맥추감사주일설교 (20200705/주민교회/이훈삼목사)

본문 : 행전 17:16~25

제목 : 뭣이 감사헌디?

1. 그리스인

1) 민족적 성향

개인차가 있지만 각 나라 사람들의 공통점들이 있다. 미국인은 유럽인에 비해 예의나 격식은 없지만 허례허식 없고 굉장히 실용성을 추구한다. 중국인은 상업에 뛰어난 능력을 갖추고 있고 일본인은 겉은 굉장히 예의 바르지만 진짜 속내를 잘 모르겠다.

영화 그리스인 조르바

한국정교회 암브로시우스 대주교

그리스 출신의 대 문호 니코스카잔차키스가 ‘그리스인 조르바’에서 자유로운 영혼의 그리스인을 그렸지만 실제로 우리는 그리스인에 대해서는 잘 모른다. 내가 아는 유일한 그리스인은 한국정교회 조성암(암브로시우스) 대주교님이다. 무척 다정다감하고 검소하면서도 지식인이다. 우리가 그리스인은 만나서 교제할 기회가 별로 없기 때문에 그리스인의 기질에 대해서는 잘 모르겠다. 그러나 한 가지, 온 세계가 서양의 사고방식과 삶의 스타일을 닮아가려고 하는 것이 근대 세계 역사인데 그 서양의 사고와 가치관을 만들어낸 사람들이 바로 그리스 사람들이다. 서양의 철학‧문학‧예술 등 거의 정신적이 모든 것은 그리스에 뿌리를 두고 있다. 지금은 경제가 어려워 고생하지만 그리스는 정말 대단한 나라다.

2) 오늘 그리스의 심장 아테네에 사도 바울이 굉장히 도전적인 모습으로 등장했다.

라파엘로, 아테네에서 설교하는 바울 습작, 27.8x41.8cm, 피렌체 우피치 미술관

원작을 위한 습작이지만 그 자체로 작품이다, 역시 르네상스 완숙기를 대표하는 라파엘로!

바울이 적(?)의 심장으로 뛰어들었다. 종교는 결국 사상이다. 인생과 역사를 근원적으로 어떻게 보아야하는지를 묻고 답하는 것이 종교다. 기독교는 예수 그리스도의 십자가와 부활의 조명에서 나를 성찰하고 가치를 두며 세계를 변혁하는 종교다. 2천 년 전에 시작된 기독교 이전에 역사는 진공상태가 아니었다. 지금보아도 깜짝 놀랄만한 사유의 깊이와 치열한 논구가 이미 비기독교 세계에서 진행되고 있었다. 기독교는 기존의 철벽같은 사상의 경쟁자들을 돌파해야 했다. 그렇지 못하면 복음이 오히려 말라죽고 만다. 역사상 얼마나 많은 종교가 명멸했는가? 그것은 기존의 사상 체계를 꿰뚫지 못했기 때문이다. 2천 년 전, 유럽과 근동을 지배하던 사상의 본고장 아테네, 결국 바울은 그 활활 타오르는 사상의 전쟁터 한복판으로 뛰어들었다.

예수가 그리스도임을 증언하는 바울이 시대의 석학들에게 이 새로운 진리를 설파한다. 등 뒤에 서서 팔짱을 낀 채로 바라보는 노인과 그 옆에서 무릎 꿇고 앉아 전혀 듣도 보도 못한 새로운 이야기에 턱을 손으로 궤고 집중하는 청년,

그리고 바울 앞에는 이 이야기에 미심쩍어하면서도 이것을 어떻게 봐야할지 손가락을 입에 대고 고민하는 이도 있다. 가운데 인물은 어떻게 저런 말들이 가능할까 하는 표정으로 바울에게서 눈을 떼지 못하고,

그 옆에서 이미 반은 무릎 꿇은 젊은이는 양 손을 앞으로 내밀어 적극적으로 바울의 복음을 받아들이는 모습이다.

