성령강림여덟째주일설교 (20180708/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 시편 65:9~13

제목 : 준비하시는 하나님

1. 한 방과 연타

1) 1981년 프로야구가 생기기 전까지 가장 인기 있는 스포츠는 레슬링과 권투였다. 돌아가신 아버님은 권투를 좋아하셨다. 나는 김일이 박치기하는 레슬링이 훨씬 재미있는데 아버님은 레슬링은 쇼라 하시고 권투가 진짜라고 하셨다. 그 때는 잘 이해가 가지 않았다. 저렇게 들었다 매치고 의자로 때리고 이마를 물어서 피가 나는데 쇼라니…

우리나라 최고 권투 선수는 세계 챔피언을 17차까지 방어한 유명우일 것이다. 수원에서 목회할 때, 선수 은퇴하고 수원에 큰 오리고기 식당을 내고 직접 손님들에게 공손하게 인사하던 모습도 남아있다.

1985년, 스피드와 기술은 있지만 펀치가 약하게 보인 유명우 당시 동양챔피언과 강펀치의 실력파로 MBC 신인왕 출신의 천재 복서 손오공이라는 선수의 빅 매치가 열렸다. 유명우는 정통 스타일로 얌전하고 성실한 권투, 손오공은 강력한 펀치로 한 반에 상대를 눕히는 시원한 권투를 했다. 시합 전 대부분의 예상은 손오공이 유명우를 KO로 이기고 세계 타이틀 도전자가 될 것이라고 했다. 실제 링에 오른 손오공은 자신감으로 기세등등했고 유명우는 침착하고 얌전해보였다. 그런데 막상 시합을 해보니 유명우가 시종일관 손오공을 몰아붙인 끝에 7회 KO로 이겼다. 이후로 유명우는 승승장구하여 세계 챔피언에 올라 오랫동안 전성기를 누렸고, 손오공은 얼마 가지 않아서 권투를 그만 두고 링을 떠났다.

당시 예상을 뒤엎은 이런 결과는 아무리 주먹이 세도 한 방에 모든 것을 해결하려는 시도는 성공할 확률이 높지 않으며, 꾸준히 연타를 치는 능력이 더 중요함을 알려주었다. 한번에 10번 이상 주먹을 준비하고 이어서 날리는 선수를 주먹 한 방으로 끝내는 스타일이 이길 수 없다는 것을 보여주었다.

2) 한반도에 곧 전쟁이 일어날 것 같았던 분위기에 남북정상회담과 북미정상회담을 통해 유례없는 화해와 평화의 분위기가 진행되고 있다. 우리는 이 역사적인 순간들을 모아서 교회 외벽에 현수막을 걸었다.

한반도에 평화의 바람이 부는 것은 어느 날 갑자기 이루어진 것이 아니다. 사회 각계각층의 노력과 헌신이 있었기 때문이다. 그 분야에서 한국 기독교가 한 역할은 매우 중요하다.

1984년, 남북 관계가 꽉 막혀서 전의만 불태우고 있을 때, 세계 교회는 처음으로 일본의 도잔소라는 곳으로 남과 북의 대표들을 초청하여 회담을 열었다. 당시 북측 대표는 참석하지 못하고 2년 뒤인 1986년 스위스 글리온 회의에서야 처음으로 남북 교회 대표가 만났다.

2차 글리온 회의(1988년)

1988년 2차 글리온 회의 때 우리 윤석인집사님이 한겨레신문 기자로서 그 회의에 참석하였다가 찍은 소중한 사진들을 며칠 전에 내게 전해주었다. 남북 정치권이 얼어붙어 있을 때 한국 기독교의 요청과 세계 기독교의 협력으로 꽉 막힌 남북관계의 물꼬를 틀 수 있었고, 그런 만남은 한번으로 끝나지 않고 지속적으로 한국교회와 세계교회가 함께 한반도의 평화를 위해 일하는 중요한 계기가 되었다. 1984년부터 35년 이상 지속되고 있는 한반도 평화를 위한 교회의 노력을 ‘도잔소 프로세스’라고 부른다. 한번만 하고 끝난 것이 아니라 지속적으로 이어지는 과정으로 본 것이다.

한반도 에큐메니칼 포럼 (2018.6.제네바)

그리고 지난 6월 말에 다시 스위스 제네바에서 세계교회협의회(WCC)가 남북 교회 대표들을 초청하여 평화를 위해 기도하고 협의하면서 이제는 도잔소 프로세스라고 부르지 말고 ‘판문점 프로세스’라고 부르자고 합의했다. 4.27 판문점 선언은 한번 선언한 것으로 그치는 것이 아니라 계속해서 그 내용들을 실현해가는 과정 중에 있는 것이다.

