부활절여섯째주일설교 (20190526/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 에베소서 4:1~3
제목 : 멋없는 사랑 노래

1. 사랑은 참는다, 오래!

1) ‘사랑’이라고 말하는 순간 우리들 가슴이 살짝 떨린다.

생각만 해도 달달한 사랑

그 무엇으로도 표현할 수 없는 감정을 담고 있는 것이 사랑이기 때문이다. 이 표현할 수 없는 신비한 사랑을 표현하는 언어들은 영롱하기만 하다. 요즘처럼 하늘이 맑은 날에는 ‘에메랄드 빛 사랑’, ‘아침햇살 같은 사랑’, ‘가슴 시린 사랑’ 등 헤아릴 수 없을 정도로 많은 사랑에 관한 찬사와 아름다운 표현들이 있다. 사랑은 이렇게 다양하고 아름다운 표현들을 품고 있는 언어의 밭이다.

2) 바울은 말보다는 글을 더 잘 쓴 것 같다.

편지 쓰는 성 바울

그가 쓴 신약성경의 여러 편지들은 때로 논리정연하고 때로는 감성적이다. 그는 기독교의 진리를 이방 전통에서 생활하는 사람들에게 온전히 전달하기 위해 최선을 다 했다. 바울의 글을 읽는 많은 이들이 은혜를 받아서 여러 초대교회들에서 소중한 편지가 되었고 마침내 성경으로까지 공인을 받은 것은 바울의 글이 얼마나 위대했었는지를 보여주는 것이다. 이러한 바울이 세상에서 가장 아름답게 표현해야 마땅한 ‘사랑’에 대해서는 너무 낭만적이지 않았다. 기독교 진리의 핵심인 사랑을 정말 멋있게 표현할 수 있었을 텐데, 바울은 참 멋대가리 없게 표현했다. 오늘 본문에서도 사랑을 말할 때 ‘오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고’라 했다.

그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 받은 일에 합당하게 행하여

모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라 (에베소서 4:1~3)

또 유명한 고린도전서 13장에서 사랑이 무엇인지 본격적으로 설명하면서 첫 번째로 말한 것도 ‘사랑은 오래 참고’이다. 그 하고 많은 표현들 중에서 문장의 대가인 바울이 말하기를 사랑은 무엇이냐? 사랑은 참는 것이라고 한 것이다. 너무 재미없다. ‘사랑은 생각만 해도 가슴이 뛰고 아름다움의 극치이며 사랑하는 사람은 눈에 콩 꺼풀이 씌고…’ 뭐 이렇게 좀 문학적으로 로맨틱하게 나와야 하는 것 아닐까?

3) 에베소교회를 비롯하여 바울이 직면한 초대교회의 아픔은 교회의 분열이었다.

지금이야 기독교 복음이 인종, 지역, 성 등에 상관없이 하나님 안에서 모두 한 형제자매라는 생각이 일반적이지만 이런 생각이 처음부터 당연한 것은 아니었다. 초대교회 안에는 유대인으로서 기독교 신자가 된 사람이 이방인으로서 기독교인이 된 사람보다 더 우월하다는 주장이 강했었다. 그러니 당연히 교회마다 이 문제를 가지고 논란이 심화되었고 교회는 다툼과 분열의 아픔을 겪어야 했다. 바울이 직면한 최대의 과제는 바로 유대인과 이방인 사이의 다툼이었다. 어떤 다툼과 분열도 그것을 해결하는 가장 근원적이고 온전한 방식은 사랑이다. 옳고 그름을 밝히는 정의의 원리는 반드시 필요한 요소지만 정의만으로는 하나님이 원하시는 새로운 인생과 세상을 만들 수는 없다. 사랑에서 출발한 정의여야 한다. 그래서 사랑이 중요하다. 그래서 바울은 곳곳에서 기독교가 말하는 사랑이 무엇인지 설명하고 있다. 사랑에 대한 설명 중 첫 번째 중요한 요소로 바울은 참 건조하고 재미없게 ‘사랑은 오래 참는 것’이라고 강조했다.

2. 오래 참아야 할 이유

1) 주님이 피로 세우신 교회가 서로 다투고 분열하는 모습은 가장 아프고 속상한 것이다. 어느 싸움이나 당사자들은 모든 것을 제쳐두고 온 힘을 다해 결판을 내서 정의를 세우겠다고 하는데 한 발짝만 떨어져서 보는 사람들의 마음은 대부분 이렇다 ; 아이고 조금만 참지!

