부활절넷째주일설교 (20180422/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 욥기 33:14~18

제목 : 계속 말씀하시는 하나님

1. 하나님의 침묵에 대한 항거

1) 아우슈비츠, 세월호 이후에도 신학/신앙은 가능한가?

수천 년 동안 하나님을 의지하며 살아온 유대인들이 히틀러에 의해 600만 명이 살해당하는 끔찍한 사건이 발생했다. 사람들은 나치의 잔악함과 인간 본성에 대해 깊은 회의에 빠졌으며 또 한편으로는 악마가 저렇게 하나님의 백성들을 유린하는 데 하나님은 도대체 무엇을 하고 계셨는가? 왜 그렇게 잔인한 죽임의 현장에서 하나님은 악마의 소행에 침묵하셨는가? 하는 물음이 자연스럽게 생겨났다. 어떻게 선한목자이신 하나님이 당신의 양들이 저렇게 끔찍하게 고난당하는데 침묵하실 수 있을까? 이런 물음은 당연히 더 근원적인 물음에까지 나아갔다. 하나님이 존재하시기는 한 걸까? 신은 원래 없는 것인데 인간이 나약해서 신이 있다고 허상을 만들어 놓고 믿는 것은 아닐까? 기독교 신학 안에서도 이런 물음이 피어났다 ; 아우슈비츠 이후에도 신학은 가능한가?

세월호 304명의 희생자들 중에는 마지막으로 배안에서 순진하게 기도하는 학생들도 있었고 또 현재 목회자의 자녀도 있는데 기독교인을 포함하여 소중한 생명들이 수장될 때 하나님은 도대체 뭘 하고 계신 걸까? 하는 물음을 갖지 않을 수 없다. 많은 신앙인들이 어떤 이유에서든지 목숨을 잃는 최악의 상황은 면하게 하고 바로 그 죽음의 현장으로부터 살려내 주셨어야 살아계신 하나님이라고 할 수 있지 않을까? 하고 물었다. 그래서 한국의 신학자들도 똑같이 항거했다 ; 세월호 이후에도 신학은 가능한가? 인간과 역사에 어찌 매일 꽃길만이 있겠는가? 그럼에도 도저히 납득할 수 없는 고통과 그 고난의 현장에 아무런 구원의 역사도 일으키지 않으시는 하나님을 경험하면 우리도 똑같이 이런 물음을 묻지 않을 수 없다.

구약 성경의 욥기는 바로 이렇게 인생과 역사의 현실에서 이유가 분명하지 않은 고난을 당할 때, 그래서 의인은 행복하고 악인은 멸망할 것이라는 하나님의 약속이 무력해지는 현실에서 발생하는 물음에 대한 고대 신앙인들의 한 대답이다.

2) 욥의 항의

동방의 의인이라고 불릴 정도로 완벽에 가까운 신앙인 욥은 자녀, 물질, 건강 등 지속되는 재난에 신앙이 흔들린다. 욥이 지은 죄에 대한 심판이라면 아프지만 수용할 수 있다. 그러나 어떤 이유에서 이런 고난을 당해야 하는지 이해할 수 없을 때가 가장 힘들다.

그래서 욥은 하나님께 항의한다.

이제는 내 생명이 내 속에서 녹으니 환난 날이 나를 사로잡음이라  밤이 되면 내 뼈가 쑤시니 나의 아픔이 쉬지 아니하는구나 그가 큰 능력으로 나의 옷을 떨쳐 버리시며 나의 옷깃처럼 나를 휘어잡으시는구나 하나님이 나를 진흙 가운데 던지셨고 나를 티끌과 재 같게 하셨구나

내가 주께 부르짖으나 주께서 대답하지 아니하시오며 내가 섰사오나 주께서 나를 돌아보지 아니하시나이다 (30:16~20)

침묵은 곧 없는 것과 같다. 사랑하는 자식이 다쳐서 고통스러워하는데 아무 것도 할 수 없는 부모는 있으나마나라고 생각할 수 있는 것과 같다. 있다면 말하고 행동해야 한다. 그런데 하나님은 그렇게 하나님만 섬기던 욥이 모진 고난 앞에서 신음하는데도 침묵하고 계신다.

2. 하나님의 언어법

1) 욥의 항변에 대한 엘리후의 답변

욥기는 이유를 모르는 고난 앞에서 세상의 불의와 하나님의 침묵에 대해 항거하는 욥과 욥이 분명히 하나님 앞에서 죄를 지었으니까 이런 재난을 당하는 것이라는 세 친구의 뜨거운 설전으로 이루어져 있다. 그리고 논쟁의 후반부에 갑자기 등장하는 사람이 엘리후다.