2. 결실을 향한 하나님의 방식

1) 오늘 시인은 하나님의 은혜를 감동적으로 노래하고 있다.

초장은 양 떼로 옷 입었고 골짜기는 곡식으로 덮였으매 그들이 다 즐거이 외치고 또 노래하나이다. (13절)

땅에 곡식과 가축이 풍성하게 열매 맺고 있는 모습을 보는 농부는 가슴이 벅차오른다. 앞으로 살아갈 한 해가 더 이상 불안하지 않고 든든하고 안심이 된다. 저렇게 곡식을 많이 소출하고 양떼도 많으니 무슨 걱정이 있으랴 하는 것이다.

지금은 농업이 별로 존중받지 못하여 우리 정명채집사님이 몸을 아끼지 않고 농축산업의 발전을 위해 불철주야 뛰고 있다. 지난 주간에 유럽 연수 마치고 귀국하자마자 며칠 후 다시 지금 미국에 사람들을 데리고 연수를 인도하고 있다. 현대는 산업이 발달하여 직업이 수도 없이 많아졌다. 우리나라 직업 수도 대략 11000개가 넘는다. 그러나 옛날에는 직업이 불과 몇 가지  뿐이었다. 먹고 살 수 있는 길이 다양하지 않았다. 그래서 늘 위험하고 불안했다.

경기도에도 농촌이 많다. 옛날부터 기호평야라 하고 경기미는 고급 쌀에 속했다. 그런데 경기도 농촌은 훨씬 삶의 여유가 있다. 농촌마다 공장이 많아서 농사 외에도 소득을 얻을 수 있는 길이 다양하게 열려있다. 어떤 이들은 직장 다니면서 부업으로 농사를 짓기도 한다. 그러나 전라도에 가면 다르다. 1990년도에 목포에서 군목으로 근무하면서 무안/함평 지역을 가 보았다. 지평선까지 그냥 붉은 밭이었다. 그 넓은 밭에다가 양파나 고구마를 심는다. 다행히 농사도 잘 되고 판매도 제값 받으면 보람이 있지만, 흉년이 든다든지 소출은 제대로 했는데 가격이 폭락하든가 판로가 막히면 농사와 함께 인생과 가정이 망하는 것이다. 그 지역은 다른 것으로 먹고 살 방법이 없기에 오로지 농사에 모든 것을 걸 수밖에 없다.

봄과 여름을 지나 가을을 맞이하는 농부들의 심정은 어떻겠는가? 도시민들처럼 그렇게 낭만적으로 가을을 바라볼 수 없다. 그들에게는 사느냐 죽느냐의 판가름이 걸려있기 때문이다.

성경 시대에는 농사를 지어서 판다기 보다는 식량으로 부족하지 않기만 하면 되는 정도였다. 그런데 농사의 소출이 별로 없고 가축들도 삐쩍 마르거나 새끼를 잘 낳지 못하면 그것은 곧 공동체 전체의 죽음이었다. 그렇게 조마조마한 상황에서 소출의 계절을 맞이했는데 가축은 초장에 가득하고 논밭에는 곡식이 잘 자라서 결실한 모습을 보았을 때의 감격, 이것이 오늘 시편이 지니고 있는 정서다.

2) 중요한 것은 이러한 풍성한 결실이 한 방에 이루어진 것은 아니라는 점이다.

햇빛과 비를 주관하시고 모든 산업을 책임지시는 창조주 하나님이 이스라엘에게 이런 은총을 베풀어주실 때에도 구체적인 과정과 절차를 밟으셨다.

이같이 땅을 예비하신 후에 그들에게 곡식을 주시나이다. 주께서 밭고랑에 물을 넉넉히 대사 그 이랑을 평평하게 하시며 또 단비로 부드럽게 하시고 그 싹에 복을 주시나이다. (9~10절)

하나님께서 곡식을 그냥 열리게 하는 것이 아니라 먼저 밭고랑에 물을 넉넉히 대시고 이랑을 평평하게 하신 다음에 단비를 내려서 땅을 부드럽게 하신 후 식물의 싹이 터서 자라나 마침내 열매를 맺게 하셔서 우리가 수확하는 것이다.

이 과정 자체가 창조 섭리로서 신비롭고 시간이 필요하다. 자연을 상대하는 농사라는 것이 보기에는 낭만적이어도 실제로는 전혀 그렇지 않다. 논농사도 그렇지만 밭농사 지어보면 뜨거운 여름날 가만있어도 숨이 턱턱 막히는 날 뙤약볕에 피부가 따갑고 어지러운데 바람 한 점 없는 때가 있다. 태양열과 지열이 머리를 어지럽히고 땀은 비 오듯이 쏟아지는데 잡초 뽑아줘야 하고 벌레 잡아줘야 한다. 숨 막힐 듯한 밭농사의 고통이 아직도 기억의 언저리에 남아 있다.