복음은 우리에게 파문을 일으킨다. 평안하고 달콤하고 매력적인 십자가 구원은 없다. 듣는 이를 고뇌케 하고 고개를 갸웃거리게 한다. 우리의 상식과 경험으로는 가능하지 않기 때문이다. 십자가에 달려 죽은 이가 다시 살아났다는 복음의 핵심이 어찌 순순히 수용되겠는가! 바울이 전하는 증언은 바울 개인의 연구와 사상에서 나오는 것이 아니다. 그것은 오로지 하늘의 주님께서 바울에게 보여주시고 깨닫게 하시고 체험하게하신 것이다. 그래서 바울은 자신의 증언이 하늘로부터 온 것임을 양 손을 들어 표현했다. 바울은 그것을 믿었고 그 믿음이 세상을 뒤집었다.

당장 새로운 인생과 역사(New Normal)가 시급한 오늘, 교회는 이 믿음으로 세상을 돌파해야 한다. 우리가 증언하는 복음은 죽음에 이른 사람들에게 생명의 길을 보여주는 것이다. 코로나 앞에서 어찌할 줄 모르는 지금이야말로 복음의 증언이 절실하다.

교회가 이 증언의 주체다.

2. 종교심이 많은 아테네여

1) 오늘 비상한 심정으로 바울이 아테네에 찾아와서 사람들에게 예수를 증거할 수 있었던 가장 기본적인 요소는 아테네 사람들이 종교적 성격이 강했다는 점이다.

바울이 아레오바고 가운데 서서 말하되 아덴 사람들아 너희를 보니 범사에 종교심이 많도다 (행 17:22)

바울은 아테네에 와서 어디 가든지 우상이 가득하고 시민들이 우상을 섬기면서 자신의 구원을 의탁하는 것을 보고서 격분하였다. 그러나 곧바로 바울은 아테네 사람들이 비록 우상을 섬기기는 하지만 그 속에 종교성이 강하게 있다는 것을 발견하고 칭찬한다. 종교성이 있어서 가는 곳마다 신전을 만들고 수많은 신을 만들어 섬기는 것이 우상숭배에 해당되지만 사실 이런 사람들에게 진정한 신은 저 거대한 석상이 아니라 바로 살아계신 하나님이요 우리 주 예수 그리스도라는 것만 믿게 한다면 훨씬 효과적인 전도를 할 수 있기 때문이다.

전도하기 가장 어려운 사람은 예수를 핍박하고 반대하는 사람이 아니라, 구원‧영원‧가치‧생명 이런 것들에 대해서 아무런 관심이 없는 사람들이다. 오직 지금 여기서 먹고 사는 것 외에는 관심이 없는 사람들은 종교성이 없는 사람들이고 구원에 이르기 어렵다. 이에 비하면 아테네 사람들은 종교성이 많았다. 그래서 먹고 살고 재미있고 쾌락을 즐기는 것보다도 인간의 본질이 무엇인지 우리는 어떻게 구원받을 수 있는지에 대해서 열변을 토하는 바울의 이야기를 귀담아 들었다는 것이다.

2) 아직도 무당의 점에 자신의 운명을 맡기는 사람들이나 또 젊은이들에게 유행인 타로 점 같은 것을 통해 인생의 중요한 결정을 내리는 사람들을 보면 안타깝지만 그보다 더 속상한 사람은 아예 이런 것에 무관심한 사람들이다. 오직 내 인생은 내가 계산할 수 있고 내가 모든 책임을 지고 있다는 사람들, 철저한 합리주의자들에게는 종교성이 별로 없다. 이들은 종교에 복음에 저항도 비판도 하지 않는다. 아예 무시해버린다. 이것이 가장 어렵다.

대한민국은 이미 종교인보다 무종교인이 더 많아졌다. 종교심이 사라지고 있다.

점을 보거나 우상을 섬기는 사람들은 그 대상이 잘못 되긴 했지만, 우리의 삶과 역사가 인간의 계산이나 준비만으로 되는 것이 아니라는 것을 알기에 나보다 더 초월적인 어떤 존재를 찾고 묻고 맡기려 한다. 이것이 종교성이다. 과학기술 문명이 발달한다고 해서 인간이 종교성 자체를 유치하다고 내버리는 것, 이것이 교만이다. 하나님 없이도 인간은 얼마든지 행복할 수 있고 구원에 이를 수 있다는 생각을 기독교는 교만이라 하며 원죄로 본다.