엘리후는 욥을 비난하는 세 친구와는 달리 어느 정도 욥의 입장을 이해하려한다. 그래서 후대에 그려진 엘리후의 모습도 굉장히 멋지고 세련되고 총명하게 그렸다. 엘리후의 연설 부분은 나중에 삽입된 것이라고 본다. 그의 주장의 핵심이 바로 오늘 본문이다.

하나님은 한 번 말씀하시고 다시 말씀하시되 사람은 관심이 없도다 사람이 침상에서 졸며 깊이 잠들 때에나 꿈에나 밤에 환상을 볼 때에 그가 사람의 귀를 여시고 경고로써 두렵게 하시니 이는 사람에게 그의 행실을 버리게 하려 하심이며 사람의 교만을 막으려 하심이라 그는 사람의 혼을 구덩이에 빠지지 않게 하시며 그 생명을 칼에 맞아 멸망하지 않게 하시느니라 (33:14~18)

2) 하나님은 우리에게 끊임없이 말씀하고 또 말씀하신다는 것이다.

윌리엄 블레이크, 욥에게 대답하시는 하나님, 1805년 경

하나님이 욥에게 말씀하시는 장면을 윌리엄 블레이크가 욥기 연작에서 그렸다.

고난과 슬픔으로 점철된 우리들의 어두운 현실에 하나님께서 천사들을 대동하고 나타나신다. 하얀 머리 하얀 옷 하얀 날개의 천사들과 함께 하나님도 하얀 머리 하얀 수염 하얀 옷을 입으셨다. 하나님은 죄 없이 순결하며 온전하신 분이다.

하늘의 하나님을 위아래로 마주하는 사람들은 어두운 세상에서 산다. 칠흑 같은 어둠은 아니지만 간간이 비치는 빛은 전체를 파악하고 설명하기에는 부족하다. 인간의 이성, 지식, 경험이란 이렇게 세상 전체를 이해하기에는 제한적이고 단편적이다. 하나님과 다른 인간의 한계다.

하나님의 출현에 논쟁을 벌이던 사람들은 얼굴을 땅에 대고 납작 엎드린다. 외모로 보면 이들도 세상의 원로들이다. 오른쪽 앞의 인물은 하나님 모습과 별 차이가 없다. 그러나 인간과 신은 비교 자체가 불가다. 하나님의 모습을 똑바로 쳐다볼 수조차 없는 것이 인간이다. 하나님의 이 절대성이 사라지면 하나님은 하나의 인간으로 해소된다.

자신이 당하는 불의한 현실과 그 불의한 현장에 침묵하시는 하나님께 문제를 제기하던 욥은 하나님의 등장에 두 손을 들고 항복한다. 그의 몸은 고통과 회의와 절망으로 어두워졌었다. 이제 그는 거의 직각으로 전능하신 하나님을 우러르고 있다.

그 때 욥의 모든 삶은 새롭게 회복되었다.

3) 하나님은 우리에게 끊임없이 말씀하신다.

꿈꾸는 야곱

엘리후의 조언은 전통적 신앙의 입장이다. 하나님은 우리가 깨어있을 때는 물론이고 심지어 졸 때도 깊이 잠들었을 때도 꿈과 환상으로까지 말씀하시고 또 말씀하신다. 그런데 인간이 하나님의 말씀에 깊이 관심하지 않으며 잘 듣지 않아서 하나님의 뜻을 이해 못하는 경우가 많다는 것이다. 욥은 여기에 별로 해당되지 않기에 엘리후의 주장이 욥의 고민에 대한 정확한 답변은 아니다. 그러나 엘리후의 말로 표현된 여호와 신앙의 전통적 입장, 즉 하나님은 우리에게 계속해서 말씀하시니 인간은 그 말씀을 듣기 위해 애쓰고 관심 갖고 집중해야 한다는 것은 오늘 우리 시대가 경청해야 할 부분이다.

하나님은 때로 꿈으로 말씀하시고 환상을 보여주시면서 말씀하신다. 꿈과 환상은 오랫동안 인간에게 해석하기 어려운 신비의 세계였다. 그 신비의 영역을 통해 하나님이 말씀하신다고 사람들은 믿었다. 야곱이 꿈과 환상 중에 하나님을 만났고 요셉이 꿈속에 나타난 하나님의 뜻을 해석할 수 있었다. 그러나 이제 과학 시대의 현대인들에게 환상은 하나님이 말씀하시는 신비가 아니라 대뇌 피질의 작용에 의한 환각일 뿐이며, 꿈도 우리가 원하는 욕망의 투영일 뿐이지, 하나님의 말씀은 더 이상 아니게 되었다.

도대체 우리는 하나님의 뜻을 어디서 어떻게 인식할 수 있는 것일까?

