창조절여섯째주일설교 (20191006/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 신명기 26:5~11

제목 : 감사 가득한 교회

1. 평생의 물음

1) 살아가면서 끊임없이 묻지만 한 마디로 답하기 어려운 것들이 있다.

인생이란 무엇일까, 산다는 것은 어떤 의미가 있는 걸까, 사랑은 영원할 수 있을까, 결혼하면 죽을 때까지 변하지 않고 사랑할 수 있을까, 부부는 평생 해로하면서 서로 의지하고 위로하면서 살 수 있을까, 교회는 뭐 하는 모임일까, 친구 사이의 우정은 어떻게 하면 유지될 수 있을까, 인간은 행복하기 위해 무엇이 필요한 걸까 등….

2) 한 번에 답하기 어려운 물음들은 대개 근본적인 문제들이다. 우리는 평생 이 답하기 어려운 물음을 붙잡고 고민하고 씨름하며 살아야 한다. 어렵다고 이 물음을 포기하거나 실용적이지 않다고 내버리는 순간, 인간은 영혼 없는 고급 기계로 전락한다.

오늘의 한국교회가 위기를 겪는 이유 중의 하나는 ‘교회가 무엇인가?’라는 물음을 더 이상 묻지 않기 때문이다. 본질에 대한 질문을 포기한 집단은 더 이상 생명력을 지닐 수 없다. 생명력은 근원에서 발원하며 더디고 답답하지만 본질에 속하기 때문이다. 교회란 무엇인가? 우리는 교회에 다니는 이상 이 물음과 씨름해야 한다. 도대체 교회는 무엇이며 왜 없지 않고 꼭 있어야만 하며, 지금 우리 교회는 그 본질을 얼마나 실현하고 있는가, 이를 위해 지금 우리가 단절해야 할 것과 회복해야 할 것은 무엇인가? 등등에 대해 물어야 한다.

2. 가나안 앞 광야의 고백

1) 출애굽과 광야

구약 성경 전체를 통틀어 딱 하나의 사건을 뽑으라고 한다면 출애굽 사건이다. 아브라함 개인에게서 시작된 야훼 하나님에 대한 구원 체험을 이제는 이스라엘 전체가 같이 경험함으로써 집단적 신앙을 갖게 된 것이다. 이 구원 사건 후에 하나님과 이스라엘은 언약을 맺는다. 이스라엘은 하나님을 섬기고 하나님은 이스라엘을 책임지고 행복하게 만들어주신다는 것이다.

애굽을 탈출한 이스라엘이 목적지인 가나안에 바로 들어갈 수 있는 것은 아니었다. 출발과 도착 사이에는 중간 과정이 있었는데 그것이 바로 광야다. 시내 광야는 사실 걸어서 1주일이면 충분히 지나갈 정도의 거리였는데 역사적으로 이스라엘은 이 광야를 통과해서 가나안에 정착하는데 40년이 걸렸다. 애굽이라는 옛 체제에서 살아온 그릇된 관습과 생활 태도를 버리지 않고는 새로운 약속의 땅에 들어갈 수가 없다. 새로운 세계는 온전히 하나님을 의지하고 하나님께 인생과 역사의 앞날을 전적으로 맡기는 곳에서만 가능한 것이다. 그런데 이스라엘은 출애굽이라는 엄청난 기적을 체험했음에도 광야에서 어려움을 만나자 의심과 불만을 토로했다. 심지어 다시 애굽으로 돌아가자, 왜 우리를 애굽에서 불러내서 이 고생을 시키느냐는 말도 안 되는 원망도 쏟아냈다. 물에 빠진 사람 목숨 걸고 건져주었더니 왜 건져냈느냐고 억지를 쓰는 것과 같다. 지난 주 수요성경공부에서 민수기를 통해 배웠듯이, 이스라엘이 새로운 인생과 역사를 살기 위해 벗어버려야 할 옛 습관은 하나님을 의심하고 불평하는 것이었다.

2) 고백의 핵심 두 가지

오늘 신명기의 본문은 광야에서 이스라엘이 지은 두 가지 죄인 의심과 불평을 극복하는 신앙의 자세 두 가지를 담고 있다.

