대림절첫째주일설교 (20191201/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 단 3:26~28

제목 : 세상으로부터 울리는 찬양

1. 사드락·메삭·아벳느고 이야기

1) 다니엘서와 주인공들

다니엘서의 주인공은 사자굴 속에 던져졌지만 하나님께서 구원하신 다니엘이다. 더불어 다니엘과 함께 등장하는 세 명의 친구들이 겪은 놀라운 사건도 이스라엘 신앙인들에게는 두고두고 되새기면서 신앙의 마음가짐을 새롭게 하는 소중한 역사가 되었다.

다니엘서의 배경은 BC 600년 쯤, 대제국 앗시리아를 꺾고 새롭게 패권을 장악한 바빌론이 유다를 침공하여 사람들을 포로로 잡아간 시대다. 포로 중에는 어리고 똑똑한 유대인들이 있었는데 바빌론의 느부갓네살 왕은 이들을 잘 교육시켜서 바빌론 제국의 인재로 활용한 것으로 기록하고 있다. 문제는 하나님을 믿는 다니엘과 세 친구의 신앙과 이들에게 호의를 베풀면서 철저하게 바빌론의 신하가 되기를 요구하는 왕 사이의 갈등이다. 이 충돌의 결과는 아니면 말고 정도가 아니라 끔찍한 대가, 잔인하고 섬뜩한 처형으로 귀결될 것이기에 그 결과와 과정에 이후 모든 신앙인들이 관심을 모으지 않을 수가 없었다.

2) 이야기

나는 새도 떨어뜨릴 바빌론 제국의 느부갓네살 왕이 제국 내 모든 사람들에게 추상같은 명령을 내린다. 거대한 황금 신상을 만들고 모든 사람들은 여기에 정기적으로 절하고 숭배하라는 명령이었다. 어떤 상이나 그림들은 독재자가 자신의 권력이나 사회 시스템을 유지하기 위해 필수적으로 시행하는 방법이다. 여기서 거역이란 있어서도 안 되고 있을 수도 없다. 만에 하나 왕의 명령에 거역하려는 생각조차 잘라내야 한다. 그렇지 않으면 제국을 유지할 수가 없다. 그래서 반역자들에게는 인간이 행할 수 있는 가장 잔인하고 두려운 방법으로 보복함으로써 아무도 반란을 꿈꾸지 못하도록 한다.

천하의 바빌론 느부갓네살 왕의 명령에 아무도 토 달지 못하는 상황에서 뜻밖에도 왕이 많은 혜택을 베풀어 등용한 유다의 젊은이들이 반기를 들었다는 충격적인 소식이 들려왔다. 제국 내의 모든 사람들이 왕의 명령에 따라서 줄을 지어 거대한 신상 앞에 절하는데 작은 식민지에서 잡아온 젊은이들은 신상 앞에서 뻣뻣하게 절하지 않고 버틴다는 소식이었다. 그들이 바로 다니엘의 친구인 사드락·메삭·아벳느고였다. 이에 왕은 격분한다. 그럼에도 왕은 무지막지하거나 교양 없는 폭군은 아니었다. 먼저 이들을 자기 앞으로 데려와서는 사실 확인부터 한다, 이런 이야기가 들리는데 사실이냐고.

느부갓네살이 그들에게 물어 이르되 사드락, 메삭, 아벳느고야 너희가 내 신을 섬기지 아니하며 내가 세운 금 신상에게 절하지 아니한다 하니 사실이냐 (단 3:14)

노련한 왕은 그러고도 바로 처형하는 것이 아니라 먼저 회유한다.

이제라도 너희가 준비하였다가 나팔과 피리와 수금과 삼현금과 양금과 생황과 및 모든 악기 소리를 들을 때 내가 만든 신상 앞에 엎드려 절하면 좋거니와 (단 3:15 상)

지금이라도 내 앞에서 음악에 맞춰 신상을 숭배하면 봐주겠다고 한다. 이것은 엄청난 배려고 특혜다. 풍문으로만 듣고 벌하면 안 되지만 사실 확인을 하고도 바로 처형하지 않고 왕이 직접 한 번 더 기회를 주는 것은 파격적인 처사다.

그러면서 왕은 회유와 함께 따르지 않을 경우 감당해야 할 잔인한 처형을 직접 설명하면서 협박한다.

너희가 만일 절하지 아니하면 즉시 너희를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에 던져 넣을 것이니 능히 너희를 내 손에서 건져낼 신이 누구이겠느냐 (단 3:15 하)

세상에 가장 끔찍한 사형 방법이 십자가 처형과 화형이다. 서양 중세 시대에는 마녀들과 이단자들에게 화형을 집행했다. 이것이 너무 끔찍하고 잔인하기 때문에 대부분은 먼저 죄인을 죽이고 그 다음에 시체를 화형에 처했다고 한다. 아무리 죄인이라도 살아 있는 사람을 태워 죽이는 것은 너무 잔인하기 때문이다. 그 고통을 잘 알고 있는 이들에게 지금 왕이 ‘너희들 내 말 안 들으면 내가 직접 너희를  불 속에 집어넣으라고 할 거야!’하는 것이다.

