창조절열한번째주일설교 (20181111/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 누가 6:39

제목 : 눈을 뜨자!

1. 우리는 지금 어디로 가는가?

1) 우리 어디 가는 거지?

날마다 바쁘게 사는 우리는 어디로인가를 향해 가고 있다. 숨을 헐떡이며 땀을 흘리며 거대한 무리가 인생과 역사의 길 위를 가고 있는데 정녕 어디로 가고 있는지 알고 있는 것일까?

단순하지만 우리가 늘 숙고해야 할 삽화가 있다. 열심히 함께 가던 사람들 중에 하나가 묻는다 ; 우리 지금 어디로 가고 있는 거야? 난 몰라, 네가 알고 있는 줄 알았는데? 나도 몰라 그럼 쟤가 알려나? 아마 걔도 모를 걸. (침묵) 우리가 어디로 가는지 아무도 모르는 거 아냐? (침묵) 우리가 도착하는 곳이 좋기나 바래야지.

이것이 남의 이야기 아니라 바로 오늘을 살아가는 현대인들의 정확한 모습이다. 열심히 공부하고 일하고 남들이 가는 방향을 향해 애써서 가긴 가는데 정작 어디로 가는 것인지 왜 가는 것인지 거기엔 무엇이 있는지는 묻지도 않고 고민하지도 않는 현실을 꼬집고 있다.

2) 기계화의 동향

21세기 과학기술 세계가 지향하는 방향 중 뚜렷한 한 가지는 기계화다. 컴퓨터의 발명은 인류의 삶을 획기적으로 바꿔놓았고, 컴퓨터라는 기계가 스스로 생각하고 판단하고 학습하는 단계로 진화하는 것은 또 다시 엄청난 변화를 몰고 오고 있다.

이제는 컴퓨터가 단순히 빠르고 정확한 업무를 수행하는 것에 머물지 않고 심리전도 가능하다. 포커페이스(Porker Face)라는 말이 있다. 카드놀이에서 자신이 쥐고 있는 패를 상대방에게 들키지 않고 오히려 오판을 하도록 유도하는 작업이다. 아주 좋은 패를 쥐고 있지만 별거 아닌 것처럼 보여서 상대방이 돈을 많이 걸게 하여 따거나, 별것 아닌 패인데도 대단한 것을 쥐고 있는 것처럼 거짓 표정을 지어서 실은 더 좋은 패를 갖고 있는 상대방이 중간에 포기하도록 만드는 일종의 사기이면서 고도의 심리적 기술이다. 이것을 블러핑(Bluffing/허풍)이라고 하고 쉽게 말해서 뻥카라고 한다. 상대의 심리를 순간순간 간파하여 허풍도 떨고 엄살도 부리는 것은 기계와 다른 인간만이 할 수 있는 영역으로 여겨왔지만 이제는 기계도 뻥카를 친다고 한다. 점점 기계와 인간의 차이가 줄어들고 있다. 기계는 인간이 되어가고 있다.

AI가 인간 몸 밖에 별도의 존재로서 기계를 말한다면 또 한편의 기계화는 인간 신체 자체가 기계로 변하는 것을 추구하고 있다는 점이다.

추억의 일본 만화 ‘은하철도 999’는 사실 어른들 수준의 묵직한 철학적 주제들을 포함하고 있다. 1977년에 처음 발간된 것이니 벌써 40년 된 작품이다. 이 만화가 놀라운 점은 미래(원작에는 2221년)에 대한 상황 설정이다. 그 때는 사람들이 영원히 늙지 않고 부품만 교환하면 죽지 않고 살 수 있는 기계에다가 자신의 정신과 마음을 옮겨서 기계인간이 된다고 상상한 점이다. 이것은 돈이 많이 들기에 부유한 사람만 그리할 수 있고 가난한 사람들은 그마저도 못하고 지금처럼 일찍 죽는다고 한다. 그래서 미래의 사람들은 모두가 어떡하든지 썩어 없어질 신체가 아니라 영생하기 위해 스스로 기계인간이 되려고 혈안이 된다고 한다. 만화의 주인공 철이가 은하철도를 타는 것도 돈이 없어서 기계 인간이 될 수 없어 절망한 가난한 사람들이 은하계 어느 곳에 공짜로 기계 인간을 만들어주는 곳이 있다는 소문을 듣고 기계 인간이 되기 위해서다. 핵심은 미래 어느 시기에 가면 인간이 스스로 자기 신체를 기계로 만들려는 현상이 실제로 벌어질 것이라고 이 일본 만화가가 이미 40년 전에 상상했다는 점이 놀랍고, 지금 우리의 문화는 이런 방향으로 가고 있다는 점이 더욱 놀랍다.

