창조절아홉째주일설교 (20181028/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 신명기 7:6~11

제목 : 너는 하나님의 성민

1. 나는 누구인가?

1) 출산을 출생으로!

우리나라 미래 사회 지표 중 인구 감소 문제가 심각한 상황에 이르렀다. 2명의 부부가 2명의 자녀를 낳아야 현재 인구를 유지하는데 2017년 우리나라 출산율은 1.05명이다. 한 가정이 한 명 정도 낳고 특히 서울은 0.84명이고 부산도 1명이 안 된다. 한 사회에 새 생명이 탄생하지 않는다는 것은 심각한 현상이며 그 이유가 아기를 낳기 꺼려하는 분위기라면 더욱 걱정스럽고 반면 조건을 만들면 또 개선할 수 있기에 희망적이기도 하다.

그런데 요즘은 저 출산 이란 용어 대신 저 출생이라고 한다. 저 출산하면 아이를 평균 이하로 낳지 않는 이유와 책임을 여성에게 전가하는 표현이기 때문이다. 오늘의 인구 문제가 어찌 여성들이 아이를 낳고 싶어 하지 않는 것에 이유가 있겠는가? 불임의 사회는 그 사회 구성원 전체가 고민하면서 개인적, 사회적 대책을 마련해야 할 문제다. 이와 같이 어떤 문제에 대해서 이름을 붙이는 것은 그 안에 문제의 성격, 원인, 해결책 등을 담고 있는 경우가 많기에 처음 명명하는 것이 중요하다.

여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 무엇이라고 부르나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 가시니 아담이 각 생물을 부르는 것이 곧 그 이름이 되었더라 (창 2:19)

하나님께서 세상을 창조하시고 첫 사람 아담에게 지으신 생물들을 데리고 가시니 아담이 이름을 지어 불렀다고 한다. 이것은 창조주 하나님께서 세상을 책임질 권한을 인간에게 주셨다는 것이고 모든 생명체들의 주인이 됨으로써 돌봐야 할 책임을 주셨다는 뜻이다.

2) 자소서의 첫째 항

취업이 어려운 시대에 우리 청년들이 이력서를 넣는다. 몇 번 만에 합격하면 다행이고 감사한 일이지만 아주 많이 떨어지는 경우도 많다. 그러면 또 다시 이력서를 내야하고 떨어질 때마다 사람의 자존감과 자신감도 함께 떨어진다.

이력서에는 자기를 소개하는 부분이 있다. 자기소개서, 일명 자소서다. 자소서를 잘 쓰는 것이 중요하다. 심사위원들에게 내가 어떤 사람인지를 설명하는 것이니까 신중하게 정성들여 써야 한다. 새로운 친구나 사업상 또는 업무상 우리는 나 자신을 소개해야 하는 경우가 많다. 자소서에 들어갈 첫째 항에 우리는 무엇이라 해야 할까? 나는 나의 첫 번째 정체성을 무엇이라 해야 할까? 취업 이력서나 친교 또는 사업상 모임에서 나를 소개하는 것은 어쩔 수 없이 사회의 일반적인 흐름에 맞춰야 한다. 중요한 것은 나는 나를 무엇이라고 생각하고 있느냐이다. 나 스스로 나 자신을 무엇이라고 생각하고 있느냐 하는 것은 곧 우리들의 삶의 모습을 결정한다. 내가 살아가는 생활, 내가 추구하는 목표, 나의 기쁨과 보람의 기준이 된다.

우리는 무엇이라 불려야 하는가. 무엇이라 불리고 싶은가?

3) 오늘 신명기서는 확실하게 답하고 있다.

너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니 (신명기 7:6)

우리는 하나님께서 선택하신 성민이다. 이것이 우리의 첫 번째 정체성이다. 나는 하나님이 선택하신 성민(거룩한 백성)이라는 것이 우리 스스로에게 제출할 자기소개서의 첫 번째 항이다.

하나님의 성민 다음에 누구의 자녀, 누구의 부모, 누구의 친구, 어디서 태어났고, 공부했고, 경력이 이렇고 하는 것들이 이어진다.

2. 기뻐하시는 하나님

1) 정말 감동적인 사실은 하나님께서 우리를 성민이라고 부르신 것뿐 아니라, 실제로 우리를 기뻐하신다는 점이다.

여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니니라 너희는 오히려 모든 민족 중에 가장 적으니라 (신명기 7:7)

집에서 기르는 개도 주인이 자기를 좋아하는지 싫어하는지 느낌으로 정확하게 알고 있다. 그래서 자기를 좋아하는 주인에게는 신나게 달려가서 꼬리치고 안기지만, 자기를 싫어하는 주인에게는 눈치보고 별로 좋아하지 않는다. 그냥 주인과 개의 형식적 관계만 성립하는 것이다.