이 일촉즉발의 장면에서 결과는 어떻게 되었을까? 십중팔구는 세 명의 유대 청년들이 눈물을 머금고 하나님보다는 황금 신상 앞에 절했을 것이다. 그리고 느부갓네살 왕은 자신이 세운 신상 앞에서 거만한 자세로 자기의 명은 세상에서 그 누구도 거역할 수 없는 신의 명령과 같은 것이라고 크게 외치는 것이 일반적이고 합리적인 예상이다.

그런데 놀라운 반전이 일어났다. 우리는 이미 이 이야기의 결말을 다 알고 있어서 별로 놀랍지도 않고 신기하지도 않고 감동적이지도 않다. 그러나 하나하나 곱씹어보면 놀라운 기적이 벌어진 것이다.

3) 세상 군주의 드높은 찬양

느부갓네살이 말하여 이르되 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님을 찬송할지로다 그가 그의 천사를 보내사 자기를 의뢰하고 그들의 몸을 바쳐 왕의 명령을 거역하고 그 하나님 밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다 (단 3:28)

놀라운 점은 이렇게 하나님을 찬양하는 노래가 본래부터 하나님을 신앙하던 유대인들 입에서 나온 것이 아니라, 하나님을 부인하고 오히려 하나님 믿는 신앙인들을 뜨거운 불 속에 집어넣으라고 좀 전에 큰 소리로 명령하던 바빌론 제국의 왕의 입에서 나오는 찬양이라는 것이다.

하나님의 영광이 하나님을 모르는 사람들 또는 하나님을 핍박하던 사람들을 통해서 들려지는 것은 더욱 감동적이다.

2. 카타콤의 선배들

1) 프리실라 카타콤의 프레스코

로마에는 초기 기독교 유적들이 많이 있는데 핍박의 시기에 형성된 초기 기독교인들의 발자취가 가슴에 많이 남는다. 로마의 여러 카타콤 중에서 프리실라 카타콤 내부 벽에 그려진 유명한 그림들이 발굴되어 감동을 주었다.

그 중에 오늘 본문에 해당하는 사드락과 메삭과 아벳느고의 이야기도 어두컴컴한 지하 묘소의 어느 한 구석에 그려져 있다. 사실 이 카타콤을 유명하게 만든 그림은 가운데 선한목자 예수님과 왼편의 어느 여인의 삶을 묘사한 그림이다.

이들에 비해서 세 유대 청년들의 그림은 덜 주목받는다. 인물의 비중도 덜 하고, 그림 자체의 완성도도 떨어진다. 한 눈에 보아도 잘 그린 그림이 아니다. 우리 초등학생보다도 못 그린 그림이다. 붓질도 단지 몇 번만으로 끝냈고 무성의해 보이기까지 한다.

사실 성경의 이 장면을 그린 유명한 그림들도 있다. 현대적으로 해석한 것들도 있다. 카타콤의 벽화보다 훨씬 잘 그렸고 예술적이다.

그러나 약 1800년 전 어두컴컴한 카타콤 벽에 누군가가 그려놓은 이 세 명의 유대인 청년 그림은 미술적으로 비교하거나 평가할 수 있는 것이 아닌 것 같다.

2) 불타는 용광로 속의 세 유대 청년, 로마 프리실라 카타콤, 3세기

이들이 발 딛고 서 있는 현실은 불꽃으로 타오르고 있다. 그림이 썩 실감나지는 않더라도 그들의 발은 뜨거운 불속에 놓여 있다. 그저 평평한 땅이어도 때로 삶이 팍팍하다. 울퉁불퉁하거나 가시밭길이면 산다는 게 때로 버거울 때가 있다. 그래서 많은 이들이 절망하며 때로 현실이 삶을 삼켜버리기도 한다. 그런데 이 청년들은 불구덩이 속에 내던져져 있다.

이 청년들은 유대인 복장이 아니라 자신들을 포로로 잡아온 페르시아인 복장을 해야만 했다. 나에게 맞지 않는 옷을 입어야만 하는 현실은 어색하고 부끄럽고 아프다. 그리고 지금 불구덩이 속에 놓여 있다. 사방 어디를 보아도 탈출구가 없다. 그저 사방이 막혀 있고 뜨거운 불꽃이 공격해 온다.

이 두렵고 고통스러운 현실에서 이들은 손을 들어 전통적인 기도 자세(오란테/Orante)를 취하고 있다. 공포와 고통의 한 가운데에서 이들이 한 유일한 행동은 기도하는 것이었다. 기도는 하나님에 대한 신뢰다. 목숨을 건 확신이다. 오늘 우리의 신앙도 그 과정을 통해서 전승된 결과다. 그래서 우리가 전해 받은 신앙 속에는 우리 선배들의 피가 묻어 있다.