2. 현대 문명은 우리를 구원할 수 있는가

1) 하나님 없는 세계의 종말

현대 우리가 사는 세계는 기계화 뿐 아니라 물질화, 자본화의 길이 가장 두드러진다. 그것은 하나님이 만드신 본래의 자연과 인간의 본질을 파괴하는 현상으로 이어질 것이다. 그 결말은 행복과 구원일까?

기독교는 이에 대해 단호하게 거부한다. 하나님 없이 지금의 인류가 진행하고 있는 기계화, 물질화, 자본화와 자연과 인간성의 파괴는 결국 참혹한 실패와 심판에 이르게 될 것이다.

21세기의 예언자들은 지구 멸망 시계를 안타깝게 호소하고 있다. 불과 5분도 남지 않았다는 것이다. 환경파괴와 지구 온난화, 핵무기 확산, 국가 이기주의에 따른 전쟁 가능성, 인간의 비인간화 등이 지구의 종말을 앞당기고 있다.

2) 우리는 누구인가?

그리스도인은 이러한 세계를 구원하기 위해 부름 받은 사람이다. 세계를 구원하는 사명이 거대하고 혼자 할 수 없기에 부름 받은 사람들이 모여서 함께 연대하고 공동체를 이루어 구원 사역을 감당하게 하셨다. 그것이 교회다. 그러므로 그리스도인이나 교회는 이 시대의 위험을 알리고 사람들을 죽음의 구렁텅이로 빠져가는 길에서 생명의 길로 인도해야 한다.

그렇게 하려면 구원의 안내자가 바른 방향과 눈을 가지고 있어야 한다. 예수님 시대에는 이런 사명을 받았다고 주장하는 사람들이 바리새인들이었는데 주님이 보실 때 이들은 오히려 자신들도 구원의 길을 알지 못하는 시각 장애인과 같다고 차갑게 꼬집은 것이다.

맹인이 맹인을 인도할 수 있느냐 둘이 다 구덩이에 빠지지 아니하겠느냐 (눅 6:39)

2) 브뤼겔, 맹인이 맹인을 인도하는 비유, 1568년, 86*154cm, 나폴리, 카포디몬테 미술관

피터 브뤼겔 (1525~1569년)

16세기 플랑드르(지금의 네델란드 지역) 지방의 대 화가 브뤼겔은 당대 사람들의 풍경을 그림에 담았다. 그는 인간 세상의 어리석음을 풍자하는 그림도 여러 점 그렸다.

이 그림에서는 앞  못 보는 시각장애인이 같은 시각장애인을 인도할 때 벌어지는 불행을 경고하고 있다. 앞을 볼 수 없는 이들을 인도하는 이는 사리(事理)를 올바로 분별할 줄 알아야 하건만 안타깝게도 인도하는 이도 앞을 분별하지 못하기는 마찬가지다.

맨 앞에서 길을 인도하던 이가 구덩이를 인지하지 못하고 뒤로 벌렁 넘어지자 그를 믿고 따르던 사람도 앞으로 쏠리며 넘어지고 있는 장면이다. 바로 뒤 장애인은 깜짝 놀라 얼굴을 돌린다. 그는 아예 안구가 없는 시각장애인이다.

그림의 초점은 그 뒤를 따르는 네 명의 시각장애인들이다. 이들은 곧 자신들도 넘어질 것이라는 것을 알지 못한다. 그래서 그들의 얼굴에는 알지 못함에서 오는 무지의 천진함이 있다. 그러나 아무리 죄가 없고 착해도 이들은 곧 넘어져서 낭패를 당할 것이다. 그래서 이 장면을 보는 사람들은 그저 안쓰럽기만 하다. 그들의 궁색한 차림새는 이들의 삶을 그대로 드러내 주고 있다. 앞이 안 보이는 사람은 영민할 수 없으며 삶 자체가 곤궁하다.

이런 세상에 교회가 있는 것은 낭패로 걸어가는 사람들을 안전한 생명의 길로 인도하기 위함이다. 그래서 교회는 시대의 인도자다. 시대를 구원할 사명자들은 늘 영적인 감각을 예리하게 세워서 깨어있어야 하고 앞을 내다보는 전망을 잃지 말아야 한다. 화가는 시각을 잃은 시대의 사람들이 넘어지고 있는 현장의 뒤편에 교회를 그려 넣었다. 소는 한가로이 풀을 뜯고, 농부는 이들에게는 관심이 없고 오리 같은 새들에게 먹이를 주고 있다. 그리고 교회는 환난의 시대를 살피지 않고 문이 닫혀 있다.

화가는, 교회여 너희는 현실에 눈 감고 뭐하는 것이냐고 질타하고 있는 것은 아닐까?

3. 먼지를 걷고 빛을 비추라

1) 교회 : 시대를 구원해야 할 인도자

주님은 오늘 우리를 향해 무거운 책임감과 함께 구원의 능력을 주셨다.

