성령강림절열두번째주일설교 (20190825/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 야고보서 2:1~10

제목 : 차별 죄를 범하지 말라!

1. 차별이 부른 비극

1) 야곱과 요셉

아브라함-이삭-야곱-요셉으로 이어지는 믿음의 조상들 이야기는 후대들에게 신앙의 핵심을 전해주고 있다. 어떤 경우라도 하나님께서 나를 지키시고 인도하신다는 믿음을 지니고 확신 가운데 살면 그 믿음대로 응답해주신다는 것이다. 아브라함-이삭-야곱-요셉은 모두 극단적 위기 앞에서도 믿음을 통해 새로운 인생을 펼쳤던 인물들이다. 신앙의 중요한 모델들이다.

그 중에서도 가장 재미있고 드라마틱한 인물을 꼽으라면 야곱과 요셉이다. 이들의 삶에는 이야기 거리가 많고 흥미진진하며 행복한 결말이어서 매력적이다. 그런데 성경이 전하는 주 메시지는 아니지만 야곱과 요셉의 삶이 고난에 처하는 요인의 일단이 모두 부모의 편애에 있다는 점도 눈여겨 볼만하다.

야곱의 장자권과 축복권 쟁취의 이면에는 어머니 리브가의 극단적 편애가 숨겨져 있다.

또 요셉이 형들의 미움을 받아 애굽으로 팔려가는 비운에 이른 것도, 돌이켜보면 하나님의 섭리였다고 요셉은 성숙하게 고백하나, 그 이면에는 요셉에 대한 야곱의 지나친 편애가 자리 잡고 있다. 특별하게 사랑을 받는 자는 그 만큼 행복하겠지만 그렇지 못한 이에게는 그 이상의 소외와 상처가 도사리고 있다. 편파성과 차별은 가정의 평화를 깨치고 사회의 안녕을 무너트리는 무서운 요소다.

2) 영화 ‘기생충’

한국 영화 최초로 칸 영화제에서 대상(황금종려상)을 받은 ‘기생충(봉준호 감독, 2019년),도 한국 사회에 엄존하는 차별성을 그렸다. 개인을 넘어서 계급적 차별성이다. 법적으로는 모두가 동등한 시민이지만 실제 삶에서는 부족함 없이 여유 있게 삶을 향유하는 사람들과 그들에 붙어서 겨우 종속적으로 삶을 영위할 수밖에 없는 사람들 사이에서 발생하는 차별의 불행한 결말을 담은 영화다. 결말 부분에서 기생충 가정의 가장인 기택(송강호 분)이 부유한 삶의 대변자 동익(이선균 분)을 그렇게 죽일 것까지야 없지 않느냐는 생각도 들지만 이 영화는 차별에 대한 인간의 극단적 반응을 말하고자 하는 것 같다. 기생충에서는 차별의 계급성을 ’냄새‘로 표현한 점이 독특하고 기발했다. 인간은 가난하거나 부하거나 잘났거나 좀 못났거나 무시당하고 차별당하는 것에 대해서 분개하는 존재다. 인간은 자신을 존중하도록 지음 받았는데 그것을 부정 당하고는 살 수 없기 때문이다. 차별이 해소되지 않은 곳에 남는 것은 증오와 폭력이다. 죽고 죽이고 숨고 도망가고… 모두 불행하다. 이 불행을 행복으로 바꾸는 유일한 방법은 차별의 축소 또는 제거라는 점을 이 영화는 역설적으로 주장하고 있는 것 같다.

2. 야고보서의 강권

1) 초대교회 문제

사람이 모이는 곳에는 늘 문제가 생긴다. 그런 존재가 사람이다. 모두가 똑같지 않고 그러니 서로 충돌하는 것이 인간이기 때문이다. 교회는 사람들의 모임이다. 교회에 모이는 이들도 똑같이 자신을 내세우고 충돌하는 사람들이다. 모양과 방식은 다르지만 2천 년 전 초대교회나 현대 교회나 기본 과제는 똑같다. 사람이 문제였다. 교회에 모이는 사람들이 똑같지 않다는 점이 문제였다. 예수 안에서 우리는 모두 하나요 형제자매라는 선언과 고백은 있었지만 실제 생활에서 이 균등함은 쉽게 무력해지곤 했다. 야고보서 기자는 초대교회의 이러한 문제점을 직시하고 있다. 그리고 강력하게 경고하고 있다.

