대림절셋째주일설교 (20191215/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 이사야 62:10~12

제목 : 보라 구원이 이르렀다!

1. 성문으로 나아가라

1) 2500여 년 전에 예루살렘에서 어떤 예언자가 소리쳐 외쳤다.

성문으로 나아가라 나아가라 백성이 올 길을 닦으라 큰 길을 수축하고 수축하라 돌을 제하라 만민을 위하여 기치를 들라 (사 62:10)

이사야서에 포함되어 있으나 우리가 보통 알고 있는 이사야 예언자와는 다른 시대의 어느 예언자가 예루살렘 사람들을 향해 외친 소리는 예루살렘 성 안에만 있지 말고 성 밖으로 나가라는 것이다. 나가서 무엇을 하라는 것인가? 또 다른 일군의 백성이 이제 곧 돌아올 것인데 그 길을 미리 닦아 놓으라고 한다. 돌이 있으면 길옆으로 치우고 다리가 끊어져 있으면 미리 수리하고 패인 곳은 메우라고 한다. 그리고는 그들이 돌아올 길에 나가서 환영 현수막을 걸으라는 것이다. 예언자의 음성은 마구 다그치고 있다. 뭘 그리 꾸물거리느냐고, 빨리빨리 서두르라고, 얼른 뛰쳐나가서 빗자루로 길 쓸고 닦고 수리하고 환영 준비를 하라는 것이다.

2) 이사야서를 셋으로 구분할 때 마지막 부분인 55~66장은 바빌론에 포로로 끌려갔던 사람들 일부가 먼저 예루살렘으로 돌아온 상황이 배경이다.

바빌론에서 예루살렘까지는 지금의 교통수단으로도 멀고 먼 길이다.

예루살렘으로 돌아온 유대인들

50년 동안의 바빌론 포로 생활은 고통과 절망의 연속이었다. 마치 죄를 짓고 유배당한 이들이 겪는 좌절과 고독과 희망 없는 시간들이었다. 그런데 기적적으로 바빌론을 무너트린 페르시아 왕은 유대인들에게 귀향을 허락했다. 부푼 꿈을 가지고 고향에 돌아왔지만 고향 예루살렘은 이미 떠날 때의 그 고향이 아니었다. 예루살렘과 성전과 예루살렘 성벽이 무너져 있었고 집들도 엉망이었다. 전에는 움찔도 못하던 이방인들이 예루살렘에 들어와 살면서 주인행세를 하고 있었다. 돌아온 이들은 어렵게 예루살렘을 정비하고 새로운 삶의 터전을 일구기 위해 고군분투하고 있었다.

3) 이들을 괴롭힌 또 하나의 문제는 먼저 예루살렘으로 돌아왔지만 아직도 바빌론에는 많은 친지들이 돌아오지 못하고 머물러 있었다는 점이다.

바빌론의 유대인들

그들이 정말 돌아올 수 있을지 기약이 없고 연락하기도 어려운 먼 거리였다. 예루살렘은 그저 기운이 축 가라앉은 분위기였다. 희망도 의욕도 갖기 어려운 상황이 이어지고 있었다. 이 무거운 공기를 어떻게 반전시킬 수 있을까?

기독교인은 분위기를 만드는 사람이어야 한다. 너무 쳐져 있으면 새 힘을 불어 넣고, 어깨가 늘어져 있으면 용기를 주고, 너무 무의미하게 놀자 판이나 쾌락주의로 나가면 따끔하게 정도를 제안하는 지혜도 필요하다. 오늘 예루살렘의 이 분위기를 어떻게 변경할 수 있을까!

2. 아직은 반쪽인 현재

1) 돌아오긴 왔으나

1637년 병자호란 때 청나라로 잡혀간 조선 여성들이 많았는데 대부분 돌아오지 못하고 전혀 낯선 땅에서 한 많은 삶을 마칠 수밖에 없었다. 만약 그 때 끌려간 여성들의 기록이 발견된다면 참으로 쓰라린 아픔을 목도할 것이다. 우리 현대사의 일본군 위안부와 비슷하다. 정말 역사는 되풀이 된다. 국가는 이 땅의 여성들을 지켜주지 못했다. 청나라로 끌려갔던 여인들 중 소수의 여성들이 천신만고 끝에 돌아왔다.