너희는 세상의 빛이라. (마태 5:14)

우리는 지식, 체력, 재력, 실력 이런 것들은 비 신앙인보다 낫다고 자신할 수 없지만 눈 먼 세상을 구원으로 인도하는 빛, 예수 그리스도의 빛, 구원의 빛을 간직하고 있는 사람들이다. 이 세상 모든 그리스도인들은 그 내면에 빛을 간직하고 있다. 자신을 밝히고 어두운 세상을 구원할 빛을 간직하고 있다.

인생과 역사라는 망망대해에서 구원의 길을 비춰야 하는 교회는 마치 등대와 같다. 등대는 빛을 통해 길을 안내하는 구원의 등불이다. 등대가 빛을 잃으면 아무 것도 아니다. 등대는 오직 험한 바다를 향해 빛을 비춰야 한다. 그런데 왜 오늘 그리스도인과 교회에서 빛이 나오질 않는 것일까? 왜 세상은 점점 더 죄악과 심판으로 끌려가고 있는 것일까?

우리 안에 빛이 없어서가 아니다. 빛이 있지만 우리들 안에 너무 많은 탐욕의 먼지가 두껍게 앉아 있어서 그 빛을 제대로 비추지 못하고 있다. 창고에 오래 방치한 전구에 먼지가 뽀얗게 앉아 있으면 불을 켜도 그리 밝지가 않다. 오늘 한국의 그리스도인과 교회는 그 안에 빛이 있음에도 제 밝기를 못 내고 있다. 비인간화로 불행한 미래를 향해 돌진하는 세계를 구원하기 위해 빛을 비춰야하는데 그리스도의 빛에 먼지가 너무 많이 앉아 있다. 이 욕망의 두께를 걷어내야 한다.

2) 자기 성찰

윤동주는 시 참회록에서 이렇게 울었다.

밤이면 밤마다 나의 거울을 손바닥으로 발바닥으로 닦아 보자 (참회록)

오늘 우리들이 세상을 생명으로 인도하고 구원의 사명을 감당하기 위해서는 우리의 눈, 우리의 빛을 가리고 있는 오래되고 두꺼운 먼지를 닦고 닦고 또 닦아내야 한다.

지금 한국의 그리스도인들은 요란하게 떠들고 소리칠 때가 아니다. 이제 세상 사람들은 교회가 뭐라 해도 신뢰하지 않는다. 참담하지만 이게 사실이다. 사탕이나 물휴지 줘도 안 받는다. 동네에 봉사해도 교회가 하면 순수하게 봉사하는 것이 아니라 사람들 교회 끌어가려는 목적으로 한다고 곱지 않게 본다. 우리가 어찌 이렇게 되었나?

이제 우리는 정말 하나님과 자신 앞에서 침잠하며 끝없이 하나님 앞에서 자신을 성찰하고 회개해야 한다. 더 이상 스스로 한국교회의 지도자라고 자처하는 사람들이 무릎 꿇고 회개하는 퍼포먼스나 회초리로 종아리 때리는 것 백번 해도 사회는 감동하지 않는다. 이미 쇼라고 생각하기 때문이다.

더 이상 예수 믿으라고 전도하지 말라. 지금은 전도보다 우리 자신의 참회가 더 시급한 상황이다. 우리가 충분히 하나님 앞에서 참회하고 정말 우리 안에 있는 그리스도의 빛을 가리는 욕망 덩어리를 어느 정도라도 닦아낸 다음에야 전도해야 한다.

3) 세상을 구원해야 한다는 강박관념과 그럴 영적 힘이 없는 현실을 탄식하면서 교회 외벽에 그림을 걸었다.

카라바조, 참회하는 막달라 마리아, 1600년, 106*97cm, 로마

막달라 마리아가 어두운 방안, 낮은 의자에 앉아 고개를 숙여 참회하고 있다. 오른쪽 팔과 어깨, 목덜미 위로 햇빛이 하얗게 부서진다. 두 손은 치마폭에 가지런히 모았다.

콧등에는 눈물이 맺혔고 눈 코 귀 언저리는 아픔으로 불그스름해졌다.

통곡하지 못하는 흐느낌 - 오히려 뜨거운 참회로 어깨가 흔들리는 듯하다.

마리아의 치마에는 커다란 성배가 그려져 있다.

옆에는 마리아의 상징품(Attribute)인 향유병이 놓여 있고, 금붙이와 진주 목걸이는 아무렇게나 벗어서 던져버렸다. 세속의 화려함은 주님 앞에서 더 이상 의미가 없다. 참회의 눈물은 세속에 대한, 과거에 대한 단절이며, 새로운 삶에 대한 차가운 결단이다.

우리는 세상을 구원으로 인도할 그리스도의 빛이다. 우리의 탐욕의 먼지로 빛이 가려져 있으니 진정으로 참회하고 새로워져서 눈(빛)을 뜨고 구원의 사명을 다하자.