부활절일곱째‧환경주일설교 (20190602/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 창 28:10~19

제목 : 이곳이 하나님의 집

1. 도망자의 삶

1) 1993년에 개봉한 영화 ‘도망자’는 해리슨 포드 주연의 추리 액션 영화다.

1993년 개봉

유명 소설을 영화화했기에 스토리가 탄탄하고 배우들의 연기가 일품이어서 지금 봐도 참 재미있다. 유명한 의사가 사랑하는 아내를 괴한에게 살해당하고 범인을 잡기는커녕 아내를 살해한 범인으로 몰려 체포되었다가 간신히 탈주하여 도망자 신세가 되면서 마침내 진범을 잡아내는 내용이다. 의사니까 사회적 지위와 경제적 부가 안정되어 있고 무엇보다도 서로 사랑하는 부부가 이루는 가정은 더 이상 바랄 것이 없는 행복한 삶이었다. 그러나 특별한 일 없이 이어질 것 같았던 부부의 행복이 어느 날 정말 무참하게 깨져버렸다. 아내는 죽고 남편은 그 아내를 죽인 살인범으로 몰렸다. 너무 어이없는 현실이지만 한탄만 하거나 자신의 인생을 저주만 할 수도 없다. 그는 경찰의 끈질긴 추적을 피하면서도 한편으로는 진짜 범인을 잡아야 하는 이중의 고통을 겪는다. 영화니까 끝내 진범이 잡히고 사건의 진실이 밝혀지지만, 그 과정에서 주인공이 당하는 고난은 힘겹기만 하다. 안락한 집, 안정된 직장, 사랑하는 배우자, 뿌리를 내리고 정착할 수 있는 삶에서 어느 순간 갑자기 집에서 정착할 수 없고, 직장에도 나갈 수 없고, 아내는 죽었고, 경찰의 눈을 피해서 도망 다녀야 하는 삶은 그 자체로 피곤하고 고통스럽다.

2) 70~80년대는 민주화 운동하는 사람들이 많은 고초를 겪었다.

군사 독재정권의 탄압과 폭력이 극에 달했던 시기다. 많은 사람들이 정의와 양심을 지키기 위해 바른 소리 한번 했다가 체포되어 혹독한 고문을 당하고 감옥에 갇혀야 했다. 불의한 정권은 비대한 경찰력과 정보기관을 총동원해서 민주인사들을 탄압하고 체포하려고 했다. 민주인사들은 당연히 공권력의 마수로부터 잡히지 않기 위해 몸부림을 쳐야 했다. 가족과 함께 살지 못하는 것은 물론이요 돈도 없이 여기저기 도망 다녀야 했다. 옛날에는 도망치는 것을 도바리쳤다고 했다. 언어라는 것이 참 희한해서 도망이 표준어인 줄 알지만 이런 때는 도바리쳤다고 해야 그 맛이 느껴진다. 언어는 그 시대의 공기를 품고 있기 때문일 것이다.

1976년 긴급조치 9호로 구속된 이해학원로목사

이해학원로목사님도 3번 구속당하는 동안 잡히지 않으려고 여러 번 도바리를 치셨다. 돈 없고 숨을 곳 없으니 아는 사람들에게 신세를 져야하는데 경찰도 이미 숨을 만한 곳을 미리 알아내서 잠복하고 있거나 나중에 숨겨준 것이 발각되면 숨겨준 사람이 곤혹을 치르기에 숨겨주는 사람도 사실은 각오하고 도와준다. 그래서 서울에 어떤 분이 아주 어렵게 도바리칠 때 숨겨준 일이 너무 고맙고 잊히지 않는다는 말씀을 가끔 하신 기억이 난다.

2017.2.17.

