대림절셋째주일설교 (20181216/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 누가 1:76~80

제목 : 그 길을 준비할 사람

1. 사가랴의 노래

1) 예루살렘의 제사장이었던 사가랴는 아내 엘리사벳과 함께 반듯하게 살았지만 늙도록 아이가 없었다. 어느 날 천사가 나타나 엘리사벳이 임신할 것이라고 하자, 믿을 수 없는 현실에 천사에게 증거를 요구했다.

그러자 천사는 이 예고가 사실이라는 증거로서 아이가 태어나 이름을 지을 때까지 말을 할 수 없게 하였다. 그래서 세례 요한의 아버지 스가랴는 세례 요한이 태어나서 이름을 지어줄 때에야 비로소 입을 열어 말을 할 수 있게 되었다(누가 1장).

2) 오늘 본문은 기적으로 얻은 아들 요한의 운명에 대한 아버지 사가랴의 예언 노래다.

특별한 사연을 가진 사람에게는 특별한 사명이 있다. 사사시대에 삼손이 그렇듯이 요한도 태어날 수 없는 상황을 넘어 태어났기에 특별한 사명이 있다. 거기에 담아두신 하나님의 뜻을 잘 헤아려서 그 뜻대로 살아가는 것이 행복한 삶이다. 하나님의 뜻을 피해 도망 다니면 요나처럼 심한 어려움 다 겪고 나서 결국 그 길로 돌아오게 된다. 지혜로운 사람은 이런 어려움 겪지 않고 주님의 뜻을 따르는 사람이다. 인생의 고난을 만나 죽음의 골짜기를 지나면서 하나님 앞에 약속한 것을 잘 지키는 것이 중요하다. 하나님 앞에 기도한 것을 들어주시면 간절한 드린 약속도 시간에 따라 희미해진다면 다시 어려움에 빠질 수도 있다.

2) 원래는 가능하지 않은 요한의 출생이 일어났던 것은 하나님께서 그에게 주시는 특별한 사명이 있었기 때문이다. 바로 메시아의 길을 예비하는 사명자다.

광야에서 지친 예언자 엘리야

아직 가지 않은 길을 개척하는 사람은 고단하다. 높은 곳은 깎고 골짜기는 메우고 강이 있으면 다리를 놓아야 한다. 그 과정에서 때로는 다치고 때로는 사람과 자연을 상대로 목숨 건 투쟁도 해야 한다. 그렇게 해서 뒤에 오시는 분의 길을 예비하고 걸림돌이 되는 것들을 미리 정리하는 사명이 메시아의 예비자 세례 요한의 운명이었다. 오늘 세례 요한의 그 거친 운명을 그의 아버지 사가랴갸 직접 예언하고 있다.

2. 요한이 할 일

1) 메시아보다 먼저 와서 그 시대를 예비할 준비자 요한이 할 일은 구체적으로 무엇인가?

오늘 본문은 이렇게 기록하고 있다.

이 아이여 네가 지극히 높으신 이의 선지자라 일컬음을 받고 주 앞에 앞서 가서 그 길을 준비하여 주의 백성에게 그 죄 사함으로 말미암는 구원을 알게 하리니 (눅 1:76~77)

지극히 높은 하나님의 아들 메시아의 선지자라고 불릴 요한이 해야 할 구체적인 사명은 사람들에게 구원을 알게 하는 것이었다. 고대 로마제국의 거대한 구조 속에 편입되어 온갖 모순과 불의를 체험하면서 흔들리고 있던 시대의 삶 속에 진정 새로운 구원의 길을 알려주는 것이 세례 요한이 불가능한 현실을 어렵게 뚫고 태어난 사명이었다. 오랫동안 지속되던 고대의 세계관이 무너지면서 불확실성 속에서 어떻게 살아야할지 혼란에 빠진 이들에게 구원의 길이 있음을 선언하는 사명이었다. 불의한 구조에서 인간의 탐욕을 극대화하면서도 아무 거리낌도 없고 아무도 지적하지 않는 현실에서 정의를 선언하는 것이 요한의 사명이었다.

2) 메시아가 이루실 구원의 길을 미리 준비하는 요한의 삶은 결코 평안하지 않았다. 결코 평탄할 수가 없었다. 그는 태어나서 언제부터인지는 모르지만 일상을 떠나 광야에서 살았다. 무섭게 고독하고 두렵고 배고프고 춥고 덥고 절대 안락할 수 없는 광야에서 살았다. 옷도 제대로 갖춰 입지 않았고 먹을 것도 제대로 먹지 못했다. 낙타 가죽과 털로 만든 옷이 제대로 옷 기능을 했을까? 메뚜기 잡아먹고 어쩌다가 자연산 꿀 찾아내어 끼니를 때우는 삶이 온전했을까? 그래서 그를 본 적은 없지만 그는 바싹 말랐을 것이고 자신과도 결코 타협하지 않을 인물로 그려졌다.

3) 세례 요한 이콘

언제, 누가 그렸는지 알 수 없는 세례 요한의 이콘이다. 바탕을 황금색으로 칠해서 전체적으로는 밝은 느낌이다. 꼭 터번을 머리에 쓴 것 같은 요한의 모습은 품위 있고 고상하다.