바울도 그랬을 것이다. 언어로 시작하여 때로는 몸싸움으로까지 번지는 교회의 내분은 교회에 큰 상처를 주고 세상의 비웃음을 받으며 하나님의 영광을 가리는 일인데 조금만 참으면 그렇게까지 가지 않아도 되는 것을… 하는 안타까운 마음이 들 때가 많았을 것이다. 그래서 바울은 참 재미없게도 사랑을 말하면서 모든 미사여구와 가슴 떨리는 표현들을 다 미루고 ‘사랑은 무엇이냐? 오래 참는 것’이라고 적었을 것 같다.

2) 예수님 당시에도 상대방에 대해 얼마나 참고 용서해야 할지는 일상생활에서 아주 구체적이고 중요한 문제였다. 그래서 베드로는 예수님께 여쭈어 보았다.

그 때에 베드로가 나아와 이르되 주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱 번까지 하오리이까 예수께서 이르시되 네게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라 (마태 18:21~22)

베드로는 같은 사안에 대해 일곱 번 정도 용서하면 그래도 마음이 큰 사람이라고 평가받을 것이라 생각했다. 실제로 이 정도면 대단하지 않나? 우리가 살면서 비슷한 잘못이 세 번만 반복되어도 참기 어렵다. 그리 하지 말라고 좋게 타이르는 말을 우습게 여기고 나아가 그 말을 한 나까지도 무시한다고 생각되기 때문이다. 일곱 번 용서하는 것이면 대단한 인내다. 그런데 주님은 일곱 번씩 일흔 번이라도 용서하라고 하셨다.

그러면서 유명한 일만 달란트 빚진 자의 비유를 말씀해 주셨다.

1 달란트만 해도 당시 노동자 하루 임금을 20년 동안 모은 액수니 엄청나게 큰돈이다. 그런데 1만 달란트니 셀 수 없는 액수의 빚을 진 사람이 빚을 갚을 길이 없어서 꼼짝없이 죽게 되었다.

사정사정 해보지만 쉽게 없었던 일로 하기 어려운 액수다. 장부를 들고 계산하는 이의 눈길이 호락호락하지 않다.

사랑하는 가족과 자식들은 다 노예로 팔려가야 했다. 그들은 두려움과 불안에 어쩔 줄 모르고 있다. 그는 무릎을 꿇고 싹싹 빌며 사정한다 : 제발 참아주십시오(Be patient with me).

그런다고 빚을 갚지 않아도 되나? 그런데 기적이 일어났다. 자비로운 왕이 그를 불쌍히 여겨서 빚을 모두 면제해 주었다. 너무 너무 감격스러운 은총이다.

그런데 그가 왕에게서 갚을 길 없는 은총을 입고 나오는 길에 자기에게 100 데나리온(1 데나리온은 노동자 하루 품삯)을 빌려간 사람을 만났다. 방금 자기가 탕감 받은 1만 달란트에 비교하면 이 사람이 빌려간 돈은 정말 푼돈도 아니다.

그런데 그는 왜 남의 빚을 갚지 않느냐며 그의 목을 조르며 빚을 갚으라고 다그친다. 그의 눈에는 연민의 빛은 전혀 없으며 이 그림에서는 곧 따귀를 때릴 것처럼 보인다. 그러자 잔뜩 주눅 든 이 사람은 똑같이 조금만 참아달라고 한다(Be patient with me). 그러나 그는 도저히 참을 수 없다며 100데나리온 빚진 친구를 교도소에 처넣었다.

이 소식을 알게 된 왕은 크게 노하여 1만달란트 빚졌던 자를 데려다가 크게 꾸짖고 그를 오히려 빚을 다 갚을 때까지 투옥시켰다는 이야기다. 왕은 그를 향해 이렇게 부른다 ; 이 사악한 자여! 우리가 오래 참고 참아야 할 이유는 하나님께서 먼저 오래 오래 참으셔서 우리에게 은혜를 베풀어주셨기 때문이다. 주님이 우리에게 참으신 것에 비하면 지금 내가 당하고 있는 것은 못 참을 것이 하나도 없다. 우리는 이미 도저히 용서받지 못할 사람들인데 주님이 참고 또 참고 오래 참아서 용서하셨기 때문이다.

3. 오래 참는 사랑법

1) 사랑을 파괴하는 것은 거친 폭력보다도 말에서부터 시작한다.