또 이재명 경기도지사도 이해학목사님과 우리교회 교인들과 함께 변호사로서 시민운동을 같이 했는데, 지금 우리교회 옆에 거의 완공된 성남시의료원 건립 운동을 하다가 집회와 시위법 위반 혐의로 수배령이 떨어지자, 한 주간 동안 주민교회 지하에 숨어 지내면서 시민의 건강과 행복을 위해 의료원 건립하자는 주장이 이렇게 불법으로 취급받는 세상을 개혁하기 위해서는 차라리 직접 자신이 정치를 해야겠다는 결심을 바로 우리 주민교회 지하실에서 도바리칠 때 했다고 2014년 성남 시장 선거 후보 홍보물 맨 앞에서 밝힌 것을 보았다.

3) 지나고 보면 도망자의 삶에도 의미가 있고 또 그것을 통해 인생의 반전을 경험하기도 하지만, 도망자의 삶 자체는 무척이나 피곤하고 고통스럽다.

길거리에서 누가 쳐다보기만 해도 가슴이 철렁 내려앉을 것이다. 누가 이름만 불러도 놀라며 뛰어 도망치려 할 것이다. 빈곤, 숨어사는 불안, 가족에 대한 그리움과 미안함, 질병 등 도망자의 삶은 사는 것이 아니다. 결국 오랜 도피 생활은 삶을 파괴하기에 어느 정도 시간이 지나면 도바리 치던 사람들의 대부분은 자수하고 만다. 차라리 감옥이 낫겠다는 생각, 더는 이렇게 버티기가 어렵다고 할 정도로 힘든 것이 도망자의 삶이다.

2. 야곱의 절망과 고백

1) 지금부터 3700년 쯤 전이니 많이 다르긴 하겠으나 도망자가 겪는 고통의 본질은 크게 다르지 않을 것이다. 우리에게 미움과 존경의 두 마음을 불러일으키나 마침내는 존경하는 신앙의 조상인 야곱이 바로 이러한 도망자의 모습이었다.

야곱은 지금 남쪽 브엘세바에서 이스라엘 땅을 넘어 시리아 지나 하란까지 도망가려 한다. 이것은 아주 멀고도 먼 길이다. 고대 사회에서 고향과 친척을 떠나 홀로 다닌다는 것은 매우 위험하다. 길에서 강도나 아니면 다른 부족을 만나 죽임을 당해도 아무도 모른다. 그래서 옛날의 고향은 개체 인간의 뿌리요 울타리였다. 그 울타리에서 쫓겨난 사람의 운명은 사회적 죽음이면서 실제 생물학적 죽음을 의미했다. 야곱은 지금 잔뜩 화가 나서 자신을 죽이려고 하는 에서의 살기를 피해 도망가는 신세다. 수배 명령이나 범인 몽타주 같은 것은 없지만 불안의 강도는 결코 적지 않을 것이다. 그렇지만 돌아갈 수도 없다. 도피는 매우 위험하지만 그래도 생존할 수 있는 가능성이 조금이라도 있지만 지금 집을 도망쳐 나오지 않으면 형 에서에게 죽는 것은 100% 확실하기 때문이다.

2) 호세 리베라, 야곱의 꿈, 1639년, 마드리드 프라도미술관

야곱은 그야말로 노숙했다, 아무 것도 없는 들에서, 어떤 인간도 다니지 않는 벌판에서! 아무 것도 없는 것이 오히려 더 안심인 상황이 아프다. 야곱은 그 한데서 잠을 잘 수밖에 없었다.

밤이라 그러긴 하지만 하늘이 어둡다. 검은 구름이 잔뜩 껴 있는 것이 야곱의 내면과 비슷하다. 나무는 있으되 우람하게 자라지 못하고 옆으로 비스듬하게 누워있고 가지는 중간에 꺾여나갔다. 죽은 것은 아니지만 왕성한 생명을 담지하고 있지도 못하다. 살았으나 그리 살아있는 것 같지 않은 삶…!

