성탄후첫째주일설교 (20181230/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 누가 2:41~52

제목 : 지혜로운 삶을 위하여

1. 예수 실종 사건

1) 마가복음보다 좀 나중에 기록된 마태와 누가복음은 예수님의 유년시절 일화들을 함께 남겨주고 있다. 이런 이야기들의 두드러진 특징은 예수님은 어려서부터 평범한 우리들과는 다른 특별한 요소, 하나님 아들로서의 명백한 징후를 보여주었다는 것이다. 성령으로 동정녀에게 잉태되었다든지 예수를 전혀 알 리 없는 동방박사들과 목자들이 용케 알아서 찾아와 경배했다든지 하는 일화들이다. 오늘 본문도 예수님의 비범성을 이야기하면서 동시에 일반인인 우리에게도 시사하는 바가 있다.

2) 누가복음이 우리에게 전해주는 예수님의 유년시절은 주님이 정말 점점 더 지혜롭게 성장하셨다는 점이다. 여기서의 지혜는 꼭 공부 잘하고 똑똑하고 머리가 좋았다는 의미만은 아니다. 물론 예수님이 오늘처럼 학교에서 공부했다면 꼴찌를 했겠는가? 학원이나 과외 안 해서 점수로 1등은 못해도 영민하셨을 것은 분명하다. 성경이 말하는 지혜란 인생과 역사의 근본에 연관된 통찰력이다.

현대의 다양한 학문이 과거에 비해 구체적이고 자세한 것은 분명하나 지혜의 학문이 되지 못하는 것은 그 내용이 인간의 삶과 역사의 의미에 대한 고민과 통찰을 결여한 채, 오로지 지식 그 자체 또는 취업에 필요한 것을 추구하기에 어느새 학문은 진리 탐구가 아니라 지식의 확대나 취직을 위한 기술 습득에 지나지 않게 되었다. 그래서 21세기 사회가 엄청나게 풍요로워졌지만, 그 속에서 살아가는 사람들은 인생의 참 깊이를 상실하고 점점 천박함을 드러내고 있다. 인간의 비인간화 현상이 심화되고 있는 것이다. 인간의 고유한 영성을 계발하지 못하고 그저 한낮 기능인으로서의 삶, 인간의 본성을 상실한 채 좀 더 편하고 풍성한 먹이를 확보하기 위하여 사는 삶, 좀 더 극단적으로 말하면 짐승과 크게 다르지 않은 삶으로 추락하고 만 것이다. 그래서 인생과 역사의 근원에 닿아 있는 지혜가 반드시 필요하다.

3) 주님은 지혜롭게 성장하셨고 그 과정을 바탕으로 메시아의 사명을 온전히 감당하셨다.

예수는 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더욱 사랑스러워 가시더라 (눅 2:52)

오늘 본문은 지혜롭게 성장하시는 과정의 단면을 보여주는 일화다.

뒤러, 자화상, 1500년, 뮌헨 알테 피나코텍

북유럽 르네상스를 대표하는 독일의 화가 알브레히트 뒤러

알브레히트 뒤러, 학자들 사이의 예수, 64*80cm, 1506년,

마드리드 티센보르네미사 미술관

그가 12살의 예수님이 예루살렘 성전에서 당대의 대학자들과 토론하는 모습을 그렸다. 뒤러는 이 작품을 이탈리아 베니스를 방문했을 때 닷새 만에 그렸다고 한다.

여성스러운 금발의 열두 살 소년 예수님이 부모와 떨어져 혼자 성전에 남았다. 요셉과 마리아는 하룻길을 모른 채 가다가 아이의 부재 사실을 알고는 길을 되짚어 달려와서 사흘 만에야 겨우 아들을 찾았다. 그리 넓지 않은 도성 예루살렘에서 사흘 동안이나 찾지 못했다는 것은 그가 성전에 있으리라고는 전혀 예측하지 못했기 때문일 것이다. 불안한 마음과 지친 몸으로 혹시나 해서 들여다본 성전 안에서는 놀라운 광경이 벌어지고 있었다. 아직 소년인 아들 예수가 당대의 쟁쟁한 율법학자들과 진지한 토론을 이어가고 있는 것이었다.

예수를 중심으로 양편에 세 명의 학자들이 대칭으로 마주하고 있다. 왼쪽 맨 뒤 인물은 놀란 눈으로 화면을 정면으로 응시하고 오른쪽 맨 뒤 사람은 뭔가 의심스러운 표정으로 예수를 비켜 바라보고 있다.

왼쪽 두 번째와 오른쪽 맨 아래 인물은 서로 책을 펴 가면서 논쟁을 하고 있다. 모두 같은 성경을 근거로 삼는데 주장은 다른가보다.

왼쪽 세 번째, 머리에 베레모를 쓴 인물은 들고 있던 책을 덮었다. 더 이상 따지는 것은 의미가 없고 이제는 눈을 들어 예수를 정중히 직시하고 있다.

그가 들고 있는 두꺼운 책의 갈피에 꽂은 종이에 화가는 자신의 서명을 남겼다, 알브레히트 뒤러 1506년! 화가는 아마도 이 인물의 태도에 자기를 일치시킨 것 같다.

