성령강림아홉째주일설교 (20180715/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 신 8:11~20

제목 : 네 하나님 여호와를 기억하라!

1. 신명기

1) 복잡하고 다양한 사람들이 모여 함께 살아가는 것이 쉽지 않기에 법을 만들어 그 사회가 나아갈 방향을 설정하고 사회의 질서를 유지한다. 그래서 법은 사회의 근간이다. 법이 무너지면 사회의 기초가 붕괴된다.

사법부가 민주사회의 보루로서 엄정한 객관성과 법리에 따라서 판결해야 하는데, 권력의 요구에 야합하여 판결을 내리는 이른바 ‘재판거래’를 함으로써 여러 사람들이 억울한 판결을 받았다는 의혹은 대단히 중요하고 분노할 사건이다. 이것은 우리 사회의 뿌리를 뒤흔든 현상으로서 철저히 조사하여 다시는 이런 일이 벌어지지 않도록 제도적으로 단호하게 조처해야 한다.

일본이 전쟁을 일으켜 아시아 전체에 말할 수 없는 피해를 입힌 것에 대한 책임을 묻고 다시는 그런 죄를 범하지 않도록 하기 위해 2차 대전 후 미국 주도로 만든 일본 헌법에는 이렇게 명문화 되어 있다. 이것을 9조 평화헌법이라고 한다.

“일본국민은 정의와 질서를 기조로 하는 국제 평화를 성실히 희구하고, 국권의 발동에 의거한 전쟁 및 무력에 의한 위협 또는 무력의 행사는 국제분쟁을 해결하는 수단으로서는 영구히 이를 포기한다. 이러한 목적을 성취하기 위하여 육해공군 및 그 이외의 어떠한 전력도 보유하지 않는다. 국가의 교전권 역시 인정치 않는다.”

처음에는 조용히 있던 일본 군국주의자들이 차츰 세력을 넓히더니 이제는 공식적으로 이 조항을 변경하여 다시 군대를 보유할 수 있는 나라, 즉 다시 전쟁을 일으킬 수 있는 나라로 만들려고 하고 있다. 이렇게 되면 가장 큰 위협을 받는 나라는 당연히 한반도인데 우리는 참 태평하다. 그래서 일본과 세계의 종교인들이 9조 지키기 운동을 하고 있는 것이다.

헌법에는 한 나라의 역사와 지향해야 할 미래 가치가 담겨 있기에 매우 중요하다.

내일 모레, 7월 17일이 제헌절 70주년이다. 우리 헌법은 1948년에 제정되어 1987년에 9차 개헌 이후 오늘에 이르렀다. 우리 사회의 질서를 유지하는 셀 수 없이 많은 법들은 모두 헌법의 테두리 안에 있어야 하고, 그렇지 않을 경우 헌법재판소가 위헌 판정을 내리면 법을 개정해야 한다. 얼마 전 우리나라도 개헌 논의가 있었다.

왜 지금 개헌의 필요성이 제기되는가? 1987년 이후 지금 우리 사회가 많이 변했기 때문이다. 변화된 상황에서 거기에 맞는 가치를 새롭게 설정하는 것은 당연한 일이다. 일본의 헌법 변경 운동이 잘못된 것은 헌법을 개정하려는 것 자체가 문제가 아니라, 그 내용이 다시 전쟁을 일으키려는 침략적 악의를 포함하고 있기 때문이다. 87년 체제가 한계에 이르렀고 자고 일어나면 변하는 21세기의 변화된 국제관계와 국민의식을 온전히 담아내기에는 여러 가지 보완해야 할 점들이 있기에 개헌의 필요성이 제기되고 있다.

2) 신명기(申命記)는 신명기(新命記)가 아니다.

신명기는 새로운 율법이란 뜻이 아니라 두 번째 율법이라는 뜻이다. 영어로는 Deuteronomy라고 한다. Deutero는 두 번째라는 뜻이고, nomy는 법이란 뜻이다.

하나님은 출애굽 후 시내 산에서 모세를 통해 이스라엘이 어떻게 살아야할 지를 말씀해 주셨다. 십계명을 근간으로 하는 율법은 지금의 헌법과 같이 전체적인 틀을 형성하고 있다.

그런데 지금 하나님께서 이스라엘에게 두 번째 율법을 모세의 설교를 통해 주시고 있다. 첫 번째 율법이 부족해서일까? 왜 하나님은 굳이 두 번째 율법을 다시 주셔야 했을까?

그것은 이스라엘의 상황이 변했기 때문이다. 시내산에서 주신 첫 번째 율법은 이스라엘이 출애굽 후 광야에서 살아갈 때 지켜야 할 하나님의 뜻을 기록했다면, 이제 40년의 광야 생활을 마감하고 새로 들어가서 살아야 할 가나안은 광야와는 전혀 다른 환경이기에 그에 맞는 새로운 지침들이 필요한 것이다. 이것이 오늘 우리들의 삶에 매우 중요하다. 달라진 상황에서 그 변화에 어떻게 대응할 것인가, 변화된 상황에서 끝까지 지켜야할 것과 수정해야 할 것은 무엇인가를 진지하게 논의하는 것이 중요하다.

