주현절둘째주일설교 (20190113/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 고린도전서 3:3~9

제목 : 나는 심고 너는 물을 주니

1. 갈등 조정의 중대함

1) 갈등의 시대

오랫동안 우리 사회 분란의 요소였던 이념 갈등은 사회주의권 붕괴와 남북 정상회담을 기점으로 한층 완화되었고, 영호남 중심의 지역 갈등도 문민정부와 국민의 정부를 통해 확연하게 해소되었다. 그래서 우리는 이제 갈등 없는 세상에서 사는가보다 했지만, 이념과 지역 갈등이 사라진 자리에 여전히 갈등의 골들이 깊이 자리 잡고 있는 것을 본다. 금수저 흙수저 등 계층 간의 갈등과 경영자와 노동자의 갈등은 여전하고 앞으로도 지속될 가능성이 높은 갈등이다.

요즘 들어 새롭게 첨예한 갈등을 일으키는 분야는 세대 간의 갈등이다. 유교 전통이 강한 한국 사회에서 장유유서에 따라 나이가 많아서 대접받는 문화가 깨지기 시작했고, 민주화 운동의 중심 세력이면서 정치 경제적으로 한국 사회 발전의 혜택을 가장 많이 누린 86세대들(60년대생, 80년대 학번)과 IMF를 통해 궁핍을 경험했고 청년이 되어서는 심각한 취업난에 시달리는 젊은 세대 간의 차이 나는 현실이 세대 간 갈등을 심화시키고 있다.

또 하나 우리 사회에 새롭게 등장했지만 간과할 수 없는 요소는 남성과 여성의 갈등이다. 전에는 그저 여성은 결혼해서 좋은 남자 만나는 것이 인생을 결정했고 이런 문화에 별로 이의를 달지 않았다. 그러나 민주화와 인권이 신장하고 사회가 발전하면서 여성은 남성의 종속적인 존재가 아니라 주체적이고 남성과 동등한 존재임을 의식적‧제도적으로 선언하면서 갈등이 확산되고 있다. 아주 오랫동안 남존여비의 고루한 사상과 문화가 지배하던 우리 사회에서 여성이 동등한 인격체로 우뚝 서기 위해서는 피할 수 없는 과정일 것이다.

갈등은 인간이 살아가는 현실에서 빼놓을 수 없는 실제다. 남녀노소 모든 인간은 기계가 아닌 인간이고 인생과 역사의 주체이기에 이 주체자들 사이의 크고 작은 충돌은 피할 수가 없다. 오히려 이런 충돌과 갈등이 이제까지 확연하게 드러나지 않았던 것은 사회가 성숙해서가 아니라 젊은 세대나 여성이 어른 세대와 남성에게 일방적으로 당하는 차별과 불이익을 수용하였기 때문이다. 그러나 이제 청년과 여성이 이런 불의를 더 이상 용인하지 않겠다는 선언이다. 그러므로 사회 곳곳에서 벌어지는 세대 간의 충돌, 남성과 여성의 갈등은 우리가 보다 성숙한 사회로 나아가기 위한 진보의 진통이다.

다만 이런 갈등을 지혜롭게 해소할 수 있는 길을 찾는 것이 중요하다. 아주 급작스럽게 남혐이나 여혐 등 혐오와 배제 그리고 공격적 행동으로 옮겨간다면 그것은 서로에게 파괴적 상처를 준다는 것을 잊지 말아야 한다.

이런 상황에서 개인적 사회적 갈등의 원인을 찾아내어 공감대를 형성하고 갈등해결의 방안을 찾아내는 것은 매우 중요한 일이 되었다. 성남시는 갈등조정관이라는 직책이 있고 옴부즈맨 제도도 운영하고 있다. 우리 교인 중에 성남시 옴부즈맨도 있고 갈등조정관도 있는데, 성남시가 시민들의 갈등을 조정하고, 미리 예방하는 일을 중요하다고 본 것은 매우 지혜로운 통찰이며 갈등조정의 업무가 좋은 결실을 맺을 수 있도록 모두 함께 관심하며 노력해야 할 것이다.

2. 초대교회의 갈등

1) 사람 사는 곳에 상존하는 갈등

갈등을 만나면 너무 스트레스 받지 말자. 빛이 있는 곳에는 반드시 그늘이 있다. 빛은 원하면서 그늘은 없으면 좋겠다는 사람은 아주 얌체이거나 인생이 무엇인지 모르는 철부지다. 그러므로 갈등은 사람 사는 곳에 반드시 나타나게 마련인 인생의 그늘이라고 생각하자. 이렇게 갈등을 당연한 것으로 수용하면서 해결에 주목하는 것이 훨씬 지혜로운 자세다. 예로부터 사람 사는 세상에 결여된 요소를 하나님 나라에 투영했는데 이 세상과는 다른 하나님 나라의 두드러진 특징 중의 하나는 갈등의 완벽한 해소다.