하나님께서 우리를 선택하신 성민이라고 하셨지만, 그렇게 형식논리 또는 법적으로만 그렇고 마음으로 기뻐하지 않는다면 우리의 감격은 현저하게 축소될 것이다. 그러나 정말 감사하게도 하나님은 우리를 정말로 기뻐하신다는 사실이다.

2) 어제 누님의 차남인 외 조카가 결혼을 했다.

지켜보는 가족들이 모두 기쁘고 행복한 결혼식이었다. 이 조카는 해병대에 지원해서 병역의무를 마쳤다. 매형은 이제 내년에 은퇴를 앞두고 있는 목사님인데 자애로우면서도 아들 둘을 좀 엄하게 키우셨다. 아들을 군대 보내고 얼마 되지 않아서 아들에게서 처음으로 전화가 왔다. 누님이 먼저 받고 너무 기뻐서 매형을 부르면서 군대서 전화 왔다고 하니 매형이 얼마나 기쁘고 급했는지 유리문이 닫혀 있었는데 그 문을 그냥 깨면서 통과해서 전화를 받았다. 다행히 신가하게도 아무데도 다치지 않았다. 제 3자 관찰자 입장에서 보면 참 어이없는 일이다. 아니 저렇게까지…, 그런 생각이 들었었다.

자식에 대한 부모의 기쁨은 이런 것이다. 인간이 철이 드는 것은 이런 부모의 마음을 스스로 느꼈을 때다. 자식은 부모의 그 사랑 앞에 아무 조건 없이 고개를 숙이는 것이다.

3) 사랑의 예언자 호세아

호세아서는 하나님께서 이스라엘의 배신에도 불구하고 얼마나 사랑하시는지 가슴 찡하게 표현한 책이다. 호세아는 하나님이 자식 이스라엘을 얼마나 애지중지하셨는지 기록하고 있다.

이스라엘이 어렸을 때에 내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러냈거늘 선지자들이 그들을 부를수록 그들은 점점 멀리하고 바알들에게 제사하며 아로새긴 우상 앞에서 분향하였느니라   그러나 내가 에브라임에게 걸음을 가르치고 내 팔로 안았음에도 내가 그들을 고치는 줄을 그들은 알지 못하였도다 (호세아 11:1~3)

렘브란트, 아이에게 걸음마를 가르치는 여성들, 1637~40년 경, 종이에 분필, 런던 박물관

20대 중반에 네덜란드에서 명성을 얻기 시작하여 30대에 이미 화가로서의 전성기를 열었던 렘브란트가 이제 돌 정도 지나 걸음마를 배우는 아이의 모습을 스케치했다. 아마도 첫 걸음마를 위해 발을 떼는 순간으로 보인다. 그러니까 여성 두 명이 양쪽에서 아이의 손을 잡고 있다. 엄마처럼 보이는 왼쪽 여성은 아이의 손목을 잡고 한 손으로는 어서 빨리 발을 힘차게 내디뎌보라고 손을 들어 방향을 가리키고 있다. 여인의 눈길이 아이에게서 떨어지지 않는다. 표정이 자세하게 그려져 있지는 않지만 불안과 기대가 사랑 안에서 교차하고 있었으리라. 오른쪽 여인 역시 아이의 손목을 붙잡고 아이의 얼굴을 바라보면서 그의 첫걸음을 돕고 있다.

남자아이인지 여자아이인지 확실하지 않지만 치마를 입은 것으로 보아 여자아이 같다. 이목구비가 뚜렷하고 동그란 눈을 가진 이 아이는 자기 인생의 첫 걸음을 축복 가운데 내딛고 있다. 우리의 눈길을 끄는 것은 이 아이가 쓰고 있는 앙증맞은 안전모다. 뭐 대단한 사고가 날 가능성이 있다고 아이 엄마는 아이 머리에 안전모를 씌웠다. 머리카락 하나라도 다치면 안 된다는 엄마의 세심한 사랑이 진하게 담겨있는 안전모다. 아이는 저 사랑을 입고 먹으면서 어른으로 성장한다. 우리 모두는 그렇게 자라난 사람들이다.

렘브란트는 삶의 영광과 상처를 모두 진하게 맛 본 화가다. 그래서 그는 깊은 그림을 그릴 수 있었다. 그는 27세인 1633년에 사스키아와 결혼해서 행복을 누린다. 그러나 29살에 낳은 첫 아들이 두 달 만에 사망했고, 32살에 낳은 첫 딸도 한 달 만에 숨지고, 34살에 낳은 둘째 딸마저 한 달 만에 숨진다. 그리고 1년 후 다시 아들을 낳았지만, 그 다음 해인 1642년에 사랑하는 부인 사스키아마저 세상을 떠나고 만다.

