성령강림여덟째주일설교 (20190728/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 마태 25:31~40

제목 : 님은 가까이에

1. 친근한 하나님

1) 창세기의 두 하나님

창세기에는 창조주 하나님이 두 가지 다른 모습으로 등장한다. 하나는 하나님이 거룩하시고 눈으로 볼 수도 없는 분이다. 말씀 한 마디로 세상을 창조하시고 인간은 하나님을 볼 수도 없다. 보았다가는 죽음을 면하지 못한다. 하나님은 인간과는 질적으로 다른 차원의 존재다. 창조주 하나님과 그에 의해 창조된 인간 사이에는 건널 수 없는 존재론적 심연(深淵)이 놓여 있다.

이처럼 거룩한 하나님의 형상을 만들어서도 안 되고 표현해서도 안 된다. 우리가 지금 보통 알고 있는 하나님이다.

2) 이웃집 할아버지 하나님

그런가하면 창 2장에 흙으로 인간을 만드시고 코에 생기를 불어넣으시는 하나님의 모습은 맘씨 좋은 이웃집 할아버지를 연상시킨다. 머리카락은 허옇고 이마엔 깊은 주름이 있으시면서 늙고 거칠한 손으로 사람의 모습 하나하나를 직접 빚어 가시는 하나님이다. 여기서 하나님과 인간은 도저히 건널 수 없는 질적인 차이가 있다기 보다는 창조주 하나님이 우리의 후견인이요 보호자 같이 친근한 하나님이다.

3) 미켈란젤로, 해와 달을 창조하시는 하나님(천지창조 부분), 1508~1512년, 바티칸

미켈란젤로의 천지창조 중 가장 유명한 부분은 아담의 창조지만, 그 옆에 위치한 해와 달의 창조도 인상적이다.

하나님께서 해와 달을 창조하신다. 전능자 하나님도 눈을 크게 뜨고 미간에 잔뜩 힘을 주시면서 집중하며 창조를 진행하신다.

맨 왼쪽 해에 머리가 닿아있는 어린이는 성자 예수님을 상징한다. 그는 하나님을 쳐다보고 있다. 성자의 사역은 모두 창조주 하나님께로부터 비롯되기 때문이다.

“그러므로 예수께서 그들에게 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아들이 아버지께서 하시는 일을 보지 않고는 아무 것도 스스로 할 수 없나니 아버지께서 행하시는 그것을 아들도 그와 같이 행하느니라. (요한 5:19)

아들 옆의 여성적인 인물은 성령을 가리킨다. 히브리적 사유에서 성령은 여성이기 때문이다.

하나님 왼편의 얼굴만 나온 이는 하늘의 깊이를 응시하고 있다.

달에 가장 가까운 인물은 청회색 천으로 귀를 덮고 있다.

(위 두 인물에 대한 설명은 아무리 찾아도 충분한 해석을 찾지 못하였다. 추후에 좀 더 알아봐야겠다.)

이들 넷은 아침 정오 저녁 밤을 상징하는 것으로 해석되기도 한다.

해와 달을 창조하시는 하나님을 정면에서 그렸다면, 오른 손을 들어 땅에다가 식물을 창조하시는 하나님은 뒷모습을 그렸다. 하나님이 오른손을 펴시니 땅에서 녹색 식물이 돋아나왔다.

미켈란젤로는 짓궂은 화가였나 보다. 식물을 창조하시는 하나님의 뒤태에서 가장 두드러진 부분은 엉덩이다. 하나님의 엉덩이?

이러한 표현 모두가 우리들과 별로 다르지 않은 하나님의 모습이다. 친근한 하나님이시다.

2. 최후의 심판과 충격

1) 최후의 심판

마태복음에도 마지막 심판에 대한 기록이 나온다. 개인의 종말과 역사의 종말에 관한 분명한 이해와 고백이 초대교회 신앙에서 매우 중요한 요소를 차지한다. 오늘 한국교회의 위기와 몰락의 중요한 근원 중의 하나는 기독교 신앙이 종말의 지평을 상실하고 그저 도덕 강론의 수준으로 퇴화되었다는 점이다. 신앙에서 마지막 지점은 결국 어떻게 살아야 할 것인가 하는 도덕에 모아지지만 종말론적 관점과 확신을 상실한 도덕은 복음의 생명력이 사라진 김빠진 사이다와 같다. 그 약한 부분을 여러 이단들이 집중적으로 파고드는 것이다.

인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라 (마 25:31~33)

오늘 주님 말씀의 명백한 틀은 그냥 어려운 이웃을 돕고 살자는 것이 아니라 종말에 관한 바탕을 강하게 지니고 있다는 점이 중요하다.

2) 심판의 일회성과 영원성

조토, 최후의 심판(부분), 1306년 경,

이태리 스크로베니 성당

최후의 심판이 중요한 것은 말 그대로 이것은 한번만 이루어지고 한번 내려진 판결은 번복될 수 없으며 그 결과는 영원까지 이어진다는 점이다. 현대인들은 이러한 인생과 역사의 전망을 수용하지 않는다. 교회 다니는 사람들도 흐릿해지기는 마찬가지다. 그러나 우리는 초대교회 우리 신앙의 선배들이 잔혹한 박해와 카타콤의 수난 가운데서도 끝까지 지키려고 했던 고백 중의 하나가 최후의 심판에 대한 믿음이었다는 것을 늘 기억해야 한다.