우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 너희가 가졌으니 사람을 차별하여 대하지 말라 (2:1)

예수 믿는 사람은 어떤 이유로라도 차별하지 말라고 강경하게 선언한다. 특히 이 당시 교회의 문제는 교인들의 빈부격차에서 오는 차별 현상이었다. 야고보서 기록은 너무 적나라하여 좀 민망할 정도다.

만일 너희 회당에 금가락지를 끼고 아름다운 옷을 입은 사람이 들어오고 또 남루한 옷을 입은 가난한 사람이 들어올 때에 너희가 아름다운 옷을 입은 자를 눈여겨보고 말하되 여기 좋은 자리에 앉으소서 하고 또 가난한 자에게 말하되 너는 거기 서 있든지 내 발등상 아래에 앉으라 하면 (약 2:3~4)

야고보서의 이 기록은 교회 안에서 실제로 일어난 것을 기록했을 것이다. 열심이고 성령이 충만한 교인들도 차별의 고개를 제대로 넘어가지 못하고 있었다. 야고보서는 이런 교회의 모습을 직설적으로 비판하고 있다.

이런 차별은 이미 구약시대에도 문제가 되었다.

사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하시고 고아와 과부를 위하여 정의를 행하시며 나그네를 사랑하여 그에게 떡과 옷을 주시나니 너희는 나그네를 사랑하라 전에 너희도 애굽 땅에서 나그네 되었음이니라 (신 10:17~19)

인간에 대한 차별 현상과 전통은 그 뿌리가 깊은 것이다. 그래서 구약의 예언자들, 메시아이신 예수 그리스도, 그리고 초대교회도 차별과 치열하게 싸웠다. 우리가 예수 그리스도와 초대교회의 후예라고 한다면 우리도 마찬가지로 이 차별 현상에 대해 팔 걷어붙이고 싸워야 한다.

2) 차별의 보편성 : 인종, 피부색, 성, 성 정체성, 지역, 소유, 외모,

우리 모두는 누군가의 선택을 기다리고 있다. 직장, 학교, 결혼, 친구, 사업 파트너 등 다양한 분야에서 선택받기를 원한다. 아쉬운 것은 수요와 공급이 일치하지는 않는다는 점이다. 원하는 이들은 많으나 모두가 선택받을 수는 없는 현실이다. 여러 지원자 중에서 소수를 선택한 이유와 기준이 명확하며 합당한가 하는 점이 정의로운 사회의 관건이 된다. 그러면 비록 본인이 선택받지 못했다 해도 아주 깔끔하게 수긍할 수 있는 존재가 사람이다.

한 사람 뽑는데 다양한 여러 사람들이 손을 들었다. 그러나 역시 오직 한 사람만 선택받아 들려 올라가고 있다. 문제는 기준이다. 나이 지긋한 이는 여성이나 남성이나 안 된다. 터번을 쓴 이는 종교와 문화가 달라서 안 돼, 휠체어 탄 장애인은 몸이 불편하니 꿈도 꾸지마, 여성이라서 안 돼, 임신부라서 안 돼, 흑인이라서 선택할 수가 없다. 오직 건강한 백인 남자만이 선택받았다. 오직 그만이 하얀 이빨 드러내며 활짝 웃을 수 있다. 나머지 사람들은 웃을 수 없다. 지원자의 열정, 실력, 인간성, 성실성, 비전 이런 것들은 아무런 의미가 없다.

이것이 악이다. 이것이 하나님 보시기에 죄다. 야고보서는 이 차별의 죄를 범하지 말라고 강력하게 경고하고 있다.

3. 성령이여 차별을 넘게 하소서

1) 차별과 박탈감

요즘 우리 사회를 뜨겁게 달구고 있는 조국 법무부장관 후보자에 대한 논란도 아쉬움이 많이 남는다. 그를 공격하는 중심 세력이 저급한 수구 세력이기에 비판적 의견을 내는 것조차 같은 부류로 취급당할 것 같아 조심스럽다.

그의 집이 부자고 그래서 거액을 펀드에 투자한 것도 개인 자산 운용이고, 딸이 여러 방법으로 좋은 대학에 들어간 것도 불법이 아니라 입시 제도를 잘 활용한 것이라고 하지만, 그렇게 서민은 상상도 못할 큰돈을 투자하고 입시 제도를 잘 활용하는 것도 현재 우리 사회에서 어느 정도의 사람들이 할 수 있는 것인지, 정성과 뜻만 있으면 가능한 것인지, 그렇지 않다면 거기엔 부유한 계급만이 누릴 수 있는 합법적 특권이 자리 잡고 있기에 그럴 수 없는 많은 사람들에게 박탈감을 주었다는 것은 분명하다.

