성령강림열한번째주일설교 (2019.8.18./주민교회/이훈삼목사)

본문 : 출 31:12~17

제목 : 설레는 주일

1. 영원한 언약

1) 야훼 하나님과 우리들 사이의 관계는 계약으로 이루어졌다. 아브라함-이삭-야곱-요셉으로 이루어지는 혈연 공동체가 중심축의 역할을 하지만 이스라엘 공동체는 혈통만이 아니라 이 계약에 동참한 사람은 누구든 하나님의 자녀가 되는 관계였다. 만약에 하나님이 혈통만을 중요시하는 신이었다면 오늘 우리는 신앙인이 될 수 없다. 기독교는 약속의 종교다. 그래서 경전도 구약(옛 계약)과 신약(새 계약)이라고 부른다.

아브라함과 이삭의 약속

그리고 예수 그리스도의 약속

아브라함으로부터 이어진 약속이 예수 그리스도의 십자가를 통하여 온 인류와 생명체로 확대되어 보편적 신앙이 되었다. 그래서, 약속 위에 세워진 신앙, 약속을 가장 중요하게 여기는 신앙이 기독교다. 교회 다니는 사람은 다른 건 몰라도 약속은 꼭 지키려고 해야 한다. 그러기 위해 약속에 신중해야 하고 한번 한 약속은 진심을 다해 지키려고 노력해야 한다. 오늘 한국 교회의 위기는 이 점이 흐려진 데 한 요인이 있다. 이렇게 기독교 신앙의 중심이라 할 수 있는 약속의 원형, 가장 근본이 되는 약속이 야훼 하나님과 이스라엘을 대표하여 모세가 맺은 약속이고 그 약속 문서가 십계명이다.

2) 십계명의 핵심은 하나님은 우리를 책임져 주시고, 우리는 하나님을 내 인생과 역사의 주인으로 섬기겠다는 언약이다. 역사 상 하나님은 이 약속에 언제나 충실하셨지만 인간은 상황에 따라 이 약속을 배신했다.

우리가 의식적으로 노력하지 않아도 자연스럽게 하나님께로 우리의 마음과 정성이 흐르면 다행이지만, 예로부터 인간을 살펴보았을 때 인간의 본성 속에는 하나님과는 반대 방향으로 가려고 하는 경향이 강하다는 것을 발견했다. 그것이 원죄다. 하나님을 등지려고 하는 인간의 본성이 원죄다. 성경에서는 이 원죄를 선악과를 먹지 말라는 하나님의 뜻을 거역하는 아담과 하와의 타락 이야기로 표현했다. 이렇게 그냥 놔두면 하나님을 떠나려고 하는 인간을 의식적으로 붙잡아두려는 노력이 약속이다. 하나님과의 약속은 어떡하든 인간을 하나님의 자녀로 살게 하려는 하나님의 노력이다.

3) 십계명은 시대와 상황에 따라 강조점이 조금씩 달라졌다.

이스라엘이 한 국가로서 건재하여 예루살렘 성전에서 제사를 드리는 것이 가능할 때는 성전과 제사라는 형식이 강조되었지만, 바빌론 포로로 잡혀갔을 때는 더 이상 예루살렘 성전에서 제사 드리는 것이 불가능했기에, 장소의 신앙에서 시간의 신앙으로 초점을 변경할 수밖에 없었다. 그래서 성전-제사의 신앙이 시간-안식일 신앙으로 변경되었다. 안식일은 하나님께서 엿새 동안 세상을 창조하시고 일곱째 날에 쉬셨다는 것을 따라 제 7일에 모든 피조물들이 안식하는 것이다. 이것을 통해 하나님은 창조주요 우리는 그가 창조하신 존재라는 믿음을 고백한다. 이것이 내가 하나님을 믿는다는 표시다. 성경은 이것을 불가역적이고도 깨질 수 없는 ‘영원한 언약’이라고 못 박았다.

2. 섬뜩한 경고

1) 성경에서 끊임없이 안식일 준수를 강조한 것은 어느 때나 안식일을 지키지 않으려는 사람들이 있었다는 반증이다. 그렇지 않으면 이렇게 강조할 필요가 없었을 것이다. 힘들고 바쁘고 재미를 추구하는 인간이 매주 엄격하게 안식일을 지키는 것은 쉽지 않았을 것이다. 하나님은 눈에 보이지도 않고 손에 잡히지도 않고 우리 앞에 확실하게 나타나지도 않는데 규율은 매우 강하다. 그래서 시간이 흐르면서 이 약속이 흔들린다. 특히 삶이 고단할수록 법을 지키는 것은 더욱 어려워진다.