이렇게 고향으로 돌아온 여성들을 고향으로 돌아온 여성 ‘환향녀(還鄕女)’라고 했는데 조선 사회는 이 여성들을 따뜻하게 반기고 위로하기는커녕 몸을 더럽히고 가문을 욕되게 한 사람들로 매도해서 나중에는 환향녀가 욕인 화냥년이 되었다는 설이 있다. 화냥년에 대한 어원을 이렇게 설명하는 것은 역사적 사실이 아니며 이것은 하나의 전설에 불과하다는 것이 현재 국어학계의 정설이다. 그럼에도 국가가 지켜주지 못해 개인의 삶을 송두리째 빼앗긴 이들이 돌아왔을 때 환영하고 위로하지 못하고 오히려 손가락질 했던 역사는 부인할 수 없을 것 같다.

영화 ‘귀향’

그로부터 3백년이 지난 20세기 일제 강점기에도 일본군 위안부로 끌려갔다 돌아온 여성들에 대한 우리의 시선은 미안함보다는 손가락질이 더 강했으니 말이다. 우리 역사의 질곡을 메고 온갖 고난과 수모를 당한 이 땅의 여성들이 죽을 고비를 넘기며 다시 돌아오는 길, 그 길 자체가 험난한 십자가의 길이었고 돌아와서도 죄인처럼 살 수밖에 없는 고달픈 삶이었다.

2) 고흐, 사이프러스나무와 별이 있는 길, 1890년, 92*73cm, 네덜란드 크뢸러뮐러 미술관

고흐는 비운의 삶을 마치기 2년 전인 1888년 프랑스 아를에서 고갱과 짧은 화가 공동체 생활을 한다. 그는 정말로 고갱을 좋아했으며 말다툼 끝에 고흐가 귀를 자르는 사건을 벌였고 이 일로 고갱이 떠난 후로 고흐는 심한 우울증에 시달리면서 정신병 치료를 받았다. 1890년 고흐는 죽기 전까지 과거의 시간들을 추억하며 그림 그리기를 멈추지 않았다. 고흐의 대부분 작품은 그가 죽기 전 3년 동안에 그린 것들이다.

당시 그의 머릿속을 가득 채우고 있었던 것은 사이프러스 나무였다. 이 나무는 땅에 뿌리를 깊게 박고 땅에서 하늘로 곧고 높게 뻗어나간다. 얼마나 높은지 캔버스를 뚫고 나갈 정도다. 고흐는 이 나무에다가 특유의 휘몰아치는 붓질을 했다.

사이프러스 나무 왼쪽에는 저녁별이 하얗고 노랗게 빛을 발하고 오른쪽에는 초승달이 노랗고 빨갛게 걸려 있다. 나무, 별, 달이 모두 잔뜩 부풀어 오른 고무풍선처럼 곧 터져버릴 것만 같기도 하다.

하늘의 별과 달이 영원을 밝힌다면, 땅에는 갈대 같은 풀들이 겨울을 맞아 누렇게 시들어버리고 있다. 영원과 순간의 대비, 곧 다가올 고흐의 죽음을 예견하는 것일까!

사이프러스 나무와 별과 달이 있는 길을 따라 노란 마차 한 대가 뒤에서 다가오고, 남자 두 명이 나란히 걸어가고 있다. 하늘과 별과 달과 사이프러스 나무, 고흐가 좋아하는 것들을 배경으로 걷는 두 사람, 고흐와 고갱이리라. 그는 심한 정신적 충격과 아픔 속에서, 어쩌면 날마다 죽음을 꿈꾸는 순간들 속에서 아를에서 고갱과 함께 화가 공동체를 통해 새로운 세상을 그리려던 날들을 추억하고 있는 것 같다.

고흐는 정말 그 길로 돌아가고 싶어 했을 것이다, 그리고 그는 정말로 그 길로 다시 돌아갔다, 별이 되어서!

3) 그리운 고향 길 : 회복 이야기

2500년 전 바빌론에서 예루살렘으로 돌아온 사람들, 400년 전 병자호란 때 끌려갔다가 돌아온 우리 선조 할머니들, 100년 전 일본군 위안부의 치욕 속에서도 목숨을 견디며 살아 돌아온 우리 할머니들의 귀향길이나, 인생의 진실에 다가서기 위해 열정을 바쳤던 고흐가 고단한 삶 가운데서도 추억으로 돌아가고 싶어 했던 길이나 모두가 인생과 역사의 상처를 치유하고 회복하는 길이어야 했다. 그러나 우리가 살아가는 인생의 길에서 우리의 바람과는 달리 수많은 걸림돌들이 있어 치유와 회복이 제대로 이루어지지 못하는 경우도 경험한다. 그래서 우리의 삶과 역사에는 아픔이 있다.