3. 사슴이 시냇물을 찾듯이

1) 다양하게 자신을 계시하시는 하나님

우리가 믿는 하나님은 여러 가지 방식으로 계시하신다. 자연을 통해서, 기적을 통해서, 사람을 통해서, 천재지변을 통해서, 언어와 상징과 초월적인 방식 등 여러 방식으로 하나님의 뜻을 드러내신다. 그래서 우리는 기도하다가, 거리에서, 약자를 위한 투쟁현장에서, 생명 살림 실천 현장에서, 깊은 묵상 중에, 신비한 황홀경 속에서, 이웃과의 대화 속에서 하나님을 만나기도 한다. 하나님의 계시는 인간의 감각을 포함하면서도 거기에 갇혀있지 않고 넘어서 계신다. 무엇이든지 내가 하나님의 음성을 들을 수 있다고 믿는 곳으로 열심히 추진하라. 하나님의 말씀이 끊긴 시대는 불행하다. 그것은 마치 망망대해에서 나침반은 물론이고 불빛 하나 없이 항해하는 배와 같다. 어디로 가야할지 알지 못한다. 어떤 일이 일어날지 불안하다. 하나님의 말씀은 우리를 구원하는 빛이기 때문이다.

2) 그 중에서 가장 분명하고 확실한 계시의 길이 성경이다.

성경은 한자 한자 하나님이 직접 쓰셔서 거룩한 책이 아니라, 오랜 동안 수많은 저자가 썼지만 그 기록 속에 하나님의 뜻과 우리가 행하고 나아가야 할 진리들이 담겨져 있기 때문이다. 따라서 우리는 하나님의 말씀을 사모하며 목마른 사슴이 시냇물을 찾듯이 성경 속에서 하나님이 우리에게 하시는 말씀을 들으려고 애써야한다. 하나님이 오직 성경이라는 문자를 통해서만 말씀하시는 것은 아니다. 진심으로 다른 것을 통해서 하나님의 뜻을 듣는 사람은 그렇게 하면 된다. 그러나 가장 확실한 길은 성경이다. 그래서 성경을 읽고 외우고 묵상하고 실천하면서 그 말씀이 단순히 문자가 아니라 내 삶이 되기를 원하는 것이다. 이론상으로는 성경에서 정말 하나님의 음성을 듣고 그 뜻이 무엇인지를 이해하는 사람은 혼자 그렇게 해도 된다. 온전히 성경의 뜻을 이해할 수 있고 자신의 삶 속에서 혼자 힘으로 집중할 수 있는 사람은 본인 스스로가 성경에서 하나님 말씀을 들을 수 있다.

3) 성경은 쉽게 읽혀지지 않는다. 오랜 시간에 걸쳐 형성되었고 많은 사람들의 손을 통해 기록되었으며, 배경 문화도 다르고 언어도 달라서 이해 못하는 부분이 많기 때문이다.

그래서 설교가 필요하다. 설교는 성경에 대한 해설이다. 목사가 되면 획득하는 첫 번째 자격은 설교할 수 있는 자격이다. 하나님 말씀을 해석할 수 있는 권위, 그것을 교인들에게 선포할 수 있는 권위를 교회 공동체가 인정하는 것이다. 그래서 개신교 예배의 중심에 설교가 놓여 있다. 설교하는 목사는 인격적으로 부족하고 지식도 교인이 더 나은 경우도 많지만 하나님의 말씀을 해석하고 전달할 수 있는 책임과 자격을 주셨다고 우리가 믿고 수용하는 것이다.

목사와 교인의 첫 번째 관계는 이것이다. 설교자가 완벽하지는 않아도 그래도 예배 설교 시간의 말씀만큼은 하나님이 지금 나에게 하시는 말씀이라고 믿어지는 관계가 처음이고 마지막이다. 목사나 교인이나 이런 관계가 형성되지 않는다면 무엇보다도 이 관계를 만들기 위해 노력해야 한다. 최선을 다 했는데도 안 된다면 목사가 교회를 떠나든지 교인이 다른 설교자를 찾아 떠나야 한다.

4) 하나님은 말씀하시고 또 말씀하신다. 그러나 인간이 하나님 말씀에 별 관심이 없다. 이러면 현재의 고난도 구원도 가능하지 않게 된다.

시골에 가면 밤하늘에 별이 쏟아진다. 신기한 것은 도시에서는 이런 별을 잘 볼 수가 없다. 그럼 별은 도시에는 없고 시골에만 있는가? 도시에는 가로등, 건물 간판 등 여러 불빛이 많아서 밤하늘의 별이 잘 보이지 않는다. 현대에도 하나님은 계속해서 말씀하시지만 인간이 관심이 없고 이 보다 더 관심 갖는 것들이 많아서 하나님의 음성이 잘 들리지 않는다. 불행하고 안타까운 시대를 우리는 살고 있다. 그러기에 목마른 사슴이 시냇물을 찾는 것과 같은 갈급한 마음으로 하나님의 음성을 들으려고 온 마음과 정성을 모아야 한다. 거기가 지금 내가 안고 있는 모든 문제의 해결을 향한 출발점이고 완성점이다.