지금 요일로 하면 금요일 해 떨어질 때부터 토요일 해 질 때까지가 안식일이다. 이 24시간 동안 율법에 따라 산다는 것이 믿음 없는 이들에게는 고역이었다. 그래서 부유한 이들은 더 많은 재미를 찾아서, 가난한 이들은 생존의 노동을 위해서 안식일을 깨트렸다. 이유야 어쨌든지 구원의 주 하나님에 대한 믿음의 결여다.

2) 오늘 하나님은 이러한 우리들에게 섬뜩한 경고를 되풀이 하신다.

너희는 안식일을 지킬지니 이는 너희에게 거룩한 날이 됨이니라 그 날을 더럽히는 자는 모두 죽일지며 그 날에 일하는 자는 모두 그 백성 중에서 그 생명이 끊어지리라 (출 31:14)

안식일을 지키지 않는 자는 죽이라는 것이다. 에둘러 말하지 않는다. 바로 직격탄이다. 그냥 죽여서 대를 끊어버리라는 명령이다. 무서운 말씀이다. 물론 현대인들은 이런 말씀 들어도 눈 하나 깜짝하지 않지만 말이다. 자비로운 하나님께서 왜 이런 끔찍한 말씀을 하시는가? 안식일 준수는 그 속에 담긴 신앙고백이 중요하기 때문이다. 안식일 신앙에는 내 인생과 역사는 우리의 것이 아니라 하나님이 진정한 주인이시라는 고백이 들어 있다. 따라서 믿음의 사람은 오직 하나님의 약속 위에 인생과 역사를 설계한다. 순간순간마다 하나님의 뜻을 찾고 하나님과 교류하면서 하나님으로부터 삶의 의미와 에너지를 충전 받으려는 사람이 행복한 사람이다. 이것을 무시하는 사람은 하나님을 믿지 않기에 죽은 것과 마찬가지다.

3) 요즘 많은 이단들이 성경에 안식일을 지키라고 했는데 왜 토요일이 아니라 일요일에 예배를 드리느냐고 기존 교인들을 공격해온다.

문자적으로 성경에 안식일을 지키라고 되어 있고 안식일은 지금 토요일이니 일요일에 예배드리는 기독교는 모두 거짓이고 자기들이 참이라고 주장한다. 제발 이런데 휘말리지 않기를 바란다. 그렇게 안식일을 지키면 기독교가 아니라 유대교를 믿는 것이라고 한방 먹이면 된다. 기독교는 모세의 율법을 넘어 그리스도를 구주로 믿는 종교다. 우리는 안식일의 구원이 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통해 새롭게 갱신되었다고 믿는 사람들이다. 이 사람이 그리스도인이다! 그래서 기독교는 그리스도의 부활을 가장 중요하게 고백하기에 주님의 부활하신 날을 예배드리는 날로 정했다. 주님의 부활이 없으면 복음은 십자가의 실패와 죽음으로 마치기 때문이다. 이것을 받아들이면 기독교인이고 받아들이지 않으면 그냥 내버려두면 된다, 당신은 기독교인이 아니고 유대교인에 가깝다 하면 된다.

3. 새 생명의 날

1) 성도의 기본 자세

우리 선조들은 신앙의 기본을 주일성수와 십일조라고 오랫동안 가르쳤다.

신앙의 핵심은 예배인데 주일 성수를 제대로 하지 않으면서 신앙인이라고 말할 수 없다. 또한 물질이 신이 되어버린 자본주의 사회에서 십일조 신앙 없이 하나님을 신으로 섬긴다는 말도 어불성설이다. 그래서 이 주일성수와 십일조를 신앙의 핵심으로 삼아 왔다. 요즘엔 두 가지 모두 그 중요성이 무너졌다. 주일성수를 강조하면 목사가 사람들 끌어 모아 대형교회 만들려 한다고 폄하하고, 십일조는 교회가 물질의 탐욕에 빠져 교인들에게 헌금 강요하는 수단이라고 깎아내린다. 나는 절대로 동의할 수 없다. 그렇다고 강조하지도 않는다. 일주일에 한번 주일에 주님의 부활을 축하하고 감사하면서 예배드리고, 건강과 일터 주셔서 감사하다는 고백으로서 십일조 드리는 것이 왜 그렇게 어렵다는 것인가? 내가 정말 하나님의 살아계심과 그리스도의 십자가 은총으로 구원받았다는 것을 믿으면 주일성수와 십일조가 정말 그렇게 어려운걸까? 나는 정말 아무리 생각해도 이해할 수가 없다.

