부활절셋째주일설교 (20180415/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 에스겔 34:11~16

제목 : 친히 내 양의 목자가 되리라!

1. 목자와 양

1) 지도자의 중요성

어느 집단이나 지도자의 중요성은 자명하다. 민주 사회는 가능하면 구성원 모두가 직접 참여하여 함께 논의하고 토론하여 결정하는 것이 원칙이나 실제 삶에서는 이것을 지키기가 쉽지 않다. 구성원들이 다 한자리에 모여 결정하는 것이 어렵기도 하고 시간이 촉박한 경우가 많기 때문이다. 그래서 자신의 의사를 대신할 대표를 선출한다. 대통령, 국회의원, 시장이나 시의회 의원 등을 선출할 때 정말 심사숙고하여 선택하는 것이 중요한 이유다.

구성원 모두가 참여하는 전체 회의는 1년에 한번 정도 열어 큰 방향을 설정하고 세세한 실행은 소수에게 위임하는 것이 민주주의다. 이 때 지도자로 선택된 사람의 판단, 경험, 인식, 가치관, 행동 등이 집단의 운명을 결정한다. 해외여행이나 견학 갔을 때 어떤 가이드를 만나느냐가 여행의 질을 결정한다. 가이드 잘 만나면 여행 일정이 매끄럽고 덜 힘들고 유익한 정보를 많이 얻는다. 그러나 불성실하거나 초보 가이드를 만나면 여행의 효과가 반감된다. 전쟁을 전제하고 움직이는 조직인 군대에서 지휘관의 역할은 이익과 손해를 넘어 공동체 전체의 생존을 결정한다. 그래서 지휘관은 순간순간 정보를 종합하여 판단하고 실행하는 훈련, 낯선 곳에서 지정한 장소에 찾아가는 훈련(독도법)을 많이 한다. 우리는 현대사를 통해 국가 지도자의 역할이 얼마나 중요한 지를 뼈저리게 경험했다. 앞으로 다가오는 6월 지자체 선거도 민주시민으로서 책임 있는 자세로 기도하면서 우리 시민의 대표를 선출해야 한다.

2) 교회 지도자

교회의 지도자를 청빙하고 선출하는 것도 대단히 중요하다. 어떤 인물을 공동체의 지도자로 선출하느냐 하는 것을 놓고 교인들은 진심으로 기도해야 한다. 특히 교회의 대표인 담임목사를 청빙할 때 교인들은 온 마음으로 기도해야 하고, 교인 대표인 장로를 선출할 때도 같은 마음으로 기도하며 준비해야 한다. 교회 지도자들의 책임적 삶은 교회 전체를 흥하게 하지만 반대로 무책임하고 신앙에 본이 안 되는 경우는 차라리 없는 것보다 못한 경우도 있다.

교회 지도자들은 하나님께서 주신 사명의 무게를 견디면서 바른 판단을 내리도록 하나님의 뜻과 지혜를 구해야 한다. 또한 남들보다 더욱 빠르고 헌신적인 실천으로 교회 공동체를 온전히 섬기려는 결단의 삶을 살아야만 공동체 전체가 부흥하며 이를 위해 헌신한 이들에게 하나님께서 크신 은총으로 응답하신다. 그러므로 교회 지도자는 공동체 구성원들로부터 존경받는 이들이 되어야 하고, 교회가 지도자로 세운 이들에 대해서는 최선을 다해 존중해야 한다. 이것이 이루어지 않으면 교회가 무너진다. 현재 한국교회의 위기는 단적으로 말하면 교회 지도자들의 위기다. 교회 지도자들이 세속적 욕망에 빠져 존경받지 못한 삶을 살고 있거나 아니면 교인들이 자신들의 지도자를 존중하지 않기에 또 여러 문제가 발생하고 있다.

우리교회도 신임 장로선출을 위한 준비위원회를 만들고 있다. 어떤 과정을 통해서 주민교회의 미래를 위해 봉사할 일꾼을 뽑을지 함께 기도하면서 준비해야 한다.

2. 선한 목자

1) 전통적 선한 목자

기독교에서 예수님과 성도를 표현하는 가장 적합한 유비는 목자와 양이다. 예수님께서 스스로 자신을 목자라 하셨고 기독교는 이에 따라 예수님과 성도를 목자와 양으로 표현해 왔다. 주님은 목자 중에서도 양을 바르게 인도하고 외부의 위험으로부터 목숨 걸고 지키는 선한 목자라고 하셨다. 유대 사회와 로마 제국으로부터 잔인하게 박해 받으며 시작한 초대 기독교인들에게 주님이 선한 목자가 되어주신다는 선언은 그 어느 것보다도 소중한 위로가 되었을 것이다. 그래서 카타콤 등 고난의 현장에서 신앙인들은 선한 목자 예수님과 그 양들을 그림으로써 희망을 가질 수 있었다.

