혈로 구원받았다는 신앙고백을 지켜내기 위해 온 힘을 다했다.

그래서 요한공동체는 이렇게 선언하는 것이다.

만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 (1:8)

우리는 모두 죄인이며 심판받을 수밖에 없는 절망적 존재였다. 이런 우리에게 하나님께서 구원의 길을 열어주셨는데 그것은 다음과 같은 방법에서이다.

그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요 (1;7)

이것이 기독교 복음의 핵심이다.

2. 흔들리는 교회

1) 한국교회·서구교회·기장교회의 붕괴

한국교회가 무너지고 있다는 사실을 하도 많이 이야기해서 식상할 정도다. 앞으로 20년 후 한국교회는 반으로 줄어들 것이고, 사회적 신뢰도는 계속 최하위에 머물러있다는 이야기를 하지 않아도 그냥 일상에서 사람들이 기독교인들을 대하는 인식이나 자세를 보면 교회가 무너지고 있다는 것을 실감하게 된다. 지금까지 그래도 한국교회가 버티는 것은 어렸을 때, 교회 가서야 겨우 간식도 먹고 이성교제도할 수 있고 그래도 교회가 세상에서 제일 재미있었던 시대, 그래서 교회가 사회보다 훨씬 세련되어 보이던 시대에 유행처럼 교회 다닌 사람들이 지금은 5~60대가 되어 그나마 교회를 지키고 있는 것이다. 지금처럼 아이 별로 낳지 않고, 교회보다 세상이 훨씬 재미있고, 과거에 비해 별로 부족한 것 없고, 교회의 도덕성이 세상보다 월등하지 않거나 그보다 못한 상황에서 교회가 반으로 축소된다는 것은 오히려 당연한 귀결이다.

한국교회는 성장제일주의와 도덕적 타락 때문에 무너지고 있다면 우리보다 훨씬 투명하고 제도적으로 잘 정비되어 있고 사회로부터 인정받는 서구의 교회는 건장한가? 그렇지 않다. 유럽의 교회는 이미 낡은 관광지로 변했고, 사람들은 부유하고 시간도 많지만 주일 아침에 교회보다는 경건하게 축구장에 간다. 미국교회도 사회적 영향력을 빠르게 상실하고 있다. 한국과 서구의 교회가 함께 어려운 이유는 도덕적 타락 이상의 어떤 문제가 있기 때문이다.

2) 그것은 2천년 동안 교회를 유지해오던 복음의 핵심이 흐려지고 있기 때문이다.

인간은 죄인이기에 영원한 심판대에 서야 하는데, 예수 그리스도가 십자가 보혈로 구원하셨다는 것이 복음의 핵심이다. 이 놀라운 은총에 감격하여 삶이 변화되고 복음을 위해 목숨을 바쳤다. 그런데 결코 흔들리거나 흐려져서는 안 될 복음이 흐릿해지고 있는 것이다. 인간이 꼭 그렇게 영원히 심판받을 정도의 죄인은 아니지 않나? 내가 꼭 영 죽을 지옥에 떨어질 것은 아니지 않는가? 하는 생각들이 안개처럼 현대인들의 의식을 점령해버렸다. 그러니 예수님이 훌륭한 분이기는 하지만 그의 십자가가 내 죄를 용서하는 구원의 보혈까지는 되지 않는 것이다. 이런 신앙에서 예수 그리스도는 4대 성인 중의 한 분이나 멋지고 훌륭한 혁명가로서 우리가 본받아야 할 스승 정도로 격하되고 만다.

한국교회나 세계 교회가 점점 무너져가는 근본 원인은 도덕적 타락보다도 신앙적 문제에 더 근원이 있다고 보인다.

3. 복음의 부활

1) 복음의 회복

교회는 ‘예수는 그리스도’라는 변할 수 없고 변해서도 안 되는 고백 위에 세워졌다. 이 믿음은 어떤 상황에서도 변해서는 안 되기에 반석 위에 세운교회라고 했다. 주님의 교회는 2천 년 전이나 지금이나 2천년 후에나 이 믿음 위에 건설되어야 한다. 그런데 18세기 이후 기독교의 이 복음이 물렁해지고 있다. 그래서 그 위에 세워진 교회도 흔들리고 있는 것이다.

사순절은 뭐 하는 절기인가? 그리스도의 십자가를 앞두고 흐릿해진 이 신앙 고백을 다시 한번 확인하고 무뎌진 이 신앙의 날을 다시 한번 벼리는 기간이다.

2) 그리스도의 생애와 십자가 처형에 대한 사회학적 해석은 주님의 삶과 죽음에 대한 새로운 지평을 열어주었다. 주님이 활동하신 2천 년 전 유대 땅의 정치 상황, 사회 구조, 제도와 언어, 경제적 관계 등은 교리로 박제된 예수님이 아니라 구체적으로 호흡하고 고뇌하고 웃고 울고 먹고 마시고 투쟁하는, 우리와 같은 성정을 지닌 채 사신 예수님으로 생동감 넘치게 되살려냈다. 그런데 너무 역사적, 사회적 관점에서 예수님을 바라다보니 하나님의 아들로서의 신비, 십자가 죽음으로 온 인류의 죄를 대속했다는 종교적 고백들이 사라져버렸다. 이것이 오늘 서구교회와 진보적 한국교회가 직면한 위기의 뿌리이며 극복해야 할 과제다.

3) 사순절을 시작하며 국민일보에 실린 사진이다.

기독교가 모진 박해 중에도 보관하고, 숱한 난관 중에도 전승한 복음은 어렵고 복잡한 학문적 성과보다도 그저 십자가에 못 박힌 주님의 발아래서 어찌할 줄 모르는 안타까움, 죄송함, 감사의 마음이다. 그것을 논리적으로 체계적으로 설명하지 못한다 해도 진심으로 주님의 십자가 아래서 느끼는 사랑이 있다면 나머지는 사실 아무것도 아니다. 우리가 부모나 자식, 그리고 연인을 사랑할 때 꼭 그 사랑을 논리와 체계로 설명하지 않아도 되는 것과 같다. 그렇다고 기독교 복음이 반지성적이어서는 안 되지만 지금처럼 내 죄를 용서하시고 십자가에 달려 피 흘려 돌아가신 주님의 은총이 가볍게 취급되거나 내 삶과 무관하게 객관적으로 서술되는 신앙은 기독교의 본질에서 벗어난 것이다. 사순절은 다시 이 신앙을 회복하는 절기다. 어떻게 우리 신앙의 선배들이 옥에 갇히고 불에 태워 죽임당하고, 사자 굴에 던져지면서까지 결코 포기하려하지 않았던 신앙의 유산을 오늘 내 삶에서 다시 회복할 수 있을까? 부활은 이 신앙을 회복하는 이에게만 열리는 은총이다.