2. 걱정스러운 가나안

1) 광야의 위험과 가나안의 위험

고대 이스라엘 역사는 광야와 가나안으로 구별된다. 광야와 가나안은 반대말이다. 삶의 환경과 내용, 그리고 다가오는 위험이 광야와 가나안은 정 반대다. 그래서 광야생활을 위한 율법과는 다른 가나안 생활을 위한 율법이 필요했다. 광야는 가난하고 고통스러운 삶이다. 궁핍하고 위험할 때는 굳이 뭐라 하지 않아도 하나님을 찾는다. 가나안은 풍요로운 삶이다. 부족한 것이 별로 없고 삶에 여유가 넘치며 고통이 없는 삶이다. 이런 환경에서는 굳이 하나님을 찾지 않게 될 것이라는 것이 가장 근본적인 차이점이다.

그래서 하나님은 모세를 통해 다시 한번 율법을 주시면서 강조하신다.

내가 오늘 네게 명하는 여호와의 명령과 법도와 규례를 지키지 아니하고 네 하나님 여호와를 잊어버리지 않도록 삼갈지어다 (11절)

이스라엘이 가나안에 들어가 살 때 하나님의 은혜를 잊어버릴까 걱정하는 이유는 바로 풍성한 축복의 삶 때문이다. 이게 아이러니다. 광야에서 40년을 방황하면서 그토록 원하던 행복을 성취했는데 바로 그렇기 때문에 하나님의 근심은 더욱 커졌다.

네가 먹어서 배부르고 / 아름다운 집을 짓고 거주하게 되며 / 또 네 소와 양이 번성하며 / 네 은금이 증식되며 / 네 소유가 다 풍부하게 될 때 (12~13절)

부러운 삶이며 풍족한 가나안 생활이다.

2) 휴브리스(Hubris)

기독교는 인간을 죄인으로 본다. 성선설보다는 성악설에 가깝다. 인간으로 태어나는 순간 우리는 하나님 앞에서 죄인이라는 인식이다. 원죄다. 원죄는 모든 인간이 선천적으로 지니고 있는 어떤 경향성이다. 그 중의 하나가 교만이다. 원어 히브리어로는 휴브리스라고 한다.

네가 먹어서 배부르고 아름다운 집을 짓고 거주하게 되며 또 네 소와 양이 번성하며 네 은금이 증식되며 네 소유가 다 풍부하게 될 때에 네 마음이 교만하여 네 하나님 여호와를 잊어버릴까 염려하노라 (12~14절)

여호와 하나님을 잊어버리는 가장 중요한 이유는 인간이 교만하기 때문이다. 성경이 말하는 교만은 말투가 거칠고 태도가 거만하고 목이 뻣뻣하고 안하무인인 이런 모습을 말하는 것이 아니다. 친절하고 공손하고 서비스 잘하고 남들 무시하지 않고 인격적으로 대우한다고 해서 그 사람을 교만하지 않다고 말하지 않는다는 것이다.

‘교만’이란 어리석은 개구리처럼 자기를 끝없이 고양시키는 것이다. 인간은 분명 신이 아닌데 스스로 신이 되고자 하는 경향이 인간의 DNA에 아로새겨져 있다는 것이다.

창세기는 이런 인간의 본래적 성격을 아담과 하와의 타락 이야기에 담아 놓았다.

너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 (창 3:5)

사탄이 선악과를 따 먹도록 인간을 유혹하는 초점은 인간도 하나님이 될 수 있다는 것이다.

그 옛날에 인간의 깊은 내면에 신이 되고자 하는 욕망이 있다는 것을 알아낸 통찰력이 경이롭다. 이것이야말로 성경이 성령의 감동으로 기록되지 않고는 알 수 없는 내용이다.

이스라엘이 광야를 거지처럼 떠돌아다닐 때는 우린 혼자 못살아요, 하나님이 동행해주셔야 해요 그렇게 말하다가 복을 베풀어주셔서 광야와는 비교할 수 없는 가나안에 들어가 살게 되었는데 감사는 잠깐이고 이 모든 것이 다 내가 이루었다고 생각하게 된다는 것이다.

네가 마음에 이르기를 내 능력과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 말할 것이라(17절)

성공하고 행복한 오늘의 나, 이렇게 되기 위해 참 내가 고생 많았다고 생각하는 것, 이 모든 것은 내 수고의 성과라고 자부하는 것, 오늘의 내가 되기까지 실제 요인인 하나님은 전부 삭제해버리는 것, 이것이 교만이고 교만은 하나님께 가장 무거운 죄라는 것이 성경의 증언이다.

이것을 받아들이는 사람이 신앙인이다.

3. 행복은 하나님께로부터!