이 그림은 그린 연도가 정확하지는 않지만, 렘브란트가 아이들을 낳고 또 사별하고 하는 일들이 이어지던 어느 시기에 그린 것 같다. 화가가 가슴속에서부터 손끝으로 느꼈을 감정이 전해져온다, 아이에 대한 이 세상 모든 부모의 사랑과 기대와 아픔이…!

3. 성민의 삶

1) 하나님을 사랑하라는 계명

하나님이 기뻐하시는 사람은 그 사랑에 응답하는 것이 자연스럽다. 하나님 사랑에 대한 응답을 신명기는 이렇게 표현했다.

그런즉 너는 오늘 내가 네게 명하는 명령과 규례와 법도를 지켜 행할지니라 (신명기 7:11)

하나님에 의해 구원받은 사람은 당연히 하나님이 원하시는 뜻을 지켜 행하라는 것이다. 신명기는 왜 굳이 이점을 강조하는가? 이제 곧 이스라엘이 그토록 기도하던 가나안에 입주할 텐데, 그곳에 들어가서 물질적으로 풍요로워지면 오히려 하나님의 사랑을 잊어버릴 가능성이 크기 때문이다. 실제로 이스라엘은 가나안의 바알 종교가 주는 풍요와 쾌락에 빠져 하나님의 사랑을 등졌다. 배신의 가능성과 염려가 커질수록 율법을 지켜야 한다는 것을 강조하게 된다. 문제는 율법 준수가 강조될수록 이제 그것은 자발적이기보다는 도덕적 의무가 된다는 점이다. 사랑이 의무가 되면 사랑은 질식하여 죽는다.

2) 예수님의 분노

예수님은 율법주의자들인 바리새파와 날선 투쟁을 벌였다. 그들이 비 신앙인도 아니고 바알숭배자들도 아닌데 말이다. 그것은 바리새파가 하나님의 계명을 형식적으로 지나치게 강조하고 협박함으로써 계명 속에 주신 하나님의 본래적인 사랑을 파괴했기 때문이다.

신앙인인 우리의 고민은 여기에 있다. 신앙이 도덕적 실천을 지나치게 강조하다 보면 진정성이 약화되고 형식만 남는 경우가 많다. 원래 도덕적 실천의 핵심은 부모가 자식을 바라보는 것 같은 사랑과 연민인데 그 핵심은 사라지고 도덕을 실천했느냐 안했느냐 하는 형식만 가지고 판단한다. 이것이 예수님 당시 바리새파의 모습이었다. 이런 바리새파의 신앙은 하나님의 진정한 모습을 왜곡하여 사랑의 하나님이 아니라 무서운 율법적 하나님으로 변질시킨다. 예수님은 이러한 율법주의가 전해주는 하나님이 잘못이고 하나님은 사랑의 하나님임을 보여주신 것이다. 진정성이 사라진 신앙에는 율법과 형식주의만 남는다.

반대로 도덕적 실천이 없는 가치관이나 관념은 무척이나 고상하지만 결국 행함이 없는 공허한 주장과 말만 남는다. 신앙의 열매가 없는 것이다. 교회 다니는 사람은 말은 잘 하는데 실제로 행동은 하지 않는다는 비판 앞에 서게 된다. 신앙이 공허해진다. 도덕적 실천 없는 행함은 죽은 믿음이고 울리는 꽹과리가 되는 것이다.

3) 주님을 기뻐하는 삶

하나님과 우리 사이를 가장 잘 비유해주는 것은 부모와 자식 사이의 모습이다.

정상적인 부모는 아이를 그냥 보기만 해도 예쁘다. 걷는 모습도, 처음 유치원 가는 모습도, 학교 가는 모습도, 학교 갔다 온 모습도 그냥 기쁘다. 이 기쁨이 충만한 부모는 아이에게 무엇이라도 주고 싶어 한다. 내가 이 아이의 부모라는 사실 그 자체로 행복하고 감사하다.

우리는 하나님으로부터 선택받은 성민이라는 사실이 우리의 첫 번째 정체성이다. 성민은 하나님이 우리를 기뻐하시듯이 우리도 하나님을 기뻐하는 삶을 사는 사람이다. 우리가 좀 부족해도 걷다가 좀 넘어져도 실패해도 시험에 떨어져도 가난해도 병들어도 오히려 주님은 우리를 더 안타깝게 여기시며 사랑하고 안아주고 기뻐해주시듯이 우리도 그 하나님을 기뻐하고 사랑하는 삶을 사는 사람이 바로 성민이다. 주님이 주신 계명을 무거운 명령이 아니라 사랑의 언어로 받아들이고 그렇게 살려고 노력하는 삶이 그리스도인의 인생이다. 거기에 행복과 구원이 놓여 있다는 것이 기독교 복음이다.