성령강림절셋째주일설교 (20180603/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 갈 6:1~5

제목 : 부드러운 개혁

1. 교회-죄인들의 공동체

1) 갈라디아교회의 문제

갈라디아는 지금의 터키 중부 지역이고, 사도 바울이 2천 년 전에 2차 전도여행을 하면서 이 지역에 교회를 세웠는데 그것이 갈라디아교회다. 대부분의 교인은 유대인이 아니라 이방인들이었고, 바울은 3차 전도여행 중에 이곳을 다시 들렸었고, 그러고 나서 바울은 갈라디아교회에 대한 충격적인 소식을 듣게 된다. 갈라디아서는 바울 서신 중에서 가장 중요한 것이라 할 수 있으며, 기독교 진리의 핵심 사항들이 기록되어 있다. 바울을 당황스럽게 만든 갈라디아교회의 문제는 바울이 없는 동안 유대 율법주의적 입장을 지닌 신앙인들이 갈라디아교회에 들어와서 교인들을 혼란에 빠트렸다. 이제까지 별로 분열이 없던 교회에 갑자기 신앙 입장이 나뉘기 시작해서 어떤 이들은 지금이라도 유대 율법을 실행해야 구원에 이를 수 있다 하고, 또 어떤 이들은 바울의 가르침대로 율법이 아니라 믿음을 통해 구원에 이르는 것이라고 주장했다. 바울은 자신이 세운 교회에 이처럼 아픈 분쟁이 생겼다는 이야기를 듣고 참 어려운 심정으로 사랑하는 갈라디아교회 교인들에게 편지를 쓴다, 이것이 갈라디아서다.

이러한 신앙적 대립과 함께 교회에는 늘 크고 작은 문제가 발생한다. 그것은 초대교회부터 있었고, 앞으로도 계속해서 교회는 여러 가지 문제가 발생하고 그것을 해결하는 데 진지한 노력을 기울여야 한다. 아직 초대교회가 교리, 전통, 교육 등에 있어서 체계가 잡히지 않아서 주로 이단의 침투에 대해서 관심해야 했다면, 초대교회 이후에는 교인들 사이의 공적 또는 사적 다툼과 분쟁을 어떻게 화해와 협력으로 이끌 수 있느냐가 매우 중요한 과제가 되었다.

교회는 늘 분열할 수 있다는 것은 교회의 본질적 요소다. 왜냐하면, 교회는 이념 맞는 사람들끼리만 모이는 동아리나 정당이 아니라, 누구든 예수를 그리스도라고 믿거나 믿고 싶은 사람이면 누구나 교인이 될 수 있고, 이렇게 다양한 사람들이 모이면 반드시 서로 일치하지 않는 부분이 있기 때문이다. 교회는 의인들의 모임이 아니라 죄인들의 모임이기 때문이다. 교회는 의인들의 모임을 지향하지만 현재는 여전히 탐욕과 유혹 속에 살아가는 사람들의 모임이기 때문이다. 처음에는 교리에 대한 해석 차이로 출발했는데, 논쟁이 진행되다 보면 인격적인 문제까지 들먹이기도 하고, 누구누구 한편 또 이런저런 사람들이 한 편이 되어 이제는 사안이 아니라 진영 논리가 형성되어, 교회 전체가 파당에 따라 움직이고 대립하는 나쁜 현상이 생기게 된다. 이처럼 분열과 상처 입을 가능성을 본질적으로 지니고 있는 교회에서 그런 위기 때마다 어떻게 믿음과 사랑의 공동체답게 행동하느냐가 매우 중요하다.

오늘 바울은 갈라디아교회의 분열을 바라보면서 구체적이고 현실적인 원칙을 제시하고 있다.

2) 사도 바울은 오늘 본문 1절에서 이 모든 것을 압축적으로 설명하고 있다.

형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡고 너 자신을 살펴보아 너도 시험을 받을까 두려워하라 (갈 6:1)

우리는 그리스도인이다. 예수 그리스도를 내 삶의 구주로 믿고 사는 사람이다. 그리스도인은 그리스도와 동고동락하는 사람이다. 그러나 우리는 그리스도를 만날 수가 없다. 그래서 주님은 우리에게 보혜사 성령을 보내주셔서 마치 예수님에게 하듯이 성령님과 상의하고 위로 받고 안내 받아 온전한 구원의 삶을 살라고 하신다. 따라서 그리스도인은 다른 말로 하면 성령의 사람, 성령 안에 사는 사람이다. 오늘 본문에서는 ‘신령한 너희는’ 이라고 표현했다. ‘신령한’은 바로 ‘성령 안에 사는’이란 뜻이다. 성령강림절기에 우리는 우리의 정체성이 부나 지식이나 권력에 있는 것이 아니라, 내가 그리스도와 동행하고 있느냐, 즉 성령과 동행하고 있느냐가 핵심 관건임을 다시 한번 확인해야 한다.

3) 성령 안에 사는 사람은 불의를 바로 잡아야 한다.