2) 설레는 주일

외젠 뷔르낭, 부활 아침 무덤으로 달려가는

베드로와 요한, 83*135cm, 1898년, 오르세미술관

제자는 모든 것을 버리고 예수를 따라나선 사람들이다. 직업, 재산, 고향뿐 아니라 심지어 부모와 가족까지 단절해야만 그 제자가 될 수 있었다. 예수는 이들에게 그럴만한 충분한 희망이었다. 메시아 등극만 하면 모든 것을 보상받을 수 있을 것이라고 확신했을 것이다. 그러나 메시아는 너무 어이없게 죽임 당했다. 배신에 이은 재판과 십자가 처형, 이것으로 길고 고단한 여정이 아침 안개처럼 사라졌다. 그리고 남은 것은 끝 모를 추락뿐이었다.

그런데 정말 믿어지지 않는 소식을 여인들이 가지고 왔다. 주님의 시신을 두었던 무덤의 문이 열려있었고 주님은 보이지 않았으며 천사가 나타나 주님이 부활하셨다고 선언했다는 것이다. 그 말을 듣자마자 베드로는 일어나 무덤으로 내달렸다.

아직 새벽 기운이 온전히 가시지 않은 이른 아침 공기를 가르며 달린다. 하늘, 바람, 구름, 산과 들은 어제와 마찬가지다. 달라진 것도 없고 달라질 것도 없다.

그런데 대체 이게 무슨 말인가? 우리 눈으로 보았듯이 그렇게 처참하게 죽은 분이 다시 살아나셨다? 이제까지 듣도 보도 못한 일을 믿으라는 것인가? 화가는 있을 수 없는 일이 일어났다는 말을 듣고 현장을 두 눈으로 직접 확인하러 가는 동안 두 제자의 심리를 그린 것 같다.

헝클어진 머리와 깊은 주름에서 산전수전 다 겪은 베드로의 인생 연륜이 묻어난다. 이제는 웬만한 이야기는 들어만 봐도 사실의 진위 여부를 판단할 수 있을 정도다. 그러나 이번은 도저히 가늠할 수가 없다. 두 눈 동그랗게 뜨고 현장을 향해 질주한다. 그의 동공은 지진을 일으키고 있다. 단단한 손은 가슴에 대어 자신도 모르게 뛰는 심장을 다독거리나 보다.

복음서에는 베드로만 간 것으로 되어 있는데 화가는 요한까지 넣어서 둘이 달려가는 것으로 그렸다. 젊은 요한은 베드로보다 조금 앞서서 달리는데 불안과 흥분은 다르지 않다. 그는 두 손을 꼭 잡아 모으고 달린다. 요한의 간절함은 손에서 그치지 않고 얼굴 표정으로 깊게 이어지고 있다. 무언가 울컥하고 넘어올 것 같은 감정을 애써 참으며 이 상황을 어떻게 맞이해야 할지 모른다는 당황스러움이 그의 두 눈에 힘을 주었고 그에 따라 짙은 눈썹과 미간에는 골이 생겼다.

부활하신 주님의 소식을 듣고 달려가는 발걸음은 한 시라도 지체할 여유가 없고, 한 눈 팔 상황도 아니다. 오로지 그 소식을 향해 온 몸과 마음과 눈동자를 모아 달려가는 우리 삶의 핵심이다. 주일은 그런 거다. 그저 편하게 쉬는 날이 아니라 우리를 잔뜩 긴장시키며 한 걸음에 달려가게 만드는 생명의 에너지다. 그래서 진정한 안식일이다.

3) 우리, 주일을 이렇게 맞이할 수는 없는 걸까?

십자가의 죽음과 절망을 경험하고 바닥에 주저앉았는데 거기서 다시 주님이 살아나셨다는 소식을 들었을 때의 흥분, 놀람, 기대, 희망… 주일의 생명은 이런 것이다. 깜짝 놀랄 주일이다. 주님이 나를 주일에 부르셔서 새로운 힘과 생명을 주실 것이라는 기대와 믿음을 가지고 있다면 오지 말라고 해도 오는 것 아닌가? 한 세대 전만 하더라도 예배 참석하기 위해 토요일 밤새서 일해 놓고, 그러고도 주일 아침에 온갖 어려움을 당하면서 주일을 거룩하게 지키려고 했다. 성령 충만한 사람의 주일은 그런 것이다. 다시 처음부터 새롭게 시작해야 한다. 부활하신 주님을 만나러 가는 제자들처럼 부푼 가슴과 설렘으로 주일을 맞이하는 사람은 행복하다. 이른 아침 바람을 가르며 설레는 마음으로 무덤을 찾아 달리는 제자가 되자.