사순절첫째‧청년주일설교 (20190310/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 에베소서 2:19~22

제목 : 주님 안에서 연대하는 청년

1. 아름다운 청춘?

1) 청춘 예찬

중고등학교 교과서에 나오는 민태원의 수필 ‘청춘예찬’은 이렇게 시작한다.

“청춘! 이는 듣기만 하여도 가슴이 설레는 말이다. 청춘! 너의 두 손을 가슴에 대고, 물방아 같은 심장의 고동을 들어 보라. 청춘의 피는 끓는다. 끓는 피에 뛰노는 심장은 거선(巨船)의 기관(汽罐)같이 힘있다. 이것이다. 인류의 역사를 꾸며 내려온 동력은 바로 이것이다. 이성(理性)은 투명하되 얼음과 같으며, 지혜는 날카로우나 갑 속에 든 칼이다. 청춘의 끓는 피가 아니더면, 인간이 얼마나 쓸쓸하랴? 얼음에 싸인 만물(萬物)은 죽음이 있을 뿐이다.”

암울한 일제 식민지시대, 조선 왕조 500년 역사가 무너지고 새로운 시대를 건설해야 하는 절박한 시대의 좌절하는 청년들에게 던진 헌사다. 글에서는 시대의 어둠보다는 청춘의 희망과 피 끓는 결단이 더 뜨겁게 느껴진다. 그래서 시간이 지나도 보편적 생명력을 지니고 있다.

2) 고단한 한국 청년들

청춘예찬이 발표되고 거의 100년 후, 그동안 우리는 해방을 맞이했고 세계 선진국 반열에 들어섰으며, 1인당 국민소득 3만 달러 시대를 살아가고 있다. 청춘예찬이 발표될 때인 1930년대와는 비교할 수 없을 정도의 자유와 풍요를 누리는 시대를 살고 있다. 그럼 지금의 청춘은 정말 예찬의 주인공처럼 패기와 희망으로 가득 차 있어야 한다.

그러나 이 시대 청년은 대체적으로 어둡고 우울하고 너무 일찍 늙어버린 것 같다.

희망‧도전‧용기보다는 포기가 더 익숙한 청춘이 되어버렸다. 미래를 향한 당찬 포부와 이를 이루기 위한 도전 정신은 사라지고 자포자기가 일반화된 슬픈 현실을 살고 있다.

이런 현상의근본적이고 결정적인 원인은 아무리 노력해도 꿈을 실현할 수 없는 사회의 구조에 있다. 그래서 이런 잘못된 구조를 만들었고 그 구조에서 일정한 혜택을 누린 오늘의 기성세대는 청년들에게 미안함을 가지고 있다. 문제는 기성세대의 반성적 입장이 일반적이지 않다는 것이다. 기성세대는 노력만 하면 꿈을 이룰 수 있다고 세뇌 받으며 살아왔다. 잘 살아보세, 안 되는 게 없단다 노력하면은, 개천에서 용 난다, 청년은 무쇠도 씹어 먹을 나이다 등등….

헬 조선, 3포 세대, N포 세대, 민달팽이 세대, 열정 페이, 비정규직, 청년수당, 청년실업…

숱하게 많은 가슴 아픈 표현들이 대부분 이 시대 청년들에 해당하는 것들이다. 우리의 다음 세대들에게 이런 사회를 물려 준 기성세대는 통렬한 반성을 해야 한다.

3) 대한민국 ‘청년’의 고된 역사

그러나 또 곰곰이 생각해보면, 언제 ‘청년’이 평안할 때가 있었는가? 우리 위 세대들은 나라가 망하는 시기에 태어나서 일제 식민지를 경험했다. 농사지은 것은 다 빼앗기고, 남자는 징용으로 끌려갔고 여자는 일본군 위안부로 짓밟혔다. 간신히 해방을 맞이했지만 분단과 끔찍한 전쟁을 치렀다. 수많은 사람들이 전쟁터로 끌려가 비참하게 죽고 고향을 떠나 생고생을 했다. 겨우 휴전에 이르렀지만 이제는 우리 안에서 민주주의를 짓밟은 군부독재에 항거하다가 다치고 고문 받고 감옥 가고 때로는 투신하여 목숨을 버리면서 대의를 위해 희생했다. 오늘의 민주주의 발전과 산업의 기적은 기성세대의 투쟁과 헌신의 산물이고 청년 세대는 그 혜택을 어느 정도 누리고 있는 것이다.