우리가 옥수수 하나 감자 하나 먹는 것은 그런 과정을 통과한 땀의 결실이다. 이상윤 권사님이 밭에서 농사 지어 상추나 고추, 감자 등을 가져오는데 우리가 먹을 때는 늘 농부들의 손길과 노동을 잊지 말아야 할 것이다.

농사는 과정의 산물이며, 인생과 역사도 과정을 성실하게 거쳐야 묵직한 작품이 나온다.

3) 예수님의 공생애 시작

고뇌하시는 예수 (그리스도 최후의 유혹 중)

예수님의 삶에 대한 의문점 하나, 왜 주님은 그렇게 늦게 공생애를 시작하셨을까? 할 일 많은 메시아로서의 삶을 좀 더 일찍 시작하셨으면 훨씬 더 많은 사역을 할 수 있었을 텐데…. 2천 년 전의 30세는 평균 연령과 사회적 나이를 고려하면 지금 40대 중반 정도라고 보아야 할 것이다. 10년 정도 빨리 시작했어도 충분하지 않았을까? 그럼에도 주님은 꽤 늦게 시작하셨다.

자신 하나도 감당하기 어려운 것이 인생인데, 온 인류를 구원하는 메시아 사역을 위해서는 그만큼 예수님 자신이 준비하고 거쳐야 할 과정이 필요하기 때문이 아니었을까? 성경에 공생애 이전 예수님의 삶에 대한 기록이 거의 없어서 아무도 알 수 없지만, 그는 분명 30세까지 그냥 편하게 일하고 놀다가 어느 날 갑자기 메시아가 된 것이 아니라, 누구도 감당하기 어려운 내적 고뇌와 영혼의 투쟁을 거치면서 온전한 메시아가 되어갔을 것이다.

예수님은 태어날 때부터 범상치 않았고 이미 12살 때 성전에서 당대 석학들과 논쟁할 정도로 특출한 분이셨다. 그렇다면 남들보다 빨리는 아니어도 한 20세 정도, 지금 나이로 30대 초중반 정도에 나섰어야 한다. 그런데 실제로는 그보다 훨씬 늦게 공적 삶을 시작하셨다. 메시아로서의 삶을 위해 하나님께서 밭고랑에 물을 대고 단비로 땅을 부드럽게 하시는 과정이 필요했던 것이다, 메시아조차도! 이렇게 인생과 역사에 선한 결과를 가져오려면 과정을 철저하게 통과해야 한다는 것을 우리는 깊이 숙고해야 한다. 과정은 생략하고 결과에만 집착하는 풍토는 개인과 역사를 병들게 한다. 모로 가도 서울만 가면 되는 것인가? 그렇지 않다. 정당한 과정을 더 소중히 여겨야 하나님의 뜻에 맞는다.

그럼 우리는 열심히 최선을 다하고 정성을 다하면 풍성한 결실을 얻을 수 있는가?

3. 하나님이 동참하시는 과정

1) 피터 브뢰헬, 사냥꾼들의 귀가(부분), 162*117cm, 1565년, 빈 미술사박물관

16세기 플랑드르 지방을 대표하는 브뢰헬이 만든 달력 중 1~2월 그림이다. 브뢰헬은 당시의 사람 사는 풍경을 그대로 화폭에 옮겨놓아서 그의 그림은 다큐멘터리처럼 후대에 중요한 사료가 되고 있다.

눈 덮인 산골 마을에 아이들이 추운 겨울 썰매와 스케이트를 타면서 신나게 노는 장면과 한편에서는 일하는 이들, 화가는 장대한 겨울 풍경 안에서 살아가는 사람과 자연을 그렸다. 이 그림의 주인공은 추운 겨울, 사냥을 떠났다가 다시 마을로 돌아오는 사냥꾼들이다.

눈 덮인 산으로 둘러싸인 산골에서 세 명의 사냥꾼들이 겨울 사냥을 떠났다. 옷 입은 행색으로 보아 아마도 사냥 자체를 즐기는 이들이 아니라, 사냥으로 먹고 살아가는 직업 사냥꾼들이다. 떠날 때는 사슴이나 곰 등 큰 수확을 거두어 금의환향 할 것이라는 기대를 갖고 있었을 것이다. 개도 14마리나 데리고 간 것을 보면 그만큼의 사냥감이 있을 것이라 여겼을 것이고 좋은 성과를 기대하면서 출발했을 것이다.