예언자 이사야는 하나님 나라를 이렇게 노래했다.

"늑대가 새끼 양과 어울리고 표범이 숫염소와 함께 뒹굴며 새끼 사자와 송아지가 함께 풀을 뜯으리니 어린아이가 그들을 몰고 다니리라. 암소와 곰이 친구가 되어 그 새끼들이 함께 뒹굴고 사자가 소처럼 여물을 먹으리라." (이사야 11:6~7/공동번역)

2) 예수님도 못 말린 제자들 사이의 갈등

사실 사람들 사이의 갈등은 주님도 못 말리셨다. 제자들은 주님과 동고동락하면서 친형제처럼 지내면서도 갈등을 겪었다. 서로 질투하고 비판하고 자기가 더 높은 자리에 앉겠다고 경쟁했다. 심지어 부모까지 끼어들어 치맛바람을 일으킬 정도였다. 그러니 우리들 사이에 갈등 있는 것이 잘하는 것은 아니지만 너무 한탄하거나 비하하지는 말자. 세상이 다 그렇다.

초대교회같이 훌륭한 신앙인들 사이에서도 갈등은 사라지지 않았다. 신약성경에 나오는 대부분의 바울서신들은 모두 한가롭게 작성한 문학작품이 아니라 교회마다 문제가 생겨 그것을 해결하려고 바울이 밤새 고민하면서 눈물로 쓴 편지다. 문제의 대부분은 교인들 사이의 갈등과 그 갈등에 깊숙하게 내재해 있는 이단의 침투 문제였다.

3) 초대교회 선교의 중심역할을 하던 고린도교회도 갈등을 피할 수 없었다.

바울과 아볼로 같은 위대한 지도자들을 추종하는 것 때문에 생긴 갈등이었다.

터키 다소 출신 바울과 알렉산드리아 출신 유대인 아볼로(아폴로). 사실 이 두 사람이 특별히 직접 부딪힌 것은 아니었다. 단지 똑같이 예수를 믿어도 강조점이 다를 수는 있다. 바울이나 아볼로나 모두 혈통은 유대인이나 바울이 태어나고 자란 터키 지방의 다소라는 도시와 아볼로가 자란 이집트 북부의 알렉산드리아는 문화나 환경에서 많이 달랐을 것이고 이렇게 서로 다른 사고방식과 경험을 지낸 채 예수를 믿은 두 지도자의 목회 스타일도 달랐을 것이다.

사도행전 18:24에 보면 ‘알렉산드리아에서 난 아볼로라 하는 유대인이 에베소에 이르니 이 사람은 언변이 좋고 성경에 능통한 자라’고 기록되어 있다. 아볼로는 말을 잘했다, 그러니 교육도 잘 시켰을 것이고 남들을 설득하는데도 뛰어났을 것이다. 게다가 성경에도 해박한 지식을 가지고 있었다.

바울은 고린도교회 설립자, 아볼로는 후에 고린도교회 성장시킨 목회자였다. 교회의 설립자와 후임자는 참 어려운 관계다. 한국교회를 대표하는 목회자들의 은퇴와 후임자 사이에 적지 않은 갈등이 있어왔다. 참 쉽지 않은 관계다. 한국교회 지도자들이 좀 더 성숙하여 이런 갈등을 최소화해야 한다.

바울이 고린도교회를 설립하고 떠난 뒤에 아볼로가 와서 목회하면서 교회 안에 바울파와 아볼로파가 나뉘어 갈등하게 되었고, 이 갈등이 심각한 상황에 이르렀으니까 멀리 있는 바울에게도 전달되었고, 말하기 민망한 이야기지만 그냥 지나칠 수 없을 정도로 심화되었기에 바울은 안타까운 마음으로 오늘의 편지를 쓰지 않을 수 없었다.

3. 그리스도인의 해갈법

1) 바울의 증언

개입하기도 어렵고 해결책을 제시하기도 쉽지 않은 현실에서 바울은 정말 금쪽같은 말씀으로 고린도교회의 문제를 해결하고 있다. 너무도 유명한 성경구절이다.

그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이냐 그들은 주께서 각각 주신 대로 너희로 하여금 믿게 한 사역자들이니라 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니 그런즉 심는 이나 물주는 이는 아무 것도 아니로되 오직 자라게 하시는 이는 하나님뿐이니라 (고전 3:5~7)

에드워드 포인터 경, 바울과 아볼로, 61*61cm, 1872년,

런던 테이트갤러리

150년 전에 영국의 포인터 경이 이 장면을 그렸다. 원래는 회벽에 크게 프레스코화로 그리기 위해 시험적으로 먼저 만들어본 작품이라고 한다. 바울과 바나바를 옷을 다 벗은 모습으로 표현한 것은 실제로 당시 이들이 옷 벗고 일했다는 것은 아니고, 화가의 취향이다. 최고의 예술작품은 인간의 신체라는 생각, 그 몸의 구체적인 근육‧뼈‧핏줄‧신경 등이 인간의 자세에 따라 어떻게 변화되고 연결되는지를 그림에 반영하는 것은 레오나르도 다빈치와 미켈란젤로 이후 하나의 유행 같은 것이었나 보다.