원래는 우상 숭배의 본산인 그리스가 세계 3대 기독교의 하나인 정교회의 중심이 되어 기독교 국가가 된 것은 그들 속에 종교성이 강했기 때문이다. 종교성이란 인생과 역사를 결정하는 것은 인간 자신이 아니라 신적인 어떤 존재가 더 근원적이라는 가치관이요 사고방식이다. 아테네 사람들이 종교성을 지니고 있었기에 바울의 말을 귀담아 들었고 잘 이해 안 되는 부분들은 묻고 따지고 논쟁하는 등 깊은 관심을 가지고 있었다는 점이다. 이것이 바울에게는 감사한 점이다.

3. 우리의 감사

1) 맥추감사주일

맥추감사주일은 옛날 농경시대에 보리를 추수하고 감사의 축제를 열던 풍습이다. 지금은 이미 농경사회도 아니고 농촌에 가도 별로 보리농사를 짓지 않는다. 맥추감사주일을 7월 첫 주일로 정해서 농경적인 의미보다는 한해의 절반을 보내고 새로운 하반기를 맞이하는 전환점으로 보고 다시 한번 신앙의 자세를 가다듬는 의미다. 한 해의 반을 보내는 마음, 그리고 남은 반을 새롭게 맞이하는 마음에서 가장 중요한 것이 무엇인가, 바로 감사다!

2) 2020년 전반기

코로나 시대의 주일예배

올해 전반기는 한 마디로 코로나 때문에 계획했던 모든 것이 취소되었다. 2월부터 시작된 우리나라 코로나 사태로 우리교회도 3월 첫 주일부터 온라인 중심으로 주일예배를 간신히 드렸고, 모든 행사는 할 수가 없었다. 게다가 열심히 예방했음에도 뜻하지 않게 교회가 폐쇄되고 50여명의 교인들이 두 주간이나 강제 격리될 수밖에 없었다. 이로 인해 여러 교인들이 직장, 학교, 가정에서 곤란을 겪어야 했다.

지리산에서 포도요법 단식 중인

이상윤권사님

어려운 암 수술 후 항암 과정을 잘 이겨낸 이상윤권사님이 그냥 그대로 완치되면 얼마나 좋으련마는 2년이 지나 재발하여 지금도 우리와 떨어져 지리산 골짜기에서 외롭고 힘겨운 사투를 벌이고 있다, 벌써 40일이 넘었다.

대체 우리에게 뭣이 감사헌디?

바울이 우상으로 가득 찬 아테네를 보면서 격분했지만 사실 그 속에는 결정적으로 감사할 요소가 있었다. 아테네 사람들에게는 종교성이 강해서 바로 그 이유 때문에 우상도 많이 섬겼지만 바울의 이야기도 귀담아 들었고 후에 아테네를 비롯하여 그리스도 전체가 기독교 사회가 되었다. 마찬가지로 지난 6개월 돌아보면 코로나 때문에 우리는 많은 손해와 불편을 감수해야 했고 환자들도 재발하면서 공동체가 어려움을 겪고 있다. 그럼에도 우리가 감사할 조건이 있다.

3) 감사의 첫째는 모든 것이 멈추었을 때 우리 자신을 돌아보면서 성찰할 수 있었다는 점이다.

정신없이 달려가는 현대 사회구조 안에서 자기 성찰할 기회가 없던 우리들에게 코로나는 강제로 공장과 회사와 일상을 멈춰서 우리 자신을 들여다보게 하였다. 그리고는 이제껏 우리가 살아온 방식으로 살아서는 안 되겠다는 각성을 하게 된 것이 가장 큰 성과요 감사한 일이다.

그리고 정말 중요한 것은 지난 상반기 코로나와 질병 등으로 고난이 오자 우리는 다시 기도를 되찾게 되었다는 점이다. 우리 사회가 코로나를 극복할 수 있도록, 코로나로 무너진 경제와 건강과 관계의 새로운 질서를 위해 다시금 마음잡고 기도하게 되었다는 점이다. 지난 6개월을 보면서 가장 감사했던 점이다. 기도는 우리를 새롭게 하는 유일하고 가장 확실한 길이기 때문이다.

2020년 전반기, 무엇이 감사한가? 성찰과 기도의 회복이 감사의 조건이다.