그러니 기성세대는 청춘세대의 상황을 이해하고 청년이 당하는 좌절과 고뇌의 원인을 청년 개인의 책임으로만 돌리지 말고 사회적 대안을 찾아내야 할 것이고, 청년세대는 여러 가지 아쉬움이 있지만 그래도 우리가 오늘 이렇게나마 살게 된 것도 선대들의 희생 위에서 가능한 것임을 직시하면서 서로 감사하면서 대화와 소통을 통해 합리적인 방안을 도출하면 좋겠다.

교회는 세대 간의 갈등과 충돌을 조정하고 화해하게 하는 중요한 사명을 지니고 있다.

2. 에베소교회를 향한 호소

1) 2000년 전 에베소는 로마 제국 아시아주(지금의 터키)의 주도로서 항구도시이기에 무역과 상업이 번창했던 도시다.

바울은 선교 여행 중 이곳에 들려 교회를 세우고 또 3년 정도 머물기도 하면서 선교를 위한 중심지로 여기고 깊은 애착을 가지고 있었다. 그런데 바울이 떠난 뒤 들려오는 소식은 좋은 소식도 있었지만 바울을 근심하게 하는 소식도 있었다. 그것은 교회 안에 내분이 생겼다는 것이다. 바울은 이 소식을 듣고 심란한 마음과 간절히 기도하는 마음으로 에베소서를 썼다. 목회자에게 가장 견디기 힘든 것은 교인들 사이에 싸우는 것이다. 세상과 싸우는 것은 견딜 수 있지만 교인들끼리 싸우는 것은 보기 어렵다. 그래서 바울은 에베소교인들이 왜 싸움을 중단하고 하나가 되어야하는지를 신학적이고 경험적 이야기를 통해 권면하고 있다. 역사상 모든 교회는 일정한 정도의 내분을 존재론적으로 포함하고 있다. 왜냐하면 교회는 모든 사람들의 모임이기 때문이다. 전혀 다른 사람들이 모여서 함께 예배드리고 신앙생활하는 것이 교회의 본질이다. 당연히 서로 다른 사고방식과 생활 습관을 가진 이들이 모였으니 일정 정도의 갈등이 이미 처음부터 내재해 있는 조직이 교회다. 교회는 이렇게 다른 사람들이 모여서 하나를 이루는 것을 목표로 나아가는 것이다. 교회는 결코 천사들의 모임이 아니라 천사가 되기 위해 기도하고 훈련하는 사람들의 모임이다. 그 과정에 아픔이 있다.

2) 바울에 따르면 교회란 건물과 같다. 건축할 때 수많은 재료가 필요한데 모든 자재는 쓰임새와 모양이 달라도 다 소중하다. 불량자재를 쓰거나 잘못된 방식으로 재료를 사용하면 올바른 건축이 될 수 없다. 그래서 교회를 구성하는 모든 교인은 소중하다. 거기에는 금수도 흙수저도 없고 남성과 여성 차별도 없고 모두 교회라는 건물을 이루는 구성원이다.

바울은 이렇게 표현했다.