그 어둔 하늘 한편에서 새로운 일이 벌어지고 있다. 하늘이 밝아지고 하늘에서 땅까지 천사들이 오르락내리락한다. 이상하게도 화가는 이 부분을 그렇게 강조하진 않았다. 이 장면을 그린 많은 작품들은 천사들에게 초점을 맞춘 것들이 많다. 천사들을 뚜렷하고 화려하게 표현하여 이 장면의 중심을 초현실적인 것에 두려고 했다. 그런데 이 화가는 천사의 모습은 보일락 말락 하게 흐릿하게 표현했다. 자세히 보면 보이지만 얼핏 보면 저 밝은 하늘 속에 천사가 있는지 잘 모른다. 지금 화가의 관심은 야곱의 꿈속에 있지 않다. 꿈을 꾸고 있을지라도 꿈은 꿈이고 현실은 냉혹하며 화가는 그 현실에 관심을 모으고 있는 것 같다.

도바리(도망)치느라 고단한 야곱이 깊이 잠들었다. 불안, 두려움, 피곤, 서러움, 배고픔과 후회로 점철된 삶에 그래도 한 가닥 안식의 순간이다. 야곱은 외투로 돌을 덮고 베개 삼고 누워서 그대로 잠이 들었다. 피곤에 지쳐 샌들도 벗지 못한 채, 험난한 하루의 여정이 더러운 발에 그대로 묻어있는 채로 말이다, 아 정말 고단한 삶이여!

3) 얄밉지만 삶의 의지로 가득 찬 야곱의 인생은 영영 도망자의 삶으로 점철되고 마는 것인가? 우리가 이미 알고 있지만 야곱은 놀라운 반전을 만들어내고 있다. 인생의 루저, 패배자였던 야곱이 아브라함과 이삭으로 이어지는 믿음의 조상 반열에 당당히 서며 이스라엘의 실질적인 12지파의 조상이 될 수 있는 첫 번째 계기를 여기서 만들고 있기 때문이다.

야곱의 지혜와 전략은 멋지게 형과 아버지를 속이고 장자권과 축복권을 가로챈 것처럼 보였지만 지금은 도망자로서 불안하고 위험한 하루하루를 이어가고 있다. 인생의 번영은커녕 목숨을 연명하기도 어려운 실정이다. 이런 야곱의 삶에 대 반전을 만든 계기는 야곱의 지식과 능력이 아니라 이런 야곱을 하나님께서 돌봐주셨기 때문이다.

오늘 본문은 명백하게 이 점을 밝히고 있다.

내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라 내가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라 (창 28:15)

우리들 인생이 때로 도망자처럼 피곤하고 실패할지라도 다시 일어설 수 있는 계기가 분명히 있다. 그것은 상황 분석과 해결 능력 습득이라는 중요한 방법 이전에 먼저 하나님이 내 삶에 들어오시는 것이다. 내 인생의 결정권은 내게 있는 것이 아니라 하나님께 있다. 이것이 기독교 신앙이 시대가 변해도 결코 양보할 수 없는 고백이다. 그 하나님이 우리가 어디를 가든지 우리를 지켜주신다고 약속하셨다. 야곱은 이것을 믿음으로 받아들였고 바로 그것이 인생 역전의 핵심 사항이다.

3. 여기가 바로 하나님의 집

1) 그 옛날 야곱에게 주셨던 하나님의 약속이 소수 특별한 사람들에게만 주어진 은총이었다면 지금은 예수 그리스도를 통해 모든 사람에게 주어진 약속이 되었다. 이제 공은 인간에게 넘어온 것이다. 이 약속을 믿음으로 받아들일 것인가 거절할 것인가!

꿈에서 깬 야곱은 바로 하나님께서 이곳에 계셨고 여기야말로 하나님의 집이라고 고백한다.

야곱이 잠이 깨어 이르되 여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다 이에 두려워하여 이르되 두렵도다 이곳이여 이것은 다름 아닌 하나님의 집이요 이는 하늘의 문이로다 (창 28:16~17)

그리고 야곱은 아침에 일어나자마자 서둘러서 이 약속을 기념한다.

야곱이 아침에 일찍이 일어나 베개로 삼았던 돌을 가져다가 기둥으로 세우고 그 위에 기름을 붓고 그 곳 이름을 벧엘(하나님의 집)이라 하였더라 (창 28:18~19)

2) 하나님은 가끔 이렇게 우리에게 다가오신다. 옛날 사람들이라고 해서 하나님과 대면하고 동행한 것은 아니었다. 그런데 정말 어쩌다가 하나님이 내 곁에 계신다는 사실을 경험한다.