말은 하기 쉽고 누구나 가능하기에 하고 싶은 말을 참고 있기가 더 어렵다. 우리는 정말 상처 주는 말을 참는 훈련을 해야 한다. 특히 가장 가까운 사이에 더욱 그렇다. 부부 사이, 부모와 자식 사이, 친구 사이, 같은 교인들 사이에 참지 못해 쏟아놓은 말이 상대방에게 비수가 되어 상처를 내는 경우가 많다. 자녀가 사춘기가 되면 부모가 꼭 훈련해야 할 것이 있다. 하고 싶은 말이 목구멍까지 올라와도 그것을 뱉지 말고 이를 악물고 그냥 돌아서는 훈련이다.

섣부른 극단성도 참아내야 한다. 세상이 논리로만 설명되지는 않는다. 사람도 이성으로만 설명할 수 없는 존재다. 사람의 행동에는 이성으로 설명할 수 없는 다양한 감정과 다른 요소들이 결정하는 경우가 많기 때문이다. 그래서 어떤 상황이나 사람 앞에서 극단적인 입장을 취하는 것을 참아내야 한다. 입장이 분명하고 선명할수록 극단적이기 쉽다.

동양의 오랜 가치인 중용(中庸)은 지나치거나 모자람이 없는 것을 말한다. 그냥 두 가지 극단적인 입장이 있을 때 양적으로 중간에 서는 것이 아니다. 그 현상을 설명하고 해결책을 찾는데 모자라지도 않고 지나치지도 않는 입장이 중용이다. 즉 가장 적합한 것이 무엇인지를 정확하게 찾아내기 위해 애쓰는 삶의 자세다. 그래서 우리는 신중해야 한다. 좀 더디더라도 충분히 상황을 파악하고 반대편의 입장도 경청하고 나서 해결을 위한 방안을 찾는 것이 소중하다.

2) 이제는 도저히 참을 수 없다고 생각될 때, 눈을 감고 이 말씀을 떠올려야 한다.

어떡하든지 기억해내야 한다. 잊어버리지 않도록 몸부림을 쳐야 한다.

‘사랑은 오래 참고’ 그리고 ‘나는 원래 1만 달란트 빚진 자’라는 사실이다.

나를 끝까지 참고 용서하시기 위해 주님은 십자가의 고난을 받으셨다는 사실을 삶 속에 각인하면서 사는 사람이 그리스도인이다.

원래 가까운 사람이 서운하고 야속하기에 더 참기 어렵다. 부인이나 남편이, 자식이, 친구가, 같은 교회 교인이 저럴 수가 있나 하고 이제는 더 이상 참을 수 없다고 여겨질 때, 나는 하나님 앞에서 몇 번이나 용서받은 것인지, 나를 용서하기 위해서 하나님은 얼마나 몇 번이나 참으신 것인지 헤아려봐야 한다. 그리했는데도 하나님이 나를 위해 참으신 것과 용서하신 것을 다 헤아려도 그것보다 더 한 상황이라고 판단되면 그때는 참지 않아도 될 것이다.

3) 마지막으로 중요한 것은 이러한 우리의 이성적이고 합리적인 노력과 훈련과 함께 평상시  기도할 때 이 문제를 놓고 기도하기 바란다.

내가 하나님으로부터 도저히 탕감 받을 수 없는 죄인임에도 주님께서 나를 참고 용서하시기 위해 십자가를 지셨다는 사실을 늘 기억하며 감사의 기도를 드려야 한다. 기도가 꼭 무엇을 달라고 요구하는 것 만이어서는 안 된다. 주님 은혜에 대한 감사와 고백도 기도다. 또한 우리가 오래 참는 사랑을 실천하기 위해 내 결단과 의지만으로는 안 되니 성령께서 오래 참을 수 있도록 도와달라고 요청해야 한다. 성령은 우리를 도와주시고 선한 길로 인도해주시는 분이시다. 내가 나를 마음대로 움직이지 못할 때가 많다. 특히 분노와 실망 등 격한 감정 상태일수록 이성을 잃기도 한다. 우리가 이처럼 연약하고 부족한 존재임을 솔직하게 고백하면서 성령의 도우심을 요청하는 것이 신앙이다. 성령의 도우심으로 주님이 가르쳐주신 가장 중요한 진리 사랑의 삶, 즉 오래 참는 삶을 통해 진정 우리 모두 행복하기를 기도드린다.