그러므로 이제부터 너희는 외인도 아니요 나그네도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고 너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니라 (엡 2:19~22)

3) 교회 건축의 기술

피렌체 산타 마리아 델 피오레 대성당(두오모 성당) 돔(쿠뽈라), 1436년, 피렌체

보이지 않는 교회 건축의 특징은 든든한 재료와 이를 사용하는 건축가의 기술도 중요하지만 가장 핵심은 그 재료들이 어떻게 서로 연결되어 하나의 건축물을 지탱하느냐이다. 바울은 교회 건축의 특징은 그 모든 것이 예수 그리스도와 깊게 연관되어야만 가능하다는 사실을 강조한다. 모양이 다르고 재질이 다른 자재들을 어떻게 적재적소에 배치하고 각각이 별개가 아니라 하나의 지향점을 가지면서 든든히 서 있을 수 있는가가 건축의 핵심이다. 교회건축은 재료나 설계보다 가장 중요한 요소는 그리스도와의 연대성이다. 건축은 종합예술이다. 건축으로부터 조각, 회화, 디자인 등이 모두 파생된 것이다. 유럽에 가면 500년, 1000년 된 건물들이 아직도 웅장하게 건재한 것을 보면 신기하다.

세계역사의 근대와 피렌체를 상징하는 이 건축물은 1294년에 설계를 시작하여 142년 후인 1436년에 완공하였다. 원래 이때는 성당 하나 지으려면 보통 100년이 걸렸다.

내가 자주 언급하는 영화 ‘냉정과 열정 사이’의 거의 끝부분에 주인공 남녀가 이 도움 꼭대기에서 10년 만에 재회하는 장면이 인상적이다. 영상을 보자(3분).

관광객들은 도움(Dome) 안쪽에 만들어 놓은 좁은 계단으로 걸어서 꼭대기까지 올라가는데 그 과정에서 천장 도움 안쪽에 그려진 화려하고 아름다운 천상의 그림을 감상할 수 있다.

특히 건물을 웬만큼 완성했는데 가장 어려운 본당 꼭대기 도움 부분을 완성할 수가 없어서 오랜 시간 동안 건축이 중단되었다. 당대 내로라하는 르네상스 지식인들이 건축학, 물리학, 수학의 지식을 동원하여 도움을 얹으려고 했지만 성공하지 못하다가, 1420년에 피렌체 최고의 예술가 브루넬레스키가 새로운 방식을 제안하여 공사에 착수했다. 벽돌 400만개를 들여 받침대 없이 둥근 지붕을 얹어야하는 기술은 아마 지금의 첨단 기술로도 가능하지 않을 것이다. 그런데 600년 전에 컴퓨터나 첨단 장비 없이 이 기술을 찾아내서 설계에 적용했고 드디어 벽돌로 이 둥근 지붕(쿠뽈라)을 완성했다.

브루넬레스키가 고안한 기적의 방법을 ‘오늬 쌓기’라고 한다. 보통 방식으로 벽돌 400만개를 쌓는 것은 가능하지도 않고 금방 무너질 것이기 때문이다. 그래서 이 천재는 벽돌의 수평선들이 만나는 곳에 기역자 벽돌을 넣어 이음새부분이 쉽게 분리되지 않도록 연결성을 강화시켰다. 이것이 일종의 모퉁이돌과 같다. 만약 이런 방식이 아니고 일반 건물의 벽돌쌓기였다면 설명회에서부터 허락받지 못했을 것이다. 모퉁이 돌은 건물 전체의 이음을 책임지면서 건물의 견고함을 유지하는 힘이다.

그리스도 교회의 비밀은 여기에 놓여 있다.

3. 주민교회 청년

1) 과거는 현재를 만들고 현재는 미래를 잉태한다.

우리는 지금 현재를 살아가지만 이미 미래를 만들고 있는 것이다. 4~50대는 노후를, 청년은 장년의 삶을 만들고 있다. 우리는 지금 주민교회의 2~30년 후 미래를 만드는 중이다. 우리의 미래는 어떤 모습일까? 20년 후 주민교회 예배당에는 어떤 사람들이 앉아서 어떻게 예배를 드리고 있을까? 사회적 관계는 어떻게 형성하고 있을까? 그래서 오늘 20대 청년들이 20년 후 이끌어갈 주민교회를 상상하는 것이 필요하다.