보통 선한목자와 양의 이미지는 깔끔하고 평화가 충만하다. 지난주일 주제 그림을 그린 워너 살만의 ‘선한목자’도 우리에게 익숙하다. 예수님은 아래 위 흰 옷을 입으셨고 예수님 품에 안긴 새끼 양뿐 아니라 거의 모든 양들도 하얗고 깔끔하고 착하게 생겼다. 물론 그 중에는 까만 양도 한 마리 끼어 있어서 변화를 주긴 했지만…. 날씨도 바람 한 점 없이 화창하고 물은 깨끗하고 계곡은 아름답다. 지상의 목자와 양이 아니라 모두 천상의 존재들로 보인다. 이런 그림은 보기에 좋고 편안하다. 그렇지만, 리얼리티는 떨어진다. 그래도 고단한 삶에 지친 이들에게 위로는 될 것이기에 나름대로 의미는 있다.

2) 현실적 선한 목자

샤를르 에밀 자크, 목자와 양들, 264.2×209.6cm, 1880년,

미국 버지니아 크라이슬러 미술관

오늘 주보에 실은 ‘선한목자’는 프랑스 작가가 1880년에 그렸으니까 아마도 밀레 등 자연과 농촌의 실제 삶을 화폭에 담은 19세기 프랑스 미술 운동의 흐름 속에 놓여 있는 것 같다.

실제 농촌에서 기르는 양들과 목자의 모습을 담은 이 그림의 전체적인 느낌이 훨씬 무겁다.

하늘은 잔뜩 흐리고 먹구름이 가득 껴 있어서 금방이라도 폭우가 쏟아져 내릴 것만 같다. 흰 구름도 좀 있고 살짝 하늘도 보이지만 비구름의 대세를 전환시키기에는 역부족이다. 게다가 계절은 한 여름이 아니고 늦가을이거나 초 봄 쯤으로 보인다. 비를 맞으면 추위가 온 몸에 엄습해올 것만 같다.

들판으로 나갔던 양떼는 갑작스러운 날씨 변화에 서둘러 집으로 돌아가고 있다. 양떼 뒤로 허연 먼지가 피어나는 것은 이들의 발걸음이 꽤나 급하게 움직였다는 것을 보여준다. 목자와 양이 돌아갈 곳은 민가로부터도 멀리 떨어진 외딴 곳일 것이다.

양의 모습은 전반적으로 밝거나 깔끔하지 않다. 색깔은 짙은 회색이고 이런저런 이물질도 많이 묻어 있을 것이다. 먼 길을 달려온 양들은 지쳐 있다. 빨리 가야 비도 안 맞고 쉴 수 있을 텐데, 아직 갈 길이 남아 있다.

목자를 돕는 양치기 개도 지치고 힘들다. 꼬리를 내려트리고 입을 벌리고 숨을 쉬는 모습이 신나거나 활발하지 않고 좀 심란해 보인다.

많은 양을 데리고 꼴과 물을 먹이고 다시 안전하게 귀가해야 하는 목자는 그리 낭만적이지 않다. 목자의 얼굴과 목 부분은 노동으로 단련된 모습이다. 어깨에 멘 가방은 아마 수십 년 사용한 것처럼 앞부분이 닳아 터져 있다. 목양에 대한 의지나 책임감과는 별도로 그 일 자체가 만만치 않은 것이다. 맹수로부터 양을 지키는 것도, 이렇게 갑작스럽게 벌판에서 험한 날씨를 맞는 것도, 그리고 겉으로는 순해 보이지만 결코 순순하지만은 않은 양들을 하나도 잃지 않고 무사히 인도하는 것이 쉬운 일은 아니다. 풀과 물을 먹이고 다시 우리로 무사히 안내하는 목양의 과업이 어렵고 그 일을 책임지는 목자의 일이 낭만적이지도 않고 멋진 것도 아니지만 그럼에도 그 목자가 있기에 양들의 안전은 최대화되는 것이다.

그리스도가 우리의 선한 목자라는 사실은 그 분이 손에 흙 하나 묻히지 않고 교양 있는 삶으로 이룩했다는 것이 아니다. 그리스도 자신이 배신-체포-심문-조롱-고문-누명-그리고 십자가 처형이라는 처절한 고난을 통과한 후 부활하신 결과다. 주님의 산뜻한 목자 이미지 속에는 끔찍한 아픔과 상처가 가려져 있다. 19세기 프랑스 농촌의 일반적인 목자의 힘겨운 모습이 선한 목자이신 그리스도의 내면일 것만 같다.