여호와께서 강한 손과 편 팔과 큰 위엄과 이적과 기사로 우리를 애굽에서 인도하여 내시고

이곳으로 인도하사 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨나이다 여호와여 이제 내가 주께서 내게 주신 토지 소산의 맏물을 가져왔나이다 (신 26:8~10).

하나는 우리가 경배하는 하나님은 우리 조상을 애굽에서 불러내어 자유와 해방을 주신 하나님이요, 또 하나는 그 하나님이 땅 없이 불쌍하게 이리저리 다니고 있는 이스라엘에게 정착할 땅을 주시고 해와 비를 내려주셔서 풍성한 소출을 주셨다는 고백이다. 우리 주 아훼는 구원의 하나님이요 동시에 우리 가정과 일터에 복 주시는 하나님이라는 고백이다. 구원의 하나님과 복 주시는 하나님에 대한 믿음을 잊지 않고 늘 기억하고 고백하는 것이 구약 성경 전체의 핵심이다. 하나님은 우리의 구원자요 행복을 주시는 신이시다.

이 사실에 대한 믿음을 잃지 않고 계속 유지하는 것이 관건이고 이 믿음으로 어려움 속에서도 감사할 수 있으며 이 믿음을 후손들에게 잘 물려주라는 것이 하나님의 뜻이다. 그래서 가나안 땅에 들어가기 직전의 이스라엘 사람들에게 다시 한번 다짐하고 확인하는 것이다. 구원의 은총에 대한 신앙고백과 우리의 일상에 복 내려주시는 하나님에 대한 감사가 기독교 신앙의 핵심이다.

감동적인 복음성가 ‘하나님의 은혜’ 중에 ‘나의 나 된 것은 다 하나님 은혜라’는 고백이다. 오늘의 내가 존재하고 구원의 백성이 되고 먹고 사는 모든 것은 하나님의 은혜 때문에 가능한 것이라는 찬양이 늘 울려나오면 좋겠다.

3) 그림

하나님께 드리는 번제, 미국 성경삽화, 1897년

하나님께서 정해주신 절기 때마다 예배를 드린다. 신앙의 핵심은 예배에 들어 있고 예배의 중심은 구원과 감사의 고백이다.

제사장은 인간과 하나님의 중간자로서 사람들의 믿음을 담아 하나님께 올려드린다. 그는 손을 들어 하나님을 경외하며, 눈은 하늘을 우러른다. 제사장의 시선이 하나님을 향하지 않고 인간의 욕망을 지향할 때 종교는 타락한다. 명성교회 목사 부자의 탐욕과 그 죄를 합법화시킨 교단의 결의는 그들의 눈이 하나님이 아니라 인간의 욕망을 지향하기 때문에 일어난 현상이다.

하나님께 나아오는 사람들은 정중한 자세로 손을 모은다. 반듯한 경건함이다. 하나님을 예배할 때 동네 놀러가는 것과 같아서는 안 된다. 어느 교회나 모두가 똑같이 경건한 건 아니다. 반은 등을 돌리고 의혹의 눈초리와 몸짓을 하는 사람도 있기 마련이다.

예배의 핵심은 제물에 놓여 있다. 인간이 가져온 제물을 제사장이 정한 절차에 따라 잡아 태움으로써 그 생명을 연기로 변하게 하여 하늘로 올려 보낸다. 어린 양의 목을 찌른 칼과 피를 받아낸 그릇들이 놓여 있다. 그리고 번제 단 위에는 어린 양이 목이 축 늘어져 죽어 불에 태워지고 있다. 그의 죄 때문이 아니라 하나님 앞에 나온 사람들의 죄를 대신해서 희생된 양이다. 그 희생을 통해 인간은 새 생명을 얻는다.

그뤼네발트, 이젠하임제단화(부분), 1515년, 콜마르

이 어린양에게서 예수 그리스도를 보는 사람이 그리스도인이다. 주님의 십자가 사랑과 희생 앞에서 아무런 조건 없이 감사 고백과 찬양을 드리는 사람들이 그리스도인이다. 그것이 우리 그리스도인의 첫 번째 정체성이다.