가장 중요한 것은 아직은 기성세대가 아닌 청년들이 어떻게 주민교회의 당당한 구성원으로서 참여하는 구조를 만드는가 하는 것이다. 우리는 아직 많이 부족하지만 노력은 하고 있는 중이다. 오늘 같은 청년주일예배도 많은 교회는 주일 낮 예배보다는 오후에 헌신예배로 드린다. 우리는 주일에 청년들이 예배위원을 담당하는 정식 예배로 드린다.

또 교회 정관에도 ‘제직회는 목사, 전도사, 장로, 권사, 집사와 청년회 임원으로 구성한다.’라고 넣어서 제직회에도 청년회 대표들이 정식 회원이다.

나아가 운영위원회나 기타 창립준비위원회 등에도 정식 회원으로 참여하여 청년이 교회의 중요한 구성원임을 표시하고 있다. 청년들이 이런 회의에 참여한다고 하여 자기주장을 강하게 하지는 않지만 그리고 대개는 궂은일들을 많이 맡게 되어 제발 부르지 말라고 할 수도 있겠지만, 그렇게 공식적 회원으로서 의견을 듣고 결의에 참여하는 것 자체가 소중한 경험이고 미래를 만드는 과정이다.

2) 교회 구성원의 전제 : 주 안에서

교회가 일반 단체와 다른 점은 이 모든 구성으로서의 책임과 권한은 바로 우리가 함께 예수 그리스도를 믿는 믿음 안에 공존한다는 것이다. 교회의 본질은 그리스도를 통해 주신 구원의 복음을 함께 나누고 신앙 안에서 교제하며 한 가족을 이루어가는 것이다. 이 믿음의 공동 토대 위에 건설될 때 교회라는 건물이 어떤 시련과 유혹에도 흔들리지 않는 능력을 갖게 된다.

그러므로 교회에서 해야 하고 교회에 기대해야 할 많은 요소 중 단연 첫 번째는 우리가 주님 안에 서는 것이다. 우리가 함께 주님 안에 있어야 예수 공동체인 교회를 이룰 수 있다. 비 신앙인 친구가 모자라거나 악하지 않다. 교회 친구보다 더 인성도 좋고 현명할 수도 있다. 그러나 아무리 그 친구가 좋아도 그 친구와 교회를 이룰 수는 없다. 주님 안에 서 있지 않기 때문이다. 우리가 주님 안에 선다는 것은 주님이 보여주신 삶의 가치관, 방향, 헌신, 봉사, 사랑, 정의로운 투쟁, 십자가, 부활 등에 동의하며 내 삶속에서 그것을 향해 나아간다는 것이다. 그런데 신앙이 없는 친구는 이런 가치관을 지닐 수가 없다. 내가 정말 좋아하는 친구가 있고 그와 함께 진정한 삶의 동행자가 되고 싶으면 복음을 나눠야 한다.

3) 우리는 주민교회 청년이다.

교회는 그리스도 안에서 그 분과 친밀하게 연결되고 그 위에서 서로의 연대성을 발전시켜야 한다. 오늘 우리 사회의 심각한 갈등과 위기는 세대 간의 충돌인데 교회라고 예외는 아니다. 그래서 먼저 우리가 세대 간의 조화와 협력의 모델을 만들고 갈등으로 신음하는 사회를 치유하고 회복하기 위해 나서야 한다. 오늘 청년주일 예배를 통해 기성세대는 청년의 존재와 그 아픔 그리고 희망도 어루만지며 공감하고 격려하는 기회가 되기를 바란다. 또 청년들도 힘들긴 하지만 우리 부모 세대도 그렇게 순탄하게 살아온 것이 아니라 참으로 어려운 과정을 극복하면서 살아 왔고, 지금의 청년 세대 또한 그 혜택도 보고 있음을 감사하면서 행복한 공동체를 이루어가는 계기가 되기를 바란다.