그러나 정작 돌아오는 길은 초라하기만 하다. 성과가 없다. 두 번째 사냥꾼의 어깨에 작은 여우 한 마리가 늘어져있을 뿐이다. 이 혹독한 추위와 위험을 무릅쓰고 사냥을 나갔건만, 그리고 최선을 다해서 사냥의 결과물을 위해 노력했건만, 결과물이 없다. 허망하다.

사냥꾼들은 셋 다 고개를 묻고는 발목이 빠지는 눈길을 걸어가고 있다, 아쉬움과 만족스럽지 못한 결과를 메고! 한겨울임에도 꼿꼿하게 서 있는 검고 큰 나무들과 초라한 인간이 하얀 눈 위에서 대조되고 있다. 사냥꾼들의 머릿속은 복잡할 것 같다. 큰 거 하나 사냥하든지 아니면 작은 것이라도 여러 마리 잡기라도 했어야 하는데, 딸랑 여우 한 마리다. 이제 겨우내 무엇을 먹고 살고, 아이들 옷과 학비는 어쩌나, 건강과 부모님 모시는 비용은 또 어쩌고, 이 힘든 여정을 언제 또 한번 나가야 하나 등 …!

이들은 적당히 사냥하다가 조금 힘들다고 다시 눈길을 돌아온 것이 아니다. 사냥꾼들도 지쳐 보이지만 개들도 쫄쫄이 굶었다는 것이 확연하다. 사냥꾼을 따르는 앞쪽의 리더 격인 큰 개들은 하나같이 배가 홀쭉하다. 거의 뱃가죽이 등에 붙을 지경이다. 힘겹고 배고프고 지쳐있다. 그래도 개 무리의 리더들이라 의연함을 간직하고 충성스럽게 주인인 사냥꾼들의 걸음을 맞춰가고 있다. 뒤 따르는 좀 작은 개들은 허기를 참을 수가 없어서 연신 눈 속을 헤집는다. 겨울 눈 속에 뭐 먹을 것이 있겠는가마는 참을 수 없는 허기가 재촉하는 몸짓이다. 잔인하고 혹독한 겨울이 눈 덮인 장엄한 풍경으로 더욱 쓰라리다.

불과 두 세대 전까지만 해도 우리 선대들 역시 이런 혹독한 가난을 피해갈 수 없었다. 그에 비하면 우리는 이 시대를 산다는 것 자체로 마르지 않는 감사의 한복판에 있어야 할 것이다.

2) 열심히 성실하게 노력하는 과정을 거쳐야 풍성한 결실에 이를 수 있다는 것인데 문제는 우리 현실에서 단지 성실한 과정이 행복한 결말을 보장해주는가 하는 점이다.

성실한 과정 없이 한탕을 노리고 기대하는 삶은 바르지 못하기에 과정을 중요하게 여기며 성실하게 노력하는 삶을 선택한다 해도 그렇다고 해서 자동적으로 ‘초장은 양 떼로 옷 입었고 골짜기는 곡식으로 덮’이지는 않는 것이 우리 현실이다. 무엇이 빠진 것인가?

인간의 능력과 성실성이 아무리 필수적이라 해도 하나님 없이는 행복한 삶의 결과가 보장되지는 않는다는 점이다.

성실한 과정이 만족하고 기대한 결과로 귀결될 수 있는 것은 자동적으로 그리 되는 것이 아니라, 과정을 중시하고 성실한 삶을 인정하시는 하나님이 우리와 함께 하실 때만 가능한 일이다. 믿음이란 내 삶과 역사에 하나님이 동행하시고 돌봐 주셔야만 성실한 과정에 맞는 풍성한 은총의 결실을 얻을 수 있다는 사실을 받아들이는 삶이다. 그래서 믿음의 사람은 결코 혼자 자기 인생을 설계하지 않는다. 하나님께 묻고 하나님의 동행을 요청 드린다. 믿음의 사람은 나만 열심히 하면 당연히 결과가 만족하게 나올 것이라고 속단하지 않는다. 우리의 현실은 과정을 철저하게 지킨 성실한 사람이라도 얼마든지 패망할 수 있음을 어렵지 않게 보여주기 때문이다. 그러므로 무엇이든 열심히 최선을 다해서 그 과정에 충실하라. 그리고 보다 중요한 것은 나의 성실함이 곧 행복한 삶으로 자동적으로 귀결되는 것이 아니라, 하나님께서 그 과정에 동참하셔야만 된다는 것을 내 영혼에 각인하라. 사랑하는 우리 자식들에게 물려주라.

그 때 우리는 오늘 시편 기자의 감동적인 찬양을 내 것으로 부를 수 있을 것이다.