1) 교만의 끝

인간이 피조물의 한계를 망각하고 창조주 하나님의 자리에 오르려고 할 때의 결과는 파멸이다. 불행이고 죽음이다.

네가 만일 네 하나님 여호와를 잊어버리고 다른 신들을 따라 그들을 섬기며 그들에게 절하면 내가 너희에게 증거하노니 너희가 반드시 멸망할 것이라 (19절)

인간에 대한 가혹한 심판은 인간뿐 아니라 하나님도 아파하신다. 그래서 하나님은 가나안 입주를 앞두고 있는 이스라엘에게 모세를 통해 진부해 보이는 이야기를 또 하고 계신다.

그러면서 우리들 머리와 가슴속의 생각부터 이 모든 것을 하나님께서 인도하시고 이룩해주셨다는 사실을 잊지 말고 감사하라는 것을 귀가 따갑도록 강조하신다.

신앙은 첫째 내 머리의 의식구조를 바꾸는 것이다.

에고시스템과 에코시스템은 한 글자 차이지만 전혀 다르다.

에고시스템(이기적 구조)은 계급적이고 파괴적이다. 심지어 여자도 남자 아래 단계로 본다. 모든 창조세계는 정복의 대상이지 상생관계가 아니다. 이것이 이기주의다. 반면에 에코시스템(생태적 구조)은 만물이 서로 돕고 필요한 관계이지 누구 하나를 위해서 존재하지 않는다. 모든 생명이 서로 연결되어 있되 계급 관계가 아니다. 이것이 생명관계다. 인류 스스로 마인드를 에고시스템에서 에코시스템으로 변화시키지 않으면 인간이란 종은 멸망할 수밖에 없다.

2) 두 가지 소리

사람의 마음에는 늘 두 가지 음성, 천사의 소리와 악마의 소리가 울리고 있다. 개인적인 욕심과 공적인 책임, 진리를 추구하는 마음과 쾌락에 빠지고 싶은 마음, 넓고 편한 길을 걷고 싶은 유혹과 좁고 험한 길을 가야한다는 사명 같은 것들이 우리들 속에서 싸우고 있다. 때로 이 싸움은 격렬해서 우리는 영혼의 투쟁 가운데 삶이 곤고해지기도 한다.

그러나 우리가 먹고 사는 것에 매몰된 하나의 동물에 머물지 않고 진리와 구원의 문제로 고뇌하는 영적 존재라면 우리 자신 내면의 투쟁을 회피해서는 안 된다. 인류 구원을 향해 새로운 삶을 시작하는 주님이 가장 먼저 하신 것은 광야로 나아가 시험을 받은 일이었다. 주님이 받은 시험은 일회성으로 다가와서 한 번에 극복한 것이 아니라, 평생 그리스도의 길을 걷는 동안 주님을 괴롭힌 과제였다고 보아야 할 것이다. 그것은 곧 그리스도를 따르기로 결단하는 모든 그리스도인들이 맞닥뜨려야할 삶의 운명과도 같은 것이다.

21세기-과학기술의 시대, 4차 혁명의 시대, 인간 무한대의 시대에 우리의 귀에 바짝 대고 속삭이는 가장 달콤하고 치명적인 악마의 소리는 ‘하나님 없이도 행복할 수 있다!’는 것이다. 더 나아가면 ‘하나님이 없어야 행복하다!’는 선언이 학생들 교과서에서부터 우리 삶의 구석구석까지 팽배해 있다. 교회 밖으로 한 발자국만 나가면 우리는 이러한 시대 안에서 호흡하고 살아가고 있다. 거기서는 하나님 없이도 이렇게 잘 살고 있다는 악마의 속삭임을 도처에서 만난다. 모든 것이 자꾸 듣고 보면 익숙해지고 어느 새 친해지게 된다.

인간의 깊은 곳에는 본질적으로 하나님을 따르지 않고 내가 내 인생의 주인이라고 선언하고 싶은 어두운 욕망이 자리 잡고 있다. 이처럼 심원한 사실을 그 오래 전에 살았던 이스라엘 사람들이 깨닫고 있었다는 것이 놀라울 따름이다. 정말 하나님의 계시 아니고는 가능하지 않았을 것이다.

우리의 과제요 기도 제목은 죽을 때까지 이어질 내 영혼의 싸움에서 하나님의 음성 앞에 내 인생을 맡기는 것이다. 오로지 거기에만 새로운 인생과 구원이 놓여 있기 때문이다.

내가 오늘 네게 명하는 여호와의 명령과 법도와 규례를 지키지 아니하고 네 하나님 여호와를 잊어버리지 않도록 삼갈지어다 네가 먹어서 배부르고 아름다운 집을 짓고 거주하게 되며    또 네 소와 양이 번성하며 네 은금이 증식되며 네 소유가 다 풍부하게 될 때에 /

네 마음이 교만하여 네 하나님 여호와를 잊어버릴까 염려하노라

… 네게 복을 주려 하심이었느니라 (11~16절)