3. 찾아서 건지시고 먹이시고 누이시는 목자

1) 이스라엘의 목자 하나님

예언자 에스겔이 외친 말씀은 유다가 바빌론에 멸망당하여 포로로 잡혀와 있는 절망적 상황을 향해 있다. 고국으로부터 포로로 잡혀와 온갖 수모와 외로움으로 고통당하는 이들, 더욱이 이 고통이 언제 끝날지 알 수 없다는 절망감이 이스라엘을 더욱 아프게 했다. 하나님으로부터 버림받은 것 같고, 하나님이 자신들의 고통 받는 현장으로부터 아주 멀리 계셔서 찾지 못하시는 것처럼 느껴졌다. 상실의 시대가 지닌 아픔이다. 이런 어두운 시대에 예언자 에스겔이 목소리를 높여 외쳤다 ;

전능하신 하나님께서 우리를 찾아내실 것이고 죽음 같은 삶에서 건져낼 것이고 굶주린 사람을 배불리 먹이시고 불안한 삶에 평안을 주실 것이다.

2) 결과와 원인

에스겔의 예언이 실제로 이스라엘 역사에서 이루어졌다는 것을 우리는 알고 있지만 당대 이 예언을 들은 사람들에게 얼마나 가능한 것으로 다가왔을까? 사실 이 예언의 현실 가능성은 매우 낮은 것이었다. 대제국 바빌론이 무너질 가능성도 별로 없고 설사 무너지고 다른 나라가 국제질서의 패권을 쥔다 해서 이스라엘에게 귀국을 허락한다는 보장도 없다. 바빌론에 포로로 잡혀 와서 낳은 아기가 이미 할아버지와 할머니가 되었다. 이젠 그냥 이렇게 살다가 죽는 길밖에 다른 방법이 없다는 체념이 더 현실적이고 지혜롭게 보일 수 있었다. 그만큼 에스겔 예언자의 선언은 너무나 절실하고 아름다운 약속이지만 냉철하게 보았을 때 실현 가능성은 없는 것이었다. 그런데 얼마 후, 이처럼 불가능한 것으로 보였던 자유와 귀환이 실제로 이루어졌다.

이유가 무엇일까? 현실은 답답하고 불가능하지만 이스라엘 사람들은 이 예언이 하나님의 말씀이었기에 믿었다. 그 믿음에 하나님께서 응답하신 것이다. 기적의 조건은 하나님의 약속에 대한 신뢰다. 하나님이 우리에게 바라시는 것은 돈도 아니고 지식도 아니고 믿음이다. 이 믿음이 하나님의 놀라운 기적과 은총을 내 삶의 현장에 끌어들이는 통로인 것이다.

3) 찾아서 건지시고 먹이시고 누이시리라.

2600년 전 에스겔 예언자의 이 말씀을 읽으며 가장 먼저 떠오른 것은 세월호였다.

우리는 희생자들의 생명을 찾았고, 끝내 실종되어 돌아오지 못한 주검들의 시신이라도 찾기 위해 노력했고, 도저히 21세기 한국사회에서 일어날 수 없고 일어나서는 안 되는 일이 어떻게 대낮에 온 국민이 지켜보는 가운데에서 발생할 수 있었는지 그 원인을 찾고자 했다.

너무 큰 아픔과 충격 속에 아직도 차디찬 물속에 잠겨 있는 304명의 주검을, 사랑하는 아들과 딸과 가족과 함께 자신의 인생도 따라 바다 깊은 곳에 묻어버린 유족들, 시커먼 서해 바다 보다 더 깊이 가라앉은 참사의 진실을 건져내서 억울함과 분노와 안타까움으로 탈진한 이들을 먹이고 편안히 누이려고 했다. 그런데 참사 4주기를 맞는 이 순간에도 온전히 찾지는 못했다. 아직도 왜 304명의 천하보다 귀한 생명들이 수장되어야 했는지, 그 사건의 진실은 무엇인지, 어떤 흑막이 있는 것인지, 누가 책임을 져야하는 것인지, 진정 희생자와 유족을 위로하는 것은 무엇인지 제대로 찾지 못하고 있다. 그나마 이제는 뭔가 길을 찾을 수 있겠다는 희망을 가질 수 있게 되어서 다행이다.

4) 4월은 참 많은 역사가 있었다.

제주 4.3 사건 70주년, 세월호 참사 4주년, 4.19혁명 58주년, 장애인의 날 등 공통점은 모두 아픔과 상처가 깊은 날이라는 점이다. 그 아픔과 상처를 아직도 안고 살아가는 수많은 사람들이 지금 우리와 함께 한 하늘을 이고 살고 있다. 정말 하나님께서 이들을 찾아내시고 슬픔의 바다에서 건지셔서 먹을 것을 주시고 이제는 평안한 안식을 주셨으면 좋겠다. 더 이상 억울함으로 슬픔으로 그리움으로 분노로 불면의 밤을 보내거나 식음을 전폐하지 않았으면 좋겠다.

역사의 소용돌이에서 무참하게 죽어갔던 수많은 생명들이 이제는 안식했으면 좋겠다. 그것은 사건의 진상을 밝혀서 원인을 찾고 거기에 책임질 사람들은 책임을 짐으로써 이후에 다시는 이런 비슷한 일들이 일어나지 않는 마음과 제도를 확립하는 것이다. 그래야 이들의 죽음이 허무해지지 않고 역사적 의미를 획득하게 되는 것이다.