그림의 초점은 아무래도 예수의 손동작이다. 오른손 검지로 왼손 엄지를 가리키고 있다. ‘내가 바로 하나님이다!’라는 뜻일까? 이러한 예수의 손동작을 기괴하게 생긴 노인이 자기 손으로 저지하는 것 같다. 그의 눈은 아무 이상이 없어 보이지만 먼 허공을 바라보는 것으로 보아 장님일 수도 있겠다. 그렇다면 그는 새 시대를 볼 수 없는 유대교를 상징할 것이다.

그의 손은 예수의 손에 비해 굉장히 크고 하얗고 우악스럽다. 그 손으로 예수의 손동작을 저지하려하나 효과는 별로 없어 보인다. 이제 율법으로 세상을 구원하려는 시도는 종착점에 이른 것이다. 더 이상 메시아의 자기 현현을 막아낼 수가 없다. 새로운 메시아가 새로운 시대를 열어야 한다. 그게 나-예수다!

2. 지혜로운 성장의 조건

1) 오바마 기자회견의 해프닝

2010년 서울에서 세계 20개국 정상회의(G20 Summit Seoul 2010)가 열렸다. 세계 강대국 대표들이 다 모인 것이니 중대한 회의였고, 이를 위해 우리 정부는 어렵지만 준비를 잘 했나보다. 아무래도 관심의 초점은 당시 오바마 미국 대통령이었는데, 그가 세계 언론사 기자들을 상대로 단독 기자회견을 하다가 이번 회의를 위해 수고한 한국에 감사한 마음으로 특별히 한국 기자들에게 질문할 수 있는 기회를 주겠다고 했다. 당시 오바마의 한 마디는 전 세계에 톱뉴스가 되기에 서로 질문하려고 난리인 상황에서 한국 기자들을 특별히 배려한 것이었다.

그런데 아뿔싸, 한국 기자들 중에 아무도 질문을 하지 않았다. 그러자 오바마는 재차 기회를 주었고 그래도 한국 기자들이 손을 들지 않자 갑자기 중국 기자가 자신이 아시아를 대표해서 질문하겠다고 한다. 그러자 오바마가 그건 한국 기자들이 허락을 해야 하는 것인데 그렇게 해도 되냐고 묻는데도 아무도 나서지 않았다. 결국 이 중요한 질문 기회는 중국기자에게 돌아갔다. 한국 언론사에 길이 남을 창피한 순간이다.

2) 질문하지 않는 한국 풍토

우리는 예로부터 읽고 외우는 학습에 강점을 지니고 있다. 독서백편의자현(讀書百遍義自見)- 어려운 글도 백번 읽으면 자동적으로 그 뜻을 이해하게 된다는 것이고, 이렇게 읽고 외우는 것이 중요한 학습법이었다. 이런 방식은 전해 내려오는 것을 답습하고 간직하는 데는 유리하나 새로운 것을 만들어내는 창의성에는 치명적인 약점을 내포하고 있다. 그래서 한국 학생들은 중‧고등학교까지는 세계 경시대회에서 우수한 성적을 내지만, 창의성을 요구하는 대학부터는 뒤처지고 만다. 창의성은 외우는 것이 아니라 잘 듣고 묻는 것에서 시작한다. 우리는 묻는 것이나 질문 받는 것을 좋아하지 않는다. 선생은 일방적으로 가르치고 학생은 그것을 그대로 수용해서 외우는 방식을 선호한다. 근대 이후로 동양이 서양과의 경쟁에서 잘 이기지 못한 이유 중 하나는 동양식 교육이 정당한 의심을 중요시하지 않았기 때문이다. 서양은 의심하고 있는 자신에게까지도 의문을 제기하는 데카르트식의 합리적 의심을 장려했기에 새로운 시대를 창조할 수 있었다.

3) 경청과 물음

소년 예수님이 성장하면서 지혜도 자랐다는 말씀은 바로 예수님이 성전에서 보여주셨던 자세와 밀접히 연결되어 있다. 어린 예수는 예루살렘이라는 이스라엘의 수도에 와서 당대 지식과 신앙의 중심지인 예루살렘 성전에 들렸고 그 풍토에 매료되었다. 어떤 해석이나 그림들은 마치 예수님이 율법학자들을 가르친 것처럼 묘사한 것들도 있지만 그것은 좀 과장된 표현이고, 오늘 누가복음에 따르면 예수님이 성전에서 사흘 동안 한 것은 경청하고 질문한 것이다.

사흘 후에 성전에서 만난즉 그가 선생들 중에 앉으사 그들에게 듣기도 하시며 묻기도 하시니(누가 2:46)

예수님이 성전에서 하신 것은 듣고 묻는 것이었다. 이러한 자세로 성장한 예수님이 지혜로워졌다. 지혜로운 삶을 이루려면 잘 듣고 열심히 묻는 것이 중요하다.