3. 감사 공동체

1) 지금 우리는 만족한 삶인가?

예나 지금이나 원하는 것을 다 이루는 사람은 없다. 무엇을 원하고 얼마나 이루느냐에 따라 행복과 불행이 나뉜다. 19세기 산업혁명 이후 오늘까지 사회구조는 끊임없이 인간의 욕망을 자극하고 그 욕망을 소비하게 만드는 것이 핵심이다.

욕망 자극–욕망 소비–소비를 위한 욕망의 생산, 이 시스템이 현대 세계의 근본적인 구조다. 그래서 현대인들이 지닌 욕망은 19세기 이전의 사람들보다 훨씬 다양해졌고 거세졌다.

행복이란 단순하게 말하면 욕망이 충족되었을 때 느끼는 감정이다. 배고플 때 먹으면 행복하다. 피곤할 때 쉬면 행복하다. 답답할 때 여행하면 행복하다. 외로울 때 친구 만나면 행복하다. 더 높이 올라가고 싶을 때 승진하면 행복하다…. 과거에는 이렇게 욕망의 종류가 그리 많지 않았고 따라서 욕망을 충족하여 행복을 느낄 가능성이 더 많았다.

그러나 지금은 과거와 비교할 수 없을 정도로 다양한 욕망이 발생하고 있고 또 다양한 방식으로 강렬하게 자극받고 있다. 휴대폰에서, TV와 영화에서, 친구를 통해, 길거리에서….

젊어지고 싶고 멋있어지고 싶고, 오래 살고 싶은 욕망들이 과거에는 불가능했으나 이제는 가능해졌다. 욕망이 많아진 만큼 이것을 채우지 못할 때 오는 불만도 많아졌다. 만족하지 못하는 현대, 과거보다 행복하지 않은 것이다.

2) 불만에서 피는 감사의 꽃

예수 믿으면 하나님이 우리 소원 다 들어주시는가? 하나님은 주문만 외우면 모든 것을 대령하는 요술 방망이가 아니다. 하나님은 때로 우리의 요청을 거절하시는 경우도 있다. 하나님 보시기에 우리에게 유익하지 않은 것은 응답해주시지 않는다. 그러나 하나님이 우리 소원을 다 들어주시지 않고 우리 욕망을 다 채워주지 않음에도 불구하고 하나님 앞에 감사하는 사람들이 그리스도인이다. 왜냐하면 우리가 드리는 감사의 핵심은 우선 그리스도의 십자가를 통해 성취된 구원의 은총에 대한 감사이기 때문이다. 비록 나의 삶은 지금 고달프다 해도 주님이 내게 주신 십자가의 사랑을 생각하면 어떤 불평도 할 수 없고 주님의 은혜 앞에 무릎 꿇는 것이 기독교 신앙이다. 우리 선조들은 이 신앙을 지키기 위해 정치권력과 싸웠고 교회 내부의 그릇된 신앙과도 투쟁했다. 신앙의 핵심은 구원의 은총에 대한 감사의 응답이다.

3) 감사 가득한 교회의 꿈

교회는 어떤 모임인가? 예수 그리스도가 우리를 위해 십자가 지고 죽으심으로 우리가 구원 받았고 죽음에서 부활하심으로 우리에게 모든 것을 주셨다는 것을 믿고 감사하는 공동체가 교회다. 이 믿음과 감사 위에서 개인의 삶도 새로워지고 사회 정의를 세우기 위한 행동도 나서는 공동체가 교회다. 그래서 생명 평화 정의를 위한 교회의 투쟁도 분노와 증오가 아니라 감사의 고백 위에서 실행되어야 한다. 주민교회 여기저기서 감사의 고백과 간증과 찬양이 차고 넘치면 좋겠다. 1박 2일 수련회를 통해서 주민교회에 감사의 고백이 더욱 가득하면 좋겠다. 주님이 나를 구원하셨고 우리의 삶에 필요한 것들을 채워주시며 우리가 살아가는 이 사회와 역사를 공의로 인도하실 것이라는 믿음 위에서 감사와 고백이 충만한 교회가 되면 좋겠다.