나는 조국으로 대표되는 386세대들이 타인에게는 거의 완벽한 잣대를 들이대며 매몰차게 심판하지만, 정작 자신에 대해서는 어떤 이유를 대서든지 굉장히 관대한 모습들을 쉽게 경험하면서 이러한 엄격함과 관대함의 태도가 뒤바뀌지 않는 이상 이들이 만들 세상에 대해 별로 기대할 것이 없다고 생각한다.

2) 그리스도인의 의

인간의 본능은 힘 있고, 실력 있고, 멋있고, 깨끗하고, 예쁘고, 똑똑하고, 재미있는 것 등을 선호한다. 반대로 힘없고 못났고 지저분하고 무능한 것은 기피하려고 한다. 우리가 하나님의 형상대로 지음 받았다는 것은 다른 피조물들은 본능에 따라 사는 것이 당연하나 사람은 가치에 따라 살아야 한다는 뜻이기도 하다. 사자는 자신의 생존을 위해 새끼 사슴도 무자비하게 사냥한다. 손톱만큼도 봐주지 않는다. 아무도 이에 대해 사자를 비난하지 않는다. 인간도 이 본능에 따라 사는 것이 맞다고 주장하는 것이 자유주의(Liberalism)다. 자유주의야말로 힘의 논리이며 강자를 위한 비인간적 궤변이다. 우리는 지금 거대한 신자유주의의 구조에서 살고 있다. 여기서는 강자와 약자의 차이, 그리고 약자의 고통이 심화될 수밖에 없다. 이 구조 자체가 악이다. 우리는 이 악을 극복해야 한다. 주님은 제자들에게 바리새인의 의보다 나아야 한다고 역설하셨다. 잘하는 사람에게 잘 하는 것은 누구나 할 수 있지만 기독교 신앙은 우리의 본능을 넘어 연약한 이들을 얼마나 영접하는가 하는 것에 달려 있다. 이것이 그리스도인의 의다.

3) 성령의 도우심 간구

요즘은 기도할 때, 저는 이렇게 무능하고 연약하니 주님께서 도와주시기를 간구한다. 정말 살다 보면 내가 혼자 할 수 있는 것이 아무 것도 없다는 것을 절감하게 된다. 주의 성령이 도와주시지 않으면 숨 쉬는 것도 가능하지 않다는 것을 몸이 느낀다. 그래서 ‘주님 도와주십시오’라고 고백한다. 우리의 목표는 차별할 것이 없는 세상을 만드는 것이다. 나이, 지역, 성, 인종, 피부색, 실력, 힘 등에 관계없이 모두가 소중한 존재로 사는 세상이다. 그러나 현재 우리 세계는 개인으로부터 세계의 구조에 이르기까지 뼛속 깊이 차별이 존재한다. 우리의 본능은 여러 군상 중에서 상층부를 지향하고 선호한다. 그런데 주님은 아래로, 더 아래로 우리를 이끄신다. 구원은 아래에 있기 때문이다. 주님의 가르침과 본능 사이에서 우리는 갈등하지만, 성령의 도우심으로 우리는 주님의 길을 갈 수 있다. 탄탄한 차별 구조의 세상을 향해 차별 철폐를 외치는 것은 두려운 일이다. 온갖 모략과 위협을 각오해야 한다. 그래서 피하고 싶다. 그러나 우리는 외쳐야 한다. 차별이 만연된 인간의 의식과 사회 구조에서 차별을 없애고 동등한 삶을 지향하기 위해 소리쳐야 한다. 이것이 어렵고 힘든 일이기에 성령의 도우심 없이는 불가능하다.

오늘은 성령강림절 마지막 주일이고 다음주일부터는 창조절이 시작된다. 성령강림절이 끝났다고 성령의 역사나 성령의 도우심마저 끝내면 안 된다. 성령님 도와주소서, 우리가 차별의 구조에 갇히지 않게 하시고 차별을 넘어 하나님 나라를 확장시키도록 우리를 지켜달라고 간구해야 한다. 성령의 도우심으로 차별의 죄를 넘어서서 하나님 나라를 향해 순례하는 주님의 제자들 될 수 있기를 기도한다.