3. 지혜로운 신앙생활

1) 신앙이란 순간적인 감정이 아니다. 두고두고 죽을 때까지 이어가는 삶의 자세다. 그래서 신앙생활이 중요하다. 신앙생활을 통해 우리가 추구하는 것은 인간과 역사의 진리가 무엇이냐는 것이다. 우리가 예수를 믿는 것은 예수 믿고 물질적 복을 받는 것이 우선이 아니라 도대체 나라는 존재는 무엇인지, 세계란 어디에 근거하고 있는 것인지, 역사의 흐름은 무엇이고 어디를 향해 가고 있는 것인지 등을 인식하는 것이다. 이것이 지혜가 자라는 것과 같은 의미다. 우리가 진리에 이르면 우리의 삶은 자동적으로 변화할 수밖에 없다. 그래서 신앙생활에는 교육이 중요하다. 기독교의 배움은 단지 교리를 외우는 것은 아니고 이를 포함하여 기도와 실천을 통한 경험과 깊이 연관되어 있다. 우리는 열심히 배우고 실천하고 다시 숙고하면서 우리 삶에 계시는 하나님을 경험해야 한다. 이것이 신앙생활이다.

2) 고등학교 졸업하고 신학교를 갔다.

어떤 신학교를 갈지 고민할 것도 없이 기장 교단의 교회를 다녔으니 한신대학교를 갔다. 우리교단인 기독교장로회와 한신대학교는 신학에 있어서도 무척이나 진보적이고 개방적인 입장을 지니고 있다. 그러나 교단 전체의 정체성과 신학교만 그런 것이지 대부분의 일반 기장 교회들은 다른 교회와 마찬가지로 보수적이다. 나도 보수적인 교회를 다녔고, 많은 신학생들이 부흥회에서 불 받아서 온 경우였다. 물론 82년에는 유신독재에 이은 군부쿠데타 이후라 우리 학번에는 민주화운동하다 투옥되었던 이들이 여럿 있었고, 또 광주항쟁에 직접 참여했던 이들도 있었다. 그러나 대개는 신학교 가면 성경 찬송만 하는 줄 알고 들어갔다. 1학년부터 그동안 가지고 있던 신앙의 내용들이 무너져 내렸다. 내가 이렇게 하려고 신학교 온 것이 아닌데… 하는 생각을 어렴풋이 하다가 2학년 마치면 대개 학교를 그만두고 싶어 한다. 새로운 신학을 배우면서 어려서부터 지녀온 신앙의 내용이 많이 붕괴되었기 때문이다. 남은 것은 회의뿐이다. 기존의 것은 무너졌고 새 것은 아직 세워지지 않은 공백기의 현상이다. 나는 군목 가는 것 때문에 휴학도 못하고 어쩔 수 없이 다니게 되었다. 신학은 3학년 때부터 본격적으로 전공을 공부하는데 4학년이 되니까 그동안 혼란스러웠던 많은 것들이 정리되고 이것이 진짜 옳은 신학이었다는 것을 깨닫게 되었다. 새로운 확실성에 이르기 위해서는 잘 듣고 질문하는 과정이 필수적이다.

3) 신앙생활은 지혜에 이르는 것인데 그 지혜는 처세의 지혜가 아니라 삶의 근원에 대한 인식의 지혜다. 그것은 잘 듣고 잘 묻는 것에서 형성된다.

성탄절 예배에 세례식을 거행했다. 내가 세례 받을 때는 요리문답이라는 것을 공부하고 그것으로 세례 문답을 해서 합격하면 세례를 받았다. 지금도 대부분 그렇게 한다. 그러나 나는 그것이 별 의미가 없다고 생각한다. 지금 세례 받는 사람에게 기독교 교리를 지식으로 가르쳤다고 해서 그가 그것을 확실하게 믿는다는 것은 불가능한 일이고, 신앙은 그렇게 교리를 믿는 것이 아니기 때문이다. 그래서 세례 문답할 때, 세례를 통해 이제부터 하나님을 정말 잘 믿어보겠다고 다짐하는 것을 중요 내용으로 삼았다. 그 다짐을 세례 받는 사람 자신과 교회 공동체와 하나님 앞에서 하는 것이다. 그 다짐은 결국 하나님의 말씀을 잘 듣고 잘 모르는 것이나 의심나는 것은 묻는 것을 통해 보다 확실성에 이를 수 있는 것이다.

4) 2018년 마지막 주일이다.

우리는 올 한해 잘 지냈을까? 잘 살았다는 것의 기준은 무엇인가? 열심히 일한 것? 재산을 늘린 것? 공부를 많이 한 것? 체력을 보강한 것? 가장 중요한 평가 기준은 얼마나 연초 보다 일 년을 지낸 지금 지혜로워졌는가? 하는 것이다. 우리는 그만큼 성장한 것이다. 주님은 자라면서 더욱 지혜로워지셨다. 그것은 자동적으로 그리 된 것이 아니라 잘 듣고 진지하게 묻는 삶의 자세가 쌓여 지혜를 이룬 것이다.

오늘 한 해를 마무리하면서 나는 하나님 앞에서 얼마나 지혜로워졌는지 곰곰이 따져보기 바란다. 그만큼 우리가 지혜로워질 것이다.