중요한 것은 정성껏 심는 나무다. 저 나무는 지금은 작지만 세월이 흐르고 역사의 경륜에 따라 무성한 가지를 지닌 큰 나무로 성장하리라. 그러면 비바람이 불어도 가뭄과 홍수가 닥쳐도 든든히 서서 많은 생명을 품고 쉬게 하는 생명의 나무가 될 것이다. 교회는 그래야 한다. 우리는 이를 위해 수고할 뿐이다.

나무를 잘 심으려면 혼자 애쓰기보다는 여럿이 협력하는 것이 필요하다. 바울은 정성껏 땅을 파고 나무를 심는다. 둘 다 땅만 파고 나무를 심기만 하려고 하면 더 큰 문제가 생길 것이다.

한 사람이 땅을 파고 나무를 심으면 다른 사람은 물을 길어 와서 충분히 물을 줘야 한다. 반대로 둘 다 나무는 안 심고 주전자 가지고 다니면서 물만 주려고 하면 그것도 도움이 안 된다. 심는 사람도 필요하고 물주는 사람도 마찬가지로 중요하다.

그래서 교회는 사람들의 호흡이 잘 맞아야 한다. 화가는 바울과 아볼로가 맡은 역할이 다르고 그래서 있는 위치가 다르지만 이들의 한 호흡을 표현하기 위해 바울과 아볼로의 눈길이 정확하게 대각선으로 만나도록 구성했다. 일은 다르지만 눈길이 마주친다. 하나님의 선교는 여기서 일어나는 기적이다.

2) 공통의 지반이신 예수 그리스도

어떻게 각각 다른 성장 배경과 스타일을 지닌 이들이 서로 갈등을 극복하고 하나의 목표로 협력할 수 있었을까? 이것이 대단히 중요하다. 예나 지금이나 사회나 교회나 피할 수 없는 갈등을 해결하는 원칙이 바로 여기에 있다. 그것을 바울은 이렇게 고백했다.

심는 이나 물주는 이는 아무 것도 아니로되 오직 자라게 하시는 이는 하나님뿐이니라(3:7)

사명을 맡은 모든 사람들의 고백은 첫째, 우린 아무 것도 아니다. 우리가 하는 수고와 봉사가 아무리 힘들고 많아도 주님이 우리를 위해 십자가에 달려 돌아가시고 부활하신 그 사랑과 능력에 비하면 아무 것도 아니다. 이것이 첫 번째 고백이다. 그리고 또 하나는 우리가 아무리 수고해도 나무가 자라고 결실하는 것은 우리 수고의 결과가 아니라 하나님께서 하시는 일이라는 고백이다. 우린 단지 주신 기회와 능력을 통해 각 자의 능력과 자리에서 최선을 다할 뿐이다. 우리는 각 자 다 다르지만 서로 별개의 존재가 아니라, 하나님 이라는 공통의 지반(운동장) 위에 세워진 건물이다. 우리는 그 뿌리에서 하나님과 서로 긴밀하게 연결되어 있다. 우리는 그리스도 안에서 모두 하나의 존재들이다.

바울은 이러한 신앙고백을 통해 고린도교회가 직면한 갈등의 현실을 극복했고, 이 편지는 사실 고린도교회라는 특별한 상황의 한 교회를 향해 쓴 것이지만 2천년이 지나도록 모두가 공감하는 과제와 해결책을 제시하고 있기 때문에 소중한 하나님 말씀이 되었다.

며칠 전, 세계교회협의회는 2021년 제11차 총회가 독일 칼스루에에서 열리는데 그 주제를 발표했다. 이 시대 하나님의 구원을 증언해야 할 세계교회가 오늘의 세계를 보면서 선택한 주제는 “그리스도의 사랑은 세계를 화해와 일치로 움직인다. Christ’s love moves the world to reconciliation and unity.”였다. 현재 개인이나 사회나 세계 곳곳에서 갈등과 균열의 문제가 매우 심각함을 인식하고 이를 해소하여 화해와 일치의 세상으로 변화시키는 것이 교회의 시급한 사명임을 천명한 것이다.

주민교회라는 공동체가 유기적으로 움직이며 선교하려면 각각 다른 역할이지만 우리는 모두 공통의 지반 위에 서야 한다. 그것은 정치, 경제, 지식 등이 아니라, 예수는 나의 구주라는 신앙고백이다.