야곱의 위대함은 이 경험을 잊지 않기 위해 곧바로 의식을 단행했다는 점이다. 여건은 적절하지 않았다. 하나님께 예를 드릴 아무것도 없었기 때문이다. 그러나 그는 그냥 있는 그대로 자기가 베개 삼아 자던 돌을 가져다가 기름을 붓고 벧엘이라고 이름 붙여서 기념했다.

때로 우리들 삶에 하나님이 오셔서 우리를 만나주신다. 도망자와 같이 불안과 두려움 속에서 고통스러워하는 우리들을 긍휼히 여기셔서 찾아오신다. 질병을 치유해주시고, 망했던 집안을 일으켜 세워주시고, 무의미의 함정에서 꺼내주시고, 거대한 우울함 속에서 기쁨을 주시고…

이것을 놓치지 않으려고 몸부림치는 것이 신앙이다. 왜냐하면 우리는 금방 잊어버리는 존재이기 때문이다. 탐욕은 자연스럽게 꺼지지 않고 유지하지만 은총은 쉽게 망각하는 존재이기 때문이다. 그래서 우리는 죄인이다. 그래서 우리는 주님의 은총을 잊지 않으려고 몸부림을 쳐야 한다.

3) 가만히 보면 우리의 인생 자체가 야곱같이 도망자의 삶이다. 누가 우리를 죽이려고 쫓아오는 것은 아니지만 그럼에도 우리는 뭔가 쫓기는 삶을 산다. 개인적‧역사적 상황이 불안하고 질병이나 가난의 위험에 노출되어 있고, 관계의 파탄으로 사랑하는 이들과의 행복을 파괴하고 있다. 오늘은 이렇다하지만 내일은 정말 희망이 있는 것일까! 우리가 도망자는 아니지만 도망자와 다를 바 없는 긴장에 시달리고 있다. 그곳에 평화는 없다.

오늘 우리보다 훨씬 깊고도 강렬한 아픔의 상황에 내몰린 야곱이 인생의 대 반전을 이루어 후대에 믿음의 조상이 된 것은 첫째는 하나님의 은총이요 둘째는 야곱의 의지적 결단이다. 그는 이 은총을 잊지 않기 위해 돌을 가져다가 기름을 붓고 주님의 은총을 기념하였다. 아마 그는 그의 인생에서 비슷한 어려움이 올 때마다 이 장면과 약속을 떠올리며 이겨냈을 것이다.

이미 주님이 내게 다가오신 순간을 기억하고 고이 간직해야 한다. 놓치지 말아야 한다.

지난번에도 한번 이야기했지만 이어령 선생의 고백을 깊이 새겨야 한다.

영성이란 열린 문틈 사이로 왁자지껄한 파티장의 화려한 모습을 살짝 본 것같이, 한순간 번개처럼 왔다 가는 체험이다. 신앙이란 그것을 붙잡고 끊임없이 싸워나가는 것이다. 그런 점에서 영성이 없는 기독교, 영성이 없는 교회는 복지단체와 다름없다. 영성이 없다면 기독교인이라 해도 윤리적으로나 심리적으로 컨설팅하는 사람들과 구분이 안 된다.(이어령)

내게 이미 은총 주신 주님, 십자가의 사랑으로 우리를 구원하신 주님, 내가 아플 때 치유해주시고 울고 있을 때 눈물 닦아주신 주님, 나에게 새로운 생명의 길을 주신 주님을 잊어버리지 않기 위해 싸워나갈 때 주님이 우리에게 구세주로 다시 오신다. 지금 도망자처럼 불안하고 위험한 내 인생의 현실에 주님이 오신다. 바로 여기가 주님이 오시는 하나님의 집(벧엘)이다.

그 분이 힘든 내 삶의 현장에 찾아오시는 부활하신 주님이시다. 부활절기 마지막 주일에 내게 다시 살아오시는 주님을 애써 붙잡고 부활의 주님과 동행하는 삶이기를 기도드린다.