구약 시대에 성령 안에 살았던 이들이 바로 예언자이다. 예언자란 하나님의 영이 충만하여 목숨을 걸고 당대의 권력자들과 시민들에게 정의를 외쳤다. 그 대가로 매 맞고 투옥되고 살해당하기까지 했지만 끝내 하나님의 정의를 외친 이들이 예언자이고 그들이 정말 성령 안에 사는 사람들이었다. 불의를 보고도 못 본 척 하거나 바로잡지 않으면 성령의 사람이 아니다. 그리스도의 사람이 아니다. 우리는 교회 안이나 밖에서 하나님 보시기에 불의가 행해지고 있다면 분연히 일어나 불의를 바로잡아야 한다. 그것 때문에 손해보고 고난을 당해도 하나님께서 함께하심을 믿고 불의를 바로잡으려하는 사람이 그리스도인이다. 특히 우리 기장은 이 예언자 전통을 지키기 위해 애써왔고, 그 결과 많은 목회자와 성도들이 고난을 당했다. 우리가 고난을 많이 당했던 그 때가 바로 성령 충만한 때이다.

2. 온유한 심령으로!

1) 오늘 사도 바울도 이 점을 강조하고 있다. 누가 범죄한 것이 드러나면 반드시 바로 잡아라! 그러면서 바울은 이렇게 강조하고 있다. 바로잡으려는 사람은 온유한 심령을 유지해야 한다. 죄인을 바로잡는 것은 복수도 아니고 훈수도 아니다. 죄 중에 빠져있는 이들을 바로잡되 반드시 온유한 심령을 유지해야 한다는 것이다. 부드럽게 회복하라- restore gently.

‘직설’은 점잖게 말하거나 에둘러서 말하지 말고 하고 싶은 말을 그대로 말함으로써 명쾌하고 시원한 장점이 있다. 또 솔까라는 말도 있다. 솔직하게 까놓고 말하는 것이 정직하고 음흉하지 않고 매력적인 면이 있기도 하다. 사람들과 대화하다 보면 어떤 때는 정말 그냥 속 시원하게 솔직하게 직설적으로 말하는 것이 훨씬 좋을 때가 있다. 특히 언로가 막혀있을 때 사이다 발언으로 스타가 되는 사람들도 있다. 그러나 직설이나 솔까 같은 태도가 일반화된다면 우리 사회의 언사는 무척이나 거칠고 생경해질 것이다. 세련되어 보이지만 속은 욕심과 위선으로 가득 차 있는 것보다는 좀 거칠어도 있는 그대로 말하고 표현하는 것이 낫겠지만, 교회가 지향하는 것은 겉으로 세련되고 격식 있으면서도 위선적이거나 이기적이지 않고 진실한 자세로 공동체를 이루어가는 삶의 모습이다.

2) 남자 화장실은 청결이 잘 유지되지 않고 냄새도 많이 난다.

그래서 어떤 공중 화장실에 가면 소변기 앞에 가위를 그려놓기도 한다. 말하려는 바는 알겠지만 너무 직설적이어서 섬뜩하다. 요즘은 별로 저런 문구가 보이지 않는다.

그 대신 각 소변기마다 새로운 방식이 도입되었다. 소변기 안에 큰 파리를 하나 그려 넣어 놓으면 다른 말을 하지 않아도 사람들이 거기에 맞춰서 소변을 보아 청결해지는 효과가 있다는 것이다. 이런 것을 넛지(Nudge) 효과라고 한다. 넛지란 옆구리를 쿡 찌르는 것을 말한다. 말하기 곤란하거나 불쾌할 수 있는 것을 직설적으로 표현하기 보다는 에둘러 쿡 찔러서 기분 상하지 않게 한다는 뜻이다.

교회 안에서 잘못된 문제가 발생했을 때, 성령의 사람은 온유한 심령으로 잘못을 바로 잡아주어야 한다. 성령 안에 사는 사람이 갖춰야 할 온유한 심령이란 부드럽게, 에둘러서, 간접적으로 표현하는 것이다. 직접 조명이 밝기는 하나 눈에 부담을 주기에 고급 시설일수록 간접 조명을 사용하듯이, 교회 안에서는 부드럽고 간접적인 표현이 더 많아야 평안한 교회가 된다.

3) 또 하나, 성령 안에 사는 사람의 특징은 남의 잘못을 바로 잡으려는 데 초점을 맞추기 보다는 스스로 자기 성찰을 한다는 점이다.

나는 그런 잘못에 무관한 사람이 아니라 나도 얼마든지 저럴 수 있을 것이라는 점을 확인하면서 자신을 돌아보고 다시 신앙의 자세를 가다듬는 것, 그리고 지금 잘못에 빠진 저 교인이 특별히 악하다기보다는 누구나 그럴 수 있고, 나도 어떤 계기가 되면 그렇게 시험에 들 수 있다는 연민의 마음을 지니고 보는 것이다. 그러면 잘못한 교우에 대해서 비난이나 공격보다는 사랑의 마음을 지니고 대응하게 될 것이다. 기독교에서 누군가를 결국 바로잡으려 할 때는 내게 정말 사랑이 있는가하는 물음을 진지하게 물어야 한다. 그리고 그 사랑의 바탕 위에서 개선하려고 하면 크게 문제가 비화되지는 않는다.