최후의 심판에서 주님은 영원한 구원에 들어갈 사람들과 심판의 저주에 떨어질 자들을 아주 명확하게 구분하신다. 양쪽 사이에 중간지대는 없다. 그러니 얼마나 긴장되는가!

드디어 심판이 시작되었고 구원의 백성으로 선택받은 이들에게 주님은 무엇 때문에 구원받은 것인지 설명해주신다.

내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비 된 나라를 상속받으라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라. (마 25:34~36)

3) 주님의 충격 선언

생전 꿈속에서라도 주님을 보는 것이 소원이었지만 대부분은 꿈에서도 못보고 생을 마감한다. 그런데 주님은 구원받은 사람들은 주님이 배고프고 목마르고 외롭고 병들고 감옥에 갇혔을 때 와서 들여다보고 위로하고 도움을 주었다고 한다. 그들은 아무리 기억을 더듬어도 주님을 만난 기억이 없다. 역시 착한 구원받은 이들은 주님께 이렇게 되물을 것이다 ; 주님 저희가 언제요? 주님을 뵌 적도 없는데요.

주님은 여기에 대하여 기독교 역사상 가장 충격적인 대답을 하신다.

너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라(마 25:40)

3. 지극히 작은 자에게로

1) 스칸달론 (걸림돌, 덫)

우리는 늘 주님을 만나기 원한다. 도대체 당신은 어디에 계시느냐고 항변하기도 한다. 그런데 우리가 사랑하는 님은 먼 곳에 있지 않고 지금 우리들 가까이에 계시다는 것이 주님의 응답이다. 주님은 자신을 이 세상에서 가장 작고 보잘 것 없는 사람들과 일치시켰다. 이것이 기독교의 위대함이면서 주님의 길을 따르고자 하는 우리의 길을 막는 걸림돌이다.

길을 가다가 우리를 넘어지게 하는 돌부리나 우리로 죄에 빠져 걸려들게 하는 것을 성경에는 그리스어로 스칸달론이라고 한다. 여기서 영어 스캔들(Scandal)이 나왔다.

주님이 오늘 마지막 심판에서 자신을 지극히 작은 자와 일치시키지 않으셨다면 우리는 얼마나 편할까? 우리가 사는 세상은 힘 있고 똑똑하고 부유하고 멋진 사람들을 동경하며 모두가 그렇게 되고자 안달이 나있다. 기독교 복음이 이러한 우리들의 삶을 옳다고 인정해주고 정말 그렇게 되도록 도와주는 역할을 한다면 우리도 편하고 교회 나오는 사람들이 더 많을 것이다. 오늘의 한국교회는 이 스캔들에 걸려 넘어지고 말았다. 그러나 주님은 우리를 고민하게 만들고 주님을 계속 믿고 따라가는 것을 멈칫하게 만드신다.

2) 극명하게 대조되는 영원한 구원과 심판을 나누는 기준은 우리가 살아 있을 때 주님을 어떻게 대했느냐는 것인데 주님은 우리 사회에서 가장 보잘 것 없는 사람들과 자신을 일치시켰다.

고흐, 감자 먹는 사람들, 1885년

세상에서 가장 낮고 천한 사람들을 대접한 것이 곧 주님을 대접한 것과 같다는 사실이다. 관념적으로는 절대 찬성하나 실제 생활에서는 참 힘든 걸림돌이다.

자본주의가 심화될수록 가난, 지식, 예절, 품위, 청결, 질병 등은 대개 세트로 같이 움직인다. 물론 가난하지만 공부 잘하고 반듯하고 건강하고 깨끗하고 품위 있는 사람도 있다. 그러나 그것은 일반적이지 않고 정말 어쩌다 일어난다. 더욱이 지금은 개천에서 용 나는 비율이 점점 줄어들고 있다. 지금 우리 사회 일반적인 현상은 가난하면 공부 잘하기 어렵고 직장과 결혼도 쉽지 않으며 품위 있게 살기보다는 어렵게 하루하루 살아야 하고 아프고 청결하지 못하고 성격도 괴팍하거나 거칠어지기 쉽다. 가난한 사람이 모두 그렇다는 것이 아니라 그렇게 될 가능성이 훨씬 높다는 뜻이다. 이것은 하나님이 원하시는 세상이 아니다. 가난하고 좀 연약해도 얼마든지 자신이 노력해서 강하고 멋지고 행복한 삶을 살 수 가능성이 높은 사회가 하나님 나라에 가깝다. 개천에서 용이 뻔질나게 나는 세상을 주님은 기뻐하신다. 그러나 갈수록 금수저냐 흙수저냐가 인생의 모양을 처음부터 정해버리는 경향이 더욱 강해지고 있다. 그래서 오늘의 사회는 구조적으로 악하다.

3) 힘세고 멋지고 유려한 사람들과의 연대는 하지 말라고 해도 하려고 한다.

그럴수록 힘없고 연약한 이들의 설 자리는 좁아지고 소외된다. 오늘 우리가 주님의 이 말씀을 다시 새기고 또 새겨야 한다. 그리고 정말 기도해야 한다. 주님이 자신과 동일하게 여기신 사회적 약자들을 섬기는 것이 우리 의지로는 참 쉽지 않기 때문이다. 그래서 우리는 정말 더 기도해야 한다. 내 뜻과 의지로는 세상에서 지극히 작은 사람들을 사랑하는 것이 가능하지 않다. 그러면 우리는 영원한 구원에 들어갈 수 없다. 그러나 성령께서 함께 하시면 할 수 있다는 믿음으로 구해야 한다, 우리의 구원은 여기에 달려 있으니…!