굳게 다문 입술은 그가 허튼소리를 하지 않는 인물임을 보여주고 있다. 머리 가운데 보석인지 들꽃인지 모를 장식이 요한을 실재보다 더욱 고급스럽게 만든다. 대부분의 세례 요한 이콘이 그의 머리카락을 거칠게 표현하고 있다. 거칠게 구불거리는 긴 머리카락을 통해 그의 길이 순탄치 않았음을 드러낸다. 메시아의 도래라는 격동의 시기에 그를 예비하는 이의 삶도 요동칠 수밖에 없었다.

거침없이 시대에 저항하고 메시아의 길을 예비하며 헤롯까지도 두려워하던 세례 요한이었지만 딱 한 분에게만은 겸손하게 순한 어린양 같았다. 그의 눈은 다소곳하게 아래를 내려다보며 그의 양 손은 얌전하게 메시아를 영접할 자세를 취하고 있다. 사명자란 이런 사람이다, 불의한 시대엔 강렬하게 부딪치고 주님을 향해서는 한없이 겸허해지는 사람!

3. 우리는 죄인입니다

1) 구원에 이르기 위한 필수 전 단계는 죄 사함이다. 구원은 그냥 이루어지는 것이 아니라 죄 용서 단계를 먼저 거쳐야 가능한 은총이다.

그래서 세례 요한이 선포한 중심 주제는 ‘회개하라!’였다. 회개하고 그 표징으로 세례를 받으라고 목이 터져라 외쳤다. 예나 지금이나 죄인이라는 규정이나 선포는 달콤하지 않다. 그래서 칭찬은 고래도 춤춘다는 명언에 밀리기 마련이다. 긍정과 칭찬이 필요한 상황이 있고, 차가운 심판이 필요한 시대가 있다. 메시아 오시는 시기는 냉철한 자기 성찰이 더 절실한 시기다. 오늘 대림절은 우리 자신의 죄를 냉혹하게 바라보고 메시아를 영접하기에 한 점이라도 부끄러움이 없는지 살펴보는 시기다.

2) 요한의 위대함은 그를 메시아라고 생각한 사람들도 있었고 또 메시아와 비슷한 행동과 능력도 지니고 있었지만 그는 명확하게 자신을 메시아가 아니라 그의 길잡이로 인식했다는 점이다. 그의 삶은 정확하게 자신이 아니라 메시아 예수를 가리키는 것이었다.

예수님의 선구자 세례 요한(스테판 밀러)

오늘 우리는 누구인가? 오늘 교회는 무엇인가? 구원을 주는 사람이 아니라 구원은 주님이 주시고 우리는 구원이 이르도록 미리 길을 준비하는 사람들이다. 교회는 그런 사람들의 모임이다. 그래서 우리는 세례 요한처럼 주님 앞에서 겸손한 자세로 이 시대와 사람들을 향해 먼저 회개를 선포해야 한다. 구원은 그냥 구원이 아니라 “죄 사함으로 말미암는 구원(1:77)”이기 때문이다. 시대는 죄에 가려져 있는데 우리는 죄 사함을 선언하지 못하고 있다.

12월 초에 한국을 방문한 바르톨로메오스 정교회 세계총대주교는 오래 전부터 환경 문제와 기후변화에 관심을 집중하고 있는 분인데, 이번 방한 심포지엄에서 평소의 소신대로 “환경문제는 과학과 기술의 문제가 아니라 영적 문제”라고 강조했다. 눈에 보이는 물질세계의 이면에는 더욱 근본적인 문제가 도사리고 있다는 것이다. 마찬가지로 정치적 불의, 경제적 탐욕, 환경오염 등 우리 사회의 모든 문제의 근원에는 하나님 앞에 선 인간의 죄가 뿌리 깊게 놓여 있다. 우리는 이것을 선언해야 한다. 잘못된 이들은 정치인들이나 재벌 뿐 아니라, 오늘 우리들도 똑같은 죄의 실존에서 살아가고 있음을 뼈아프게 직시하며 우리 모두가 하나님 앞에서 죄 사함을 받고 구원에 이를 수 있기를 증언해야 한다.

3) 대림절을 맞고 있는 우리는 어떻게 세례 요한의 사명에 충실할 수 있을까?

죄의 문제는 기독교 신앙의 가장 기초이면서도 갈수록 소홀히 취급되고 있다. 우리가 이 시대의 죄를 선언하고 죄 사함을 받아 구원을 알게 하여 메시아의 길을 예비하려면 먼저 우리의 죄를 깊이 느끼고 오실 메시아 앞에 자복해야 한다. 또한 정치, 경제, 문화 등 세상 곳곳의 문제도 사회과학적인 분석에 머물지 말고 그 뿌리에 놓인 인간과 세계의 죄를 볼 수 있는 눈을 가져야 한다. ‘죄’라는 용어조차 꺼내기 싫어하는 오늘의 이 교만 방자한 시대에 우리는 어떻게 “나는 죄인입니다, 주여, 나를 떠나소서!”라고 진정으로 고백할 수 있을까?

2018년 오늘 나에게 메시아가 오실지 마실지는 바로 이 고백에 달려 있다.