바울은 왜 이런 조언을 하는가? 여러 교회를 개척한 바울은 교회마다 사람들이 모였으니 별별 일들을 많이 경험한 것이다. 그 결과 잘못된 교인이 있으면 당연히 바로잡아야 하는데 그 과정에서 사랑이 결여되면 처음의 문제보다 오히려 더 큰 분열과 상처를 만들게 된다는 것을 깊이 깨달은 것이다.

3. 우린 공동운명체

1) 교회 - 운명을 같이하는 공동체

교회는 다양한 사람들의 모임이다. 그 모든 차이를 예수는 그리스도라고 고백하는 신앙 하나로 충분히 극복할 수 있다는 것이 우리의 믿음이다. 그러나 그 과정이 순탄치는 않다. 공동체가 쉬운 것이 아니다. 오죽하면 예수님 제자들도 티격태격 싸웠겠는가? 우리가 모인 수만큼 다른 사람들이 모였지만 우리는 그리스도 안에서 하나라는 것을 주님은 누누이 말씀하셨다. 죽음을 앞에 두신 예수님은 마지막 고별 설교에서도 제자들이, 교회가 하나 되라는 말씀을 남기셨다.

나는 아버지께로 가옵나니 거룩하신 아버지여 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 보전하사 우리와 같이 그들도 하나가 되게 하옵소서 (요한 17:11)

왜 이렇게 주님은 제자들에게 하나 될 것을 강조하셨을까? 분열은 죄이며 인간은 모두 죄인이기에 분열의 가능성을 늘 지니고 있다는 것을 주님은 꿰뚫고 계셨기 때문이다.

교회의 분열은 언제 생기는가? 대개 어떤 일이 벌어졌을 때, 그를 대하는 과정에서 갈등이 증폭된다. 개인마다 의견이 다를 수 있고 이건 당연한 현상이다. 그 다름을 어떻게 신앙 안에서 조율해갈 것인지가 관건이다.

교회는 왜 일치를 추구하는가? 세계교회협의회(WCC)의 첫 번째 구호는 교회일치(Ecumenical)이다. WCC의 로고는 이를 잘 상징하고 있다. 우리 모두가 집이나 가족처럼 하나라는 고백이다(오이쿠메네(집). 교회는 마치 파도치고 위험한 바다 위를 건너는 배와 같다. 배 안에는 별의 별 사람이 다 탔지만 항해하는 동안에는 공동운명체다. 그 배안에서 의견이 다르고 사소한 갈등이 일어날 수 있지만 배 자체가 파산할 위험까지 가게 해서는 안 된다. 그러면 모두가 생명을 잃기 때문이다.

2) 동행

가까운 곳에서 무료 전시회를 한다니 가 보면 좋겠다.

얼마 전에 홍보용으로 받은 소책자의 표지에 위 전시회 그림 중 하나인 ‘동행’이라는 제목의 그림이 실렸다.

비가 많이 내린다. 화면 전체가 희뿌예서 사물이 명확하게 보이지 않을 정도로 폭우가 쏟아지고 있다. 안 갈 수 있다면, 그냥 실내에 머물 수 있는 상황이라면 비 그치기를 기다리면 된다. 그러나 때로 살다보면 저 폭우 속에서도 가야만 하는 때가 있다. 바바리 같은 레인코트 입은 멋진 영국 신사 숙녀라면 좋겠는데, 현실은 이미 그렇지 않다. 키 작은 노년의 남자는 다리가 불편하여 지팡이를 짚어야 한다. 그보다는 좀 젊어 보이는 여성은 키도 더 크고 옷도 하얀 색 윗옷과 붉은색 치마로 훨씬 화려하다. 이유야 어찌되었든 빗속을 둘이 같이 가야 한다. 비는 억수로 쏟아지는데 우산은 너무 작다. 내리는 장대비를 온전히 피할 수는 없겠다. 그러나 비를 덜 맞기 위해 최선을 다해야 한다.

둘은 어깨를 걸어 최대한 몸을 밀착시킨다. 그 방법밖에 없다. 이것이 공동운명체다.

그렇게 안 해도 되거나 공동운명체가 아니라면 별 문제가 없다. 그러나 험한 세상에 같이 가야 한다면 방법은 하나다. 최대한 하나가 되는 것이다. 앞을 분간할 수 없는 불확실성의 세상 속에서 그리스도인들은 하나의 교회를 이루어 한 운명의 길을 가는 것이다.

이 두 사람이 꼭 절친이겠는가? 그럴 수도 있고 반대로 원수지간일 수도 있고 그냥 인사만 하는 정도일 수도 있다. 그러나 한 운명체다.

3) 성령의 사람은 교회 공동체 안에서 잘못을 바로잡으려고 하되 나도 그럴 수 있다는 자기 성찰과 함께 최대한 부드럽게, 온유한 심령으로 개혁하는 사람이다.