3. 회복의 하나님

1) 돌아오기 위해 준비하라

오늘 하나님은 바빌론 포로로 잡혀갔다가 예루살렘으로 먼저 돌아왔지만 여러 가지 의기소침할 수밖에 없는 사람들을 향하여 성 밖으로 나가서 길을 준비하라고 소리치신다. 현수막도 만들고 돌을 치우면서 길을 정비하고 어서 환영 준비에 박차를 가하라고 하신다.

이것은 기쁨의 소식이다. 예루살렘으로 다시 돌아오는 길이 한숨과 비탄의 모습이 아니라 환희와 희망을 노래하는 새 역사의 시작이다. 하나님께서 여러 가지 이유로 침울함에 갇혀 있는 예루살렘을 향해 새로운 복음을 들려주시고 있다. 그리고는 단호하게 선포하신다.

보라 네 구원이 이르렀느니라 (11절)

구원이 이르렀다는 표시로 하나님은 예루살렘에게 새 이름을 주셨다. ‘거룩한 백성’ ‘여호와께서 구속하신 자’ ‘찾은 바 된 자’ ‘버림받지 아니한 성읍’

이 모두가 이제 예루살렘이 더 이상 버림받거나 심판 받은 존재가 아니라 하나님으로부터 회복되어 새로운 역사의 중심에 선다는 선언이다. 그들은 이제 다시 하나님의 거룩한 백성이 되었다, 여호와께서 구원하신 백성이 되었다, 잃었던 자녀를 다시 찾은 사람들이 되었다, 예루살렘은 버림받은 성이 아니라 더 큰 구원을 체험하기 위한 하나님의 도성이 되었다.

이 선언이 얼마나 감격적이고 가슴 떨리는 것인지 우리가 이해할 수 있을까?

2) 하나님의 역사

예루살렘으로 다시 돌아온다는 귀향의 소식이 선포된 지 500년이 지나서, 초대 교회 기독교인들은 바로 이사야서의 이 말씀이 하나님께서 새 예루살렘인 기독교 공동체를 구원하기 위해서 보내주시는 메시아의 소식으로 받아들였다.

평생 믿고 따르던 주님은 십자가에 달려 죽으셨고 아직도 예수를 믿는 사람들은 다락방에서, 지하 묘소에서, 감옥에서 오랫동안 고난의 삶을 살아야 했고, 때로는 돌에 맞아 때로는 목을 베이고 또 때로는 사자 밥이 되어 순교해야 했다.

우리 신앙의 선배들은 주님과 함께 걷던 갈릴리 해변과 갈릴리 동네 구석구석과 예루살렘 길들을 추억하며 그 힘으로 버텼을 것이다. 더 이상 그 길이 두렵고 죽음의 길이 아니라 신나고 행복하고 희망이 넘치고 구원의 권능이 임하는 길이 될 수 있기를 얼마나 간구했을까!

바로 그 때 이사서의 이 음성이 들린다.

기독교 신앙의 선배들은 이 말씀 속에서 메시아 도래의 꿈과 확신을 얻었다.

3) 오늘 우리

2500년 전 예루살렘의 사람들에게 주셨던 말씀이나 2천 년 전 초대 기독교 공동체에 주셨던 말씀이나 오늘 2109년 우리들에게 주시는 하나님의 말씀은 동일하다.

더 이상 의기소침해 있지 말라고 하신다. 더 이상 침울함에 점령당하지 말라고 하신다. 당장 일어나 나가서 새로운 인생과 가정과 역사를 펼칠 수 있는 준비를 하라고 하신다. 당장 일어나 문을 열고 먼지를 털어내고 길을 닦고 환영 현수막을 걸고 잔치를 준비하라는 것이다. 지금 실제로 이런 일이 벌어져서 그러는 것이 아니라 지금은 똑같지만 하나님의 이 구원 약속을 믿고 그대로 하는 사람에게 새로운 기적이 열린다. 믿음은 사건이 벌어진 다음에 믿는 것이 아니라 아직 아무런 조짐도 없지만 오로지 하나님 말씀에 의지하여 먼저 기뻐하고 먼저 준비하는 삶이 믿음이다.

메시아가 시온으로 돌아오신다. 오늘 우리에게 곧 오실 것이다. 그러니 믿음의 자녀들이여 가만히 있지 말고 일어서라, 움직여라, 자기 안에 갇혀 있지 말고 과감하게 밖으로 나가서 준비해라, 길을 닦고, 돌멩이 치우고, 현수막 걸고, 밴드 부르고… 난리를 치라는 것이다. 이제 새로운 삶이 시작되는 것이다. 이것을 믿는 자는 복이 있다. 그는 새로운 삶과 역사를 보게 될 것이다.