이 죽음의 공간에 세 청년들 외에 유일하게 존재하는 것은 비둘기 모양의 성령이다. 성령님은 구원과 평화를 상징하는 잎사귀를 물고 고난의 현장에 내려오고 있다. 내가 고통스러울수록 우리 곁에 계시기 위해 오시는 성령님을 보는 눈은 복되도다!

3) 구원의 날 기다림

처음 복음이 로마에 전달된 1세기 중반부터 기독교가 공인되고 로마의 국교로 선포된 4세기 초반까지 기독교는 로마 제국 안에서 눈에 가시 같은 존재였다. 다니엘과 세 친구가 고군분투하던 바빌론 때와는 시대가 바뀌어 7~800년이 지났고 장소와 배경도 달라졌지만, 제국의 욕심과 권력자의 오만과 그 속에서 하나님을 믿는 신앙인들의 상황은 달라지지 않았다.

생각만 해도 끔찍하고 고통스러운 로마의 핍박을 피해 땅 속 깊은 곳 무덤 속으로 피신하여 사는 그리스도인의 삶, 거기엔 무거운 절망과 고통의 울음소리가 공중을 채우고 있었을 것이다. 그럼에도 그들은 주님을 포기하지 않았다. 죽음보다 더 어두운 무덤 속에서 새로운 희망을 바라보면서 삶을 이어나갔다. 공포와 고통이 진할수록 그보다 더 큰 믿음과 결단으로 싸워야했다. 거기에 사드락·메삭·아벳느고의 이야기는 그 어느 것보다도 용기를 불어넣어 주었다.

그리고 언젠가 그 옛날 이들에게 하나님께서 은총을 베풀어주셨듯이 이 카타콤에도 하나님의 은총과 구원의 빛이 비출 것을 믿으면서 견뎌냈을 것이다. 하루를 천년 같이 기다리는 간절함 속에 주님은 로마의 기독교 공인으로 응답하셨다.

3. 기적을 준비하는 대림절

1) 기적을 보다

사드락·메삭·아벳느고 이야기의 중반 정도까지만 보면 후반부의 놀라운 반전을 잘 느낄 수 없다. 왕의 진노로 세 사람은 평소보다 7배나 더 뜨거운 불구덩이에 던져질 것이고 아주 짧은 순간에 목숨을 잃을 것이며, 이를 보고 왕은 더욱 큰소리로 모든 사람들이 신상에 절할 것과 그러지 않을 경우 이와 같이 잔인한 죽음에 이를 것이라고 선언하는 것으로 마칠 사건이다.

그러나 놀라운 반전이 일어났다. 그 어느 누구도 살아남을 수 없는 거대한 불구덩이 속에 던져진 세 청년이 머리카락 하나 상하지 않고 살아남은 것이다. 게다가 왕은 그 불구덩이 속에서 세 청년뿐만 아니라 신의 아들 같은 신비한 존재가 그들과 함께 있어 보호하는 것을 보았다. 하나님 섬기는 사람들을 섬멸하고자 했던 왕의 입에서 바로 그 하나님을 찬양하는 소리가 크게 울려나온 것이다. 이것이 기적이다. 죽을 상황에서 새로운 생명의 전환, 모든 것이 무너질 위기에서 오히려 무너트리는 손으로 재건하는 기적이다. 이 기적의 동기는 무엇인가? 오늘 우리 삶을 새롭게 전환시킬 요소는 무엇인가?

2) 기적의 동기

우리가 어두운 인생 환경 속에서도 새로운 전환을 가능하게 하는 비밀은 단순하다.

그가 그의 천사를 보내사 자기를 의뢰하고 그들의 몸을 바쳐 왕의 명령을 거역하고 그 하나님 밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다 (단 3:28)

오직 주 하나님을 믿고 그 분께 우리의 삶을 맡기며 하나님만 섬기면 주님께서 우리를 구원하신다는 단순명쾌한 선언이다. 신앙이란 무엇인가? 하나님께 내 삶을 전적으로 맡기는 것이다. 그 과정에 보이지 않는 하나님은 아무 힘이 없으니 다른 것을 섬기라는 수많은 압박과 유혹이 서려 있다. 신앙은 거대한 용광로 같은 압박과 유혹의 상황에서도 하나님을 신뢰하고 오직 주님만 섬기는 삶이다. 하나님은 바로 그 삶에 놀라운 기적을 베풀어주신다.

3) 대림절 : 기적을 예비하자

대림절은 우리가 다니엘 시대처럼 어렵고 힘든 상황에 있다 해도, 로마 초기 기독교 시대처럼 절망적인 무덤의 삶을 산다 해도, 그 속에서 반전의 힘을 준비하는 절기다. 내 삶에 메시아가 오시면 모든 고통을 정리하고 새로운 역사를 펼치신다. 오늘부터 시작하는 대림절기에 기적을 준비하자. 놀라운 주님의 손길이 내 삶과 역사에 강림하시도록 뜨거운 열망과 믿음을 가지고 주의 오심을 기다리자. 그곳에 이미 